一、“天水?圍城”的思考者—許鞍華

天水圍,一個位于香港新界元朗的地方,原是一座小圍村,上世紀80 年代末被港英政府發(fā)展成為以住宅為主的新市鎮(zhèn)。本世紀初,由于接連發(fā)生了多起震驚全港的倫常慘案,天水圍因此有了“悲情市鎮(zhèn)”的名號。如今,這里住著的居民仍然多為底層勞工,其中還有不少來自大陸的新移民[1]。

許鞍華以這個“天水?圍城”發(fā)生的倫常慘案為創(chuàng)作背景,拍攝了“天水圍兩部曲” —《天水圍的日與夜》和《天水圍的夜與霧》(以下則以《日與夜》、《夜與霧》代指)。在這兩部影片中,我們看到了在一幢幢大樓、一扇扇門窗之內的人生百態(tài)、善惡美丑;許鞍華也正是從這些生活常態(tài)中,展現(xiàn)其對人性的探討。

“天水圍兩部曲”都是先從一個橋的搖移視點引向天水圍的一幢幢大樓作為開始,結果卻是兩個極端,一個向善,一個為惡?！度张c夜》展示了人性的善良美好,貴姐早年喪夫,一個人靠辛勞工作供兩個弟弟讀書,婚后丈夫又早逝,人到中年,還要靠在超市賣水果撫養(yǎng)兒子;當貴姐遇到了住同一棟樓無依無靠的梁阿婆后,貴姐真心的幫助梁阿婆,最后在梁阿婆對女婿失去了期望的時候,貴姐又承擔起了照顧梁阿婆生前身后事的責任。影片處理的恬淡自然,于無聲無息間打動觀者的心靈,從而觸動觀者對人性的思索。

《夜與霧》主要講述了一個從四川嫁到香港的新移民—王曉玲與丈夫李森之間的故事。由于李森對年輕貌美的王曉玲很不信任,在日常生活中對其動輒就打罵相加,這讓王曉玲身心俱疲,一次家庭暴力后,王曉玲通過社區(qū)議員的幫助,住進了婦女庇護中心,但最終因害怕丈夫要殺死兩個女兒的威脅,回到了家,并最終被喪心病狂的丈夫殺害。最后李森想掩飾自己的罪行,用刀捅自己,結果卻因出手過重,也不治身亡。

《夜與霧》較之《日與夜》劇情更加的復雜,在主要講述了天水圍新移民悲慘故事的同時,亦涉及到了家庭暴力、新移民社會福利缺失等社會問題?！兑古c霧》也正是以這樣的悲劇展示,來拷問觀者及其社會的人性關懷。

二、許鞍華悲天憫人的人文情懷

許鞍華從“天水圍兩部曲”善與惡的兩極分化中,主要是探討了當前香港社會中存在的人性關懷缺失這一現(xiàn)象,縱觀兩部影片,其在空間形態(tài)和女性形象設置上具有共通之處,而這兩個共通之處也是導演對人性探討這一主題的支撐點和承載物。

1、封閉性空間設置、呼吁個體的人性關懷

人物活動離不開一定的地域空間,空間具有一定的承載性,提供人物活動的地域可能性,同時又具有一定的限制性。把人物活動限定在特定的空間中,又往往會導致其特定的結果走向,如“天水圍兩部曲”中的封閉性空間的設置,就具有特定的附加寓意。

《日與夜》的取景空間主要限定在貴姐狹小的家、貴姐工作的超市和梁阿婆的家等空間環(huán)境里,《夜與霧》則主要限定在王曉玲和李森的家這個空間環(huán)境里?！度张c夜》中給予觀者印象深刻的場景之一是貴姐和兒子多次圍坐在飯桌前吃飯的對話場景,這些場景不僅細膩的表現(xiàn)出了貴姐母子之間的濃厚親情,同時亦表現(xiàn)出了貴姐對梁阿婆的關懷和照顧。且影片整體色彩運用都是暖色調,雖然貴姐家是狹小的,但影片呈現(xiàn)給觀者的視覺感受卻是寬敞、明亮的,這樣的空間造型設計則蘊含了導演對貴姐善良寬容品質的贊許,從而使得觀者在觀看影片時,沉浸在一種溫馨和愛的氛圍里。

《夜與霧》中導演則運用較多的場景展現(xiàn)了李森家的鐵門、鐵柵欄、鐵鎖和鐵鏈,以及冷色調的房間(李森家的房間設計整體為青綠色,且多運用低調照明,房間昏暗陰沉),這樣的空間環(huán)境造型,則給觀者強烈的壓抑感。

兩部影片故事發(fā)生的空間環(huán)境都被限定在特定的封閉性空間之中,封閉性的空間,容易讓人產生壓抑的感覺,但縱觀這兩部影片,給人的感覺卻是天壤之別。這就是許鞍華導演的創(chuàng)作意圖,以相似的空間設置,不同的視覺感官,來突顯人性關懷的重要性。

貴姐為人寬厚善良,能以一顆寬容的心面對生活,因而貴姐家能幸福,并也帶給了梁阿婆精神安慰;而李森卻自私狹隘,不懂得以寬容諒解的心來面對家人、面對人生,最終導致家破人亡。許鞍華的悲天憫人,正是對天水圍這一特定空間環(huán)境的思考,同樣的空間環(huán)境,結局卻大不一樣,這就突顯了人物個體人性善良美好的重要性,也正是以貴姐和李森的人物性格對比,來呼喚人物個體要注重對人性的善良與美好的追求。

2、女性形象的設置、呼吁社會的人性關懷

“天水圍兩部曲”中都出現(xiàn)了女性形象這一重要的情節(jié)設置,影片通過女性角色的設置,來展現(xiàn)許鞍華對當今香港社會人性關懷缺失現(xiàn)象的思索。

《日與夜》為觀者呈現(xiàn)了兩個主要的女性形象,貴姐和梁阿婆。貴姐代表了香港社會單身媽媽的女性形象,貴姐這樣一個中年女性,成長于上世紀60—70年代香港社會的經(jīng)濟迅速發(fā)展期。一個最好的時代,同時亦是一個最壞的時代,經(jīng)濟飛速發(fā)展讓很多人飛黃騰達時,亦是許多人的悲情史。貴姐少年時就出去工作供養(yǎng)家庭,照顧母親,供兩個弟弟讀書,她沒能接受好的教育,只能靠辛勤工作來養(yǎng)家糊口,婚后又遭遇喪夫,只能到超市工作來供養(yǎng)兒子讀書。梁阿婆則代表了香港社會無依無靠的老年女性形象,梁阿婆一個年老女性,唯一的女兒已經(jīng)去世,女婿又指望不上,一個人孤孤單單。

《夜與霧》為觀者呈現(xiàn)了一個特殊的女性形象,王曉玲她代表了香港社會中的新移民女性,她作為一個新移民,在遭到家庭暴力后來到婦女庇護中心,在那里碰到了許多和她有同樣經(jīng)歷的女性,這樣的一群弱勢群體表現(xiàn)出的是相互關心和幫助,而當王曉玲去找警察幫忙救女兒時,警察卻對這樣的新移民的請求采取了漠視的處理方式,沒有出警幫助她,并最終釀成了悲劇。

這樣老、中、青三代女性形象,又同屬弱勢群體,在她們的身上反映出了當今香港社會存在的關于孤寡老年女性的精神慰藉問題,關于單親家庭的社會福利問題,關于女性新移民的家庭暴力、社會福利等問題。貴姐和梁阿婆是不幸的,卻也是幸運的,貴姐為人寬厚善良,兒子也是乖巧聽話,一家兩口也過的和睦融洽,親情味兒十足;梁阿婆也是幸運的,遇到了貴姐,貴姐不僅經(jīng)常幫助她,還答應照顧她的生前身后事。這樣的一種安排,是許鞍華導演以一個溫情的處理方式來化解社會問題,讓觀者深深被影片中所展現(xiàn)的人性善良與美好的溫情所感動,同時以這種“寓教于樂”的方式來達到呼吁人們追求人性善良美好的情感訴求。

但到了《夜與霧》,許鞍華導演則以王曉玲的悲慘遭遇,以直接觸及家庭暴力、新移民社會福利這些社會問題的方式來直擊觀者的心,以對這些社會問題的展示來拷問觀者,來呼吁和期望社會的改良,來改善這些社會問題。這就使得導演對人性的呼吁,已不再僅僅寄期望于個體對人性善良美好的追求來改良社會,而是呼吁整個社會來關注這些社會問題,呼吁整個社會對這些女性弱勢群體的人文關懷。

三、許鞍華的美好期許

許鞍華的“天水圍兩部曲”,猶如一湍河水,平靜流淌時,如《日與夜》那般平緩恬靜,潤物細無聲;但當平靜的流水到達了瀑布口,頃刻間墜落潭底,又如《夜與霧》那般讓人唏噓不已;但最終河水墜入潭中,又將開始平緩的流動起來。正如《夜與霧》的結尾一樣,同樣寄寓了許鞍華導演的美好期許,她讓年幼的王曉玲再次離開父母,告別家鄉(xiāng),一切都重新開始,因為她相信只要人們能充滿人性關懷,社會也盡可能的改善這些社會問題,那么王曉玲的這次出行,結局將不一樣。

[1]白夕.《悲情的市鎮(zhèn)、柔軟的心》. 觀察與思考,2009(12)