■金慧新

演，演戲？演電影？這似乎與評彈無關(guān)，其實不然，演與評彈也是密不可分的。

評彈是蘇州的地方曲藝，一種口頭文學(xué)。評彈藝術(shù)的主要表演手段是說、噱、彈、唱，它是在說法中現(xiàn)身的。評彈藝術(shù)主要是靠聽覺來感受和欣賞的。人們進(jìn)入書場聽書，這些人稱聽眾而不稱觀眾。在從前，電視書場還未開播之前，有許多人都是通過收音機(jī)來聽評彈的。因此，表演會被有些評彈演員所忽視。但是，隨著時間的推移，時代的進(jìn)步，影視、戲曲對評彈的沖擊，聽眾欣賞評彈藝術(shù)的水平不斷提高，大家都認(rèn)識到了表演對評彈的重要性。

評彈藝術(shù)的表演手段不同于戲曲。戲曲藝術(shù)的特點是在現(xiàn)身中說法。演員在臺上演出時，各司其職，戲中不同的人物，演員不同的裝扮，即使不開口，“生、旦、凈、末、丑”臺下的觀眾一目了然。相對而言，評彈表演形式非常簡單、評話單檔，彈詞雙檔；演員服裝長衫、旗袍，使用的道具，無非是三弦、琵琶、折扇、手帕以及醒目。所以，在這種情況下，評彈藝術(shù)更需要加強(qiáng)表演，使書中的人物鮮活地呈現(xiàn)在聽眾眼前。著名彈詞藝術(shù)家楊振雄，他在表演方面就有很高的造詣。楊振雄吸收了昆曲藝術(shù)的表演手法，把它融入了評彈藝術(shù)的表演之中。楊振雄的表演，眼神、面風(fēng)、形體運用得當(dāng)、自然。結(jié)合書情，他塑造了很多書中人物，都是有血有肉，使人過目不忘。例如，楊振雄在“武松”中表演的武大郎，大家都知道是個侏儒，俗稱“三寸釘”、而楊振雄卻是身材偉岸、修長，但他運用小開小合的手面，硬是把一個可親可愛，可憐又可卑的武大郎表演得栩栩如生。而西門慶出場，楊振雄又運用折扇的張合，肢體的收放，把一個風(fēng)流紈绔，尋花問柳的人物形象演繹得入木三分。同樣，在《長生殿》中，楊振雄通過傳神的表演，把高力士那種曲意奉承、奴顏獻(xiàn)媚的形象也刻畫得惟妙惟肖。

表演，不但能突出書中人物的形象，而且，能使虛擬的物體變得真實。評彈名家吳君玉在表演武松舉石獅時，他身體先下彎，雙手左右作抓石獅狀，然后，雙臂緩緩升起，眼神由下自上，再配合腳步的移動，聽眾感到他手中好像真的有石獅被舉起來了。再如，張振華在表演韓林打彈子時，左手緊握折扇中央，右手慢慢地從扇子處向后拉開，然后雙眼緊盯扇子，雙臂由下向上翹起，使人感到他手中好像拿了一張弓。類似之例，不勝枚舉。

綜上所述，表演，在評彈藝術(shù)中是至關(guān)重要的。把表演和說唱有機(jī)的結(jié)合起來，就能達(dá)到很好的藝術(shù)效果，加深聽眾對事物的認(rèn)知；把視覺性和聽覺性統(tǒng)一起來，就能給人更加美好的藝術(shù)享受。