盡管在新聞史和新聞理論研究中關(guān)于負(fù)面新聞相關(guān)質(zhì)的規(guī)定性的研究尚存在較大的爭(zhēng)論，而慣常意義上，人們通常把諸如報(bào)道凝凍、地震、雪災(zāi)、泥石流等對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)?yè)p失的事件的自然災(zāi)害類新聞以及報(bào)道社會(huì)生活中諸如貪污腐敗、殺人越貨等對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成傷害的由人為性因素造成的事件的新聞等稱作負(fù)面新面。概而言之，負(fù)面新聞?dòng)小疤鞛?zāi)”和“人禍”兩種分類。前者中整個(gè)新聞事件是由不可抗力的原因?qū)е碌?，而后者中新聞事件則是由人為性的因素造成。從受眾的主觀情感判斷上來(lái)講，對(duì)于前一種類型的負(fù)面新聞，受眾對(duì)于其中所報(bào)道的事件、具體的事實(shí)以及受害者多持同情和惋惜的態(tài)度，而對(duì)于后一種類型來(lái)講，受眾對(duì)于這樣的事件和事實(shí)尤其是其中的事件制造者多持否定和批判的態(tài)度，對(duì)這一類型的新聞文本中所報(bào)道的惡劣事件和事件制造者的卑劣行徑深惡痛疾。如此一來(lái)使得很多人認(rèn)為，因?yàn)槿藶樾缘呢?fù)面新聞是對(duì)社會(huì)生活中丑陋和陰暗面的揭露，也即是對(duì)社會(huì)丑的報(bào)道，因而沒有審美價(jià)值可言。實(shí)際上，從美學(xué)的角度來(lái)看，丑的東西無(wú)論在藝術(shù)文本中還是在社會(huì)生活中都有獨(dú)特的審美內(nèi)涵，古往今來(lái)中外藝術(shù)文本中塑造了眾多的丑的典型形象，至今為人們所津津樂道。不僅帶來(lái)了審美的享受，更引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)、歷史、人生的思考。人為性負(fù)面新聞是對(duì)社會(huì)生活中丑的事物和現(xiàn)象的報(bào)道，它同樣具有豐富的審美內(nèi)涵。確切地說(shuō)，正是對(duì)社會(huì)丑的報(bào)道，恰恰為新聞審美提供了一個(gè)全新的“審丑”的視角。受眾在對(duì)人為性的負(fù)面新聞進(jìn)行審視和把握時(shí)，最突出的觀照特點(diǎn)就表現(xiàn)為一種“審丑”觀照。而這樣的“審丑”觀照恰恰體現(xiàn)了人為性負(fù)面新聞的審美價(jià)值之所在，而且在另外一個(gè)層面上，還可以窺視出其與構(gòu)建和諧社會(huì)的深層次關(guān)系。

一、主體對(duì)人為性負(fù)面新聞的“審丑”觀照彰顯了文本的審美價(jià)值

自近代100多年來(lái)，西方哲學(xué)發(fā)生了巨大的變革，以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理性主義哲學(xué)先驗(yàn)論和統(tǒng)一性為表征的非理性哲學(xué)不斷崛起，這樣的哲學(xué)將人的非理性推到至高無(wú)上的地位，對(duì)世界的統(tǒng)一性、規(guī)律性予以全盤否定，反過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)個(gè)別性、偶然性。人的非理性特質(zhì)的極端化發(fā)展就導(dǎo)致了“丑”的出現(xiàn)。如此一來(lái)，“丑”就作為一種特殊的審美形態(tài)，登上了美學(xué)的殿堂。也正是因?yàn)槿绱耍瑸槿粘Ｉ?、藝術(shù)以及人為性負(fù)面新聞的“審丑”提供了理論的前提。

而在現(xiàn)實(shí)層面上，則是人為性負(fù)面新聞文本報(bào)道了大量的社會(huì)生活中的丑陋事物和現(xiàn)象以及諸多的陰暗面。比如在人為性負(fù)面新聞《云南蒙自一名警察酒后斗毆連開三槍殺人》（新浪網(wǎng)2009年02月15日）中就報(bào)道了蒙自縣公安局一名110民警酒后駕車回家，在所住小區(qū)因倒車與一名住戶發(fā)生沖突，最后拔槍射死對(duì)方的犯罪事實(shí)。再如人為性負(fù)面新聞《貴州習(xí)水縣多名公職人員涉嫌嫖宿年幼女生》（新浪網(wǎng)2009年04月03日07）中，報(bào)道了當(dāng)?shù)?名政府官員、司法干部、教師、縣人大代表等公職人員涉嫌嫖宿幼女的犯罪事實(shí)。而且，在一些篇幅較大的負(fù)面人物通訊以及專題報(bào)道中，記者往往從多角度、多層次、多側(cè)面刻畫了一個(gè)個(gè)活生生的“丑”的負(fù)面新聞人物形象。如在《廉政廳長(zhǎng)盧萬(wàn)里為何快速“變臉”成巨貪》（新華網(wǎng)2004年3月28日）這篇報(bào)道中，記者從盧萬(wàn)里的“心路歷程”、“兩面人生”、“受賄原則”等方面多角度全方位刻畫了一個(gè)“變臉”巨貪的負(fù)面新聞人物形象。再如《成克杰：“八桂第一貪”的墮落人生》（人民網(wǎng)2000年08月29日）這篇通訊報(bào)道中，記者就從成克杰的“貧苦出身”、“發(fā)展情婦”、“賣官斂財(cái)”、“違規(guī)審批”、“收受賄賂”等諸多方面刻畫了位高權(quán)重的貪官成克杰的丑惡嘴臉和齷齪靈魂。正是這些人為性負(fù)面新聞中報(bào)道的丑陋事物和現(xiàn)象，尤其是文本中刻畫的“丑”的負(fù)面新聞人物形象，為新聞“審丑”提供了現(xiàn)實(shí)性。

審美觀照活動(dòng)需要有審美主體與審美客體。而審美客體既可以是美的對(duì)象，也可以是丑的對(duì)象。這是因?yàn)槿说膶徝烙^念和審美趣味并不是僵化的，社會(huì)歷史進(jìn)程的不斷演進(jìn)必然會(huì)促使人的審美觀念和審美趣味發(fā)生某種適應(yīng)性的變化，這種變化集中表現(xiàn)為主體的“審丑”能力的提高。所以，具體到人為性的負(fù)面新聞中，受眾對(duì)文本所報(bào)道的丑陋事實(shí)和現(xiàn)象以及“丑”的負(fù)面新聞人物形象的觀照就最鮮明最集中地體現(xiàn)為一種獨(dú)特的“審丑”觀照，這種觀照，充分彰顯了人為性負(fù)面新聞的審美價(jià)值。

二、主體對(duì)人為性負(fù)面新聞的“審丑”觀照凸現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會(huì)的積極意義

在當(dāng)下轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，各種問(wèn)題和矛盾交織，因此，構(gòu)建和諧社會(huì)成了擺在人們面前的一個(gè)重要課題。而在人為性的負(fù)面新聞中，這種獨(dú)特的“審丑”觀照對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)恰恰具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，通過(guò)對(duì)人為性負(fù)面新聞的“審丑”觀照，可以增強(qiáng)民眾的道德意識(shí)、法律意識(shí)和正義感。

當(dāng)受眾面對(duì)人為性的負(fù)面新聞中報(bào)道的諸如以權(quán)謀私、貪贓枉法、倚強(qiáng)凌弱、殺人放火等犯罪事實(shí)時(shí)，一個(gè)方面對(duì)此報(bào)之以譴責(zé)和憤恨的態(tài)度，另一方面也在審視犯罪分子如何突破道德的底線和對(duì)法律的恣意踐踏，從而在心底里呼喚正義感的回歸，“期待造就一種社會(huì)正氣上升、邪氣下降的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，讓正義的聲音成為時(shí)代的最強(qiáng)音?！盵1]與此同時(shí)也會(huì)在心底里升騰起一種促使自己做一個(gè)有道德感、法律意識(shí)和正義感的人的愿望。

其次，通過(guò)對(duì)人為性負(fù)面新聞的“審丑”觀照，受眾可以在新聞?dòng)浾吲袘B(tài)度下導(dǎo)向善、引向美。

包括人為性負(fù)面新聞在內(nèi)的任何新聞文本，可以說(shuō)都是新聞工作者審美意識(shí)的載體，在充分尊重客觀事實(shí)的前提下，新聞?dòng)浾咴谖谋局锌偸秋柡约旱膶徝栏形蚺c審美評(píng)價(jià)、審美理想和審美情感。因此，新聞?dòng)浾卟粌H僅對(duì)社會(huì)生活中丑陋的事物和現(xiàn)象進(jìn)行客觀的報(bào)道，同時(shí)“也根據(jù)自己對(duì)美好的人的觀念，判決和譴責(zé)了丑惡的東西?！盵2]正是在這種譴責(zé)與評(píng)價(jià)之中，受眾仿佛自己戰(zhàn)勝了丑惡的現(xiàn)象，不僅認(rèn)清了“丑”的負(fù)面新聞人物的丑惡本質(zhì)，而且感受到了新聞?dòng)浾邔?duì)這些“丑”的負(fù)面新聞人物和丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)是何等的正確。依照馬克思主義的新聞?dòng)^，新聞是有階級(jí)性的。在立足于客觀事實(shí)報(bào)道的基礎(chǔ)上，新聞?dòng)浾咴趫?bào)道中又流露出愛與恨、褒與貶、肯定與否定的情感傾向。在人為性負(fù)面新聞中，這種情感傾向表現(xiàn)為對(duì)負(fù)面新聞人物和事件的批判。而這種對(duì)“丑”的人物和事件的批判態(tài)度，恰好把受眾導(dǎo)向了善，引向了美。

最后，通過(guò)對(duì)人為性負(fù)面新聞的“審丑”觀照，可以引起受眾強(qiáng)烈的情感震撼，從中得到教訓(xùn)和警示。

由于新聞的真實(shí)性和客觀性的特征，當(dāng)受眾從人為性負(fù)面新聞中得知負(fù)面新聞事件的相關(guān)責(zé)任人最終受到道德和法律的莊嚴(yán)審判甚至自取滅亡時(shí)，這種發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事件和活生生的人的教訓(xùn)往往更能夠引起受眾心靈的震撼，較之于藝術(shù)文本中負(fù)面人物的毀滅，人為性的負(fù)面新聞中那些腐敗分子或其他犯罪分子的毀滅更具有威懾力和教育意義。因此，在人為性負(fù)面新聞的“審丑”觀照中，當(dāng)受眾的道德意識(shí)、法律意識(shí)、正義感不斷加強(qiáng)，當(dāng)受眾在新聞?dòng)浾吲袘B(tài)度的指引下傾向于求善求美，當(dāng)受眾從負(fù)面新聞人物的毀滅中得到教訓(xùn)和警示并最終自覺向道德、法律、制度等社會(huì)秩序系統(tǒng)皈依，努力將自己塑造成遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的對(duì)社會(huì)有用的人時(shí)，恰恰凸現(xiàn)了人為性負(fù)面新聞的“審丑”對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)方面的積極意義。

和諧社會(huì)是黨的十六屆五中全會(huì)提出來(lái)的關(guān)于理想社會(huì)的偉大構(gòu)想，胡錦濤總書記在《中共中央關(guān)于制定“十一五”規(guī)劃的建議》報(bào)告中對(duì)推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)作了闡釋，其科學(xué)內(nèi)涵是“構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)”。[3]實(shí)際上，這樣的和諧社會(huì)就是一個(gè)美的社會(huì)。山東大學(xué)的周來(lái)祥教授在對(duì)美的本質(zhì)進(jìn)行探究時(shí)提出了一個(gè)非常著名的觀點(diǎn)：“美是和諧”。[4]周先生認(rèn)為，美是“人和自然、主體和客體、理性和感性、自由和必然、實(shí)踐活動(dòng)的合目的性和客觀世界的規(guī)律性的和諧統(tǒng)一?！盵5]周先生的這一論斷，與中共十六屆五中全會(huì)提出來(lái)的理想社會(huì)的構(gòu)想高度統(tǒng)一，無(wú)論人與自然的相處還是社會(huì)生活的諸多方面，均強(qiáng)調(diào)“和諧”。唯一不同的是周先生把這些問(wèn)題提升到了哲學(xué)和美學(xué)的高度，或者說(shuō)是從哲學(xué)和美學(xué)的層面來(lái)闡釋的。周先生所強(qiáng)調(diào)的和諧，是一種內(nèi)容與形式的和諧，真與善的和諧，合規(guī)律性與和目的性的和諧。從社會(huì)生活這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)是非常好理解的，社會(huì)生活中的人需要內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。荀子在《盡心下》中寫道：“充實(shí)之謂美”。[6]“充實(shí)”說(shuō)的是內(nèi)容方面，個(gè)體通過(guò)不斷的努力，自身充盈著仁、義等善的本性，最終使得形體“生色”。自然的形體因?yàn)閾碛辛说赖戮竦暮x，此刻，整個(gè)人就是美的了。這充分說(shuō)明了在作為主體的人身上，內(nèi)容與形式統(tǒng)一性的重要性，兩者和諧統(tǒng)一了，就是美的，相反則是丑的。人為性的負(fù)面新聞中那些負(fù)面新聞人物，比如說(shuō)腐敗分子，其外在形式表現(xiàn)為“人民公仆”，這樣的形式賦予了他們“人民利益高于一切”、“全心全意為人民服務(wù)”的內(nèi)容，可是他們卻將人民的利益恣意踐踏，將應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)拋到腦后，缺少了社會(huì)角色的外在形式所要求的內(nèi)容，因此，這樣的人物就是丑的，因?yàn)樵谒麄兊纳砩?，?nèi)容和形式不和諧。同樣，社會(huì)實(shí)踐中需要真與善的和諧。真，是物種自身的自然狀況及客觀規(guī)律。善，是有用或者有益于人類的功利價(jià)值。從“真”這個(gè)層面上講，對(duì)財(cái)富的追求是人生存發(fā)展的必然需要也是其規(guī)律性所在，而這樣的追求又必須建立在“善”的基礎(chǔ)之上，不能對(duì)國(guó)家和人民的利益造成傷害。在人為性的負(fù)面新聞報(bào)道中，那些貪污腐化以及殺人越貨的犯罪分子恰恰丟掉了“善”的要求，置國(guó)家和人民的利益于不顧而恣意妄為，這種“真”與“善”的不和諧不統(tǒng)一必然要遭受人們的譴責(zé)。人類的實(shí)踐行動(dòng)，還需要合規(guī)律性與合目的性的和諧。其實(shí)關(guān)于和諧社會(huì)科學(xué)內(nèi)涵的表述中所囊括的諸多方面均體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，這就要求人的目的和愿望與此協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而在人為性的負(fù)面新聞報(bào)道中，那些負(fù)面新聞人物的目的和愿望恰恰表現(xiàn)為與這種必然規(guī)律的相悖，因此最終走向毀滅。

正如上文所述，受眾在對(duì)人為性的負(fù)面新聞進(jìn)行“審丑”觀照時(shí)，當(dāng)他們的道德感、法律意識(shí)得到增強(qiáng)；當(dāng)他們?cè)谛侣動(dòng)浾吲u(píng)態(tài)度的引領(lǐng)下被導(dǎo)向善，走向美；當(dāng)他們因?yàn)樨?fù)面新聞人物的毀滅而受到強(qiáng)烈情感震撼并從中吸取教訓(xùn)和警示，并將其化作某種與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)適應(yīng)的自覺的行為時(shí)，這正體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的和諧、真與善的和諧、合規(guī)律性與合目的性的和諧。而更重要的是，有力推進(jìn)了和諧社會(huì)的構(gòu)建，而這種有利于人的生存和發(fā)展的和諧社會(huì)，也正是人人心中所向往的，美的社會(huì)。

[1]周來(lái)祥 《論美是和諧》[M]貴陽(yáng) 貴州人民出版社P73

[2]鄧?yán)?《負(fù)面新聞傳播的多維視野》 ［M］北京 新華出版社 2001年5月1版P159

[3]阿?布羅夫 《藝術(shù)的審美實(shí)質(zhì)》[M]上海 上海譯文出版社 1985 P221

http://zhidao.baidu.com/question/5637840.html?si=3&wtp=wk

[4]周來(lái)祥 《論美是和諧》[M]貴陽(yáng) 貴州人民出版社P73

[5]周來(lái)祥 《論美是和諧》[M]貴陽(yáng) 貴州人民出版社P73

[6]李澤厚等 《中國(guó)美學(xué)史》[M]合肥 安徽文藝出版社 1999 P173