“戲曲舞蹈”泛指戲曲表演中所有的身段動(dòng)作，包括做工及武功，所有在舞臺(tái)上出現(xiàn)的演員肢體行動(dòng)，都是戲曲舞蹈。

戲曲動(dòng)作，過(guò)去被大家習(xí)慣的稱(chēng)為“身段”，此二字最早出現(xiàn)在李漁的《閑情偶寄》書(shū)中。李漁認(rèn)為《琵琶記?賞月》這一折戲，前面四曲應(yīng)該讓角色分別演唱，并解釋說(shuō)“此折之妙，全在共對(duì)月光，各談心事。曲既分唱，身段即可分做，是清淡之內(nèi)，原有波瀾，若混作同場(chǎng)，則無(wú)所見(jiàn)其情，也無(wú)可施之態(tài)矣?！边@里所說(shuō)的身段就是演員的表演動(dòng)作等。黃旛綽在《梨園原》一書(shū)中提出“身段八要”的要求，分別為“辨八形、分四狀、眼先引、頭微晃、步宜穩(wěn)、手為勢(shì)、鏡中影、無(wú)虛日”，便是說(shuō)明演員應(yīng)該如何使用肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物，并要每天對(duì)鏡練習(xí)，細(xì)心揣摩。后來(lái)齊如山整理出的各種戲曲的動(dòng)作，將其命名為“國(guó)劇身段譜”，余叔巖、梅蘭芳在前面的序中也將演員在臺(tái)上的一舉一動(dòng)稱(chēng)為“身段”。

中國(guó)古代舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，純舞表演至唐代發(fā)展極為興盛。從宋元雜劇到明清昆曲、京劇、秦腔、梆子等劇種的成熟，戲曲舞蹈更加豐富和完備。

傳統(tǒng)戲曲非常重視用舞蹈來(lái)表現(xiàn)舞臺(tái)行動(dòng)和戲劇邏輯，用舞蹈來(lái)再現(xiàn)生活。戲曲的舞蹈貫穿在“做”和“打”這兩種功法之中。戲曲舞臺(tái)上人物的行動(dòng)都是舞蹈化的、音樂(lè)化的，也就是說(shuō)戲曲動(dòng)作是融在整體和諧的音樂(lè)節(jié)奏、韻律和音樂(lè)的旋律之中。戲曲演員要調(diào)動(dòng)起身體和精神的一切因素，并把服飾、道具等也都參與進(jìn)動(dòng)作舞蹈化的創(chuàng)造。戲曲演員手中拿的、頭上戴的、腰上系的道具都可以配合形成舞蹈化的組合，如羽扇舞、折扇舞、馬鞭舞、船槳舞等等，此外還有舞帽翅、舞紅綢、舞甩發(fā)等，任何一種生活用具只要納入戲曲舞臺(tái)而成為道具時(shí)，就會(huì)形成富有表現(xiàn)力的舞蹈語(yǔ)匯。

等到戲曲形式成熟，舞蹈便漸漸融合進(jìn)戲曲表演之中，沒(méi)有另外形成類(lèi)似西方芭蕾那樣獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)。明清時(shí)期純舞蹈性的表演逐漸消失，除了廟堂宮廷的雅樂(lè)舞以外，僅剩少數(shù)節(jié)慶活動(dòng)或宗教民族儀式的民間舞蹈尚存，戲曲活動(dòng)卻越來(lái)越興盛，形成大眾娛樂(lè)的主流。清末民初，西方舞蹈大量傳入中國(guó)，各式各樣的表演性舞蹈以及社交性舞蹈，引起廣泛的學(xué)習(xí)熱潮，并且改變了舞蹈的審美觀(guān)念。為了對(duì)抗西方的舞蹈理念，不少戲曲家提倡中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，齊如山與梅蘭芳所創(chuàng)的舞蹈古雅新穎，受到中國(guó)舞蹈家們的重視。他們學(xué)習(xí)戲曲練功的方法、技術(shù)、表演，研究舞蹈性強(qiáng)的傳統(tǒng)劇目，以戲曲身段為基礎(chǔ)，再參考傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作或古代舞譜，創(chuàng)造了獨(dú)特的“中國(guó)古典舞”，這是以漢唐樂(lè)舞與戲曲身段動(dòng)作為基礎(chǔ)所發(fā)展出來(lái)的純表演性舞蹈。中國(guó)古典舞雖然以戲曲身段做為發(fā)展基礎(chǔ)，但身段動(dòng)作只是一部分教材，為了與一般的舞蹈動(dòng)作做區(qū)別，于是便產(chǎn)生了“戲曲舞蹈”一詞。因?yàn)閼蚯械奈璧竸?dòng)作，都是為了表現(xiàn)故事角色而用，是片段、零星、且不完整的。

但是戲曲舞蹈究竟不是單純的舞蹈，它是與劇情緊密結(jié)合，為表現(xiàn)戲曲中的人物、事件服務(wù)的。它有許多特點(diǎn)，一是人物形象典型化，生、旦、凈、丑各有成套舞姿。二是大量運(yùn)用敘事與表意的舞蹈動(dòng)作，舉凡衣、食、住、行等一切日常活動(dòng)。根據(jù)人物身份、劇情不同，運(yùn)用其特有的音樂(lè)節(jié)奏將其韻律化、舞蹈化，成為塑造人物的重要手段。三是運(yùn)用衣帽服飾和道具，這既是它的特點(diǎn)又是它對(duì)中國(guó)古典舞蹈和民間舞蹈的繼承和發(fā)展。古代舞蹈素來(lái)重視使用道具，《禮記》就有“不舞不授器”、“鐘、鼓、管、磬、羽、干、戚、樂(lè)之器也”的記載，民間舞蹈中也經(jīng)常使用道具，如扇子、手帕、傘等生活用品。戲曲舞蹈根據(jù)自己特有的規(guī)律，吸收了這些舞蹈的精華。昆劇、京劇、梆子、川劇、二人轉(zhuǎn)等劇種，都有多種用法，京劇有拿、揮、轉(zhuǎn)、托、夾、合、遮、撲、拋等多種基本功，掌握了可以千變?nèi)f化地加以運(yùn)用。帽飾的翎子功、翹子功；衣履的水袖、鸞帶等等，更是種類(lèi)繁多，技巧超絕。四是千變?nèi)f化的兵器舞，這既是戲曲舞蹈的重要特色，也是訓(xùn)練戲曲演員的重要基本功。戲曲舞蹈多為虛擬動(dòng)作，但是在表現(xiàn)交戰(zhàn)時(shí)，卻顯得極為寫(xiě)實(shí)。十八般兵器加上種種高超的技巧，形成戲曲中獨(dú)特的武舞。

梅蘭芳在《霸王別姬》中表演的劍舞，也只能歸類(lèi)為戲曲舞蹈，而不能稱(chēng)之為中國(guó)古典舞，因?yàn)殡m然是戲曲中表演性的舞蹈，但是這也是與劇情及人物性格密不可分的，一旦剔除了故事及角色，這段舞蹈便不再完整、不再有感情，梅蘭芳表演的也不是虞姬的劍舞了。在戲曲中，即使是高難度的武打動(dòng)作，也必須符合人物形象的要求，也就是要符合角色，比如說(shuō)在戲曲中諸葛亮多由老生扮演，掛胡子的老生若要表現(xiàn)激動(dòng)的情緒，主要是利用甩胡子的方式來(lái)表現(xiàn)，這是老生行當(dāng)?shù)莫?dú)特舞蹈動(dòng)作。戲曲舞蹈的功能，從屬于戲曲沖突，它既要表現(xiàn)戲曲矛盾和人物角色性格特征，又要表現(xiàn)人物角色思想的細(xì)膩?zhàn)兓?，既有較強(qiáng)的敘事性，又有一定的抒情性。戲曲舞蹈強(qiáng)調(diào)個(gè)體性，極少有結(jié)合的舞姿出現(xiàn)。梅蘭芳在《貴妃醉酒》中所設(shè)計(jì)的群舞，可以說(shuō)十分特別，楊貴妃醉得無(wú)法接駕，而由眾宮女?dāng)v扶，一個(gè)接著一個(gè)連成一線(xiàn)，隨著音樂(lè)左右擺動(dòng)，有如風(fēng)吹花圃，相當(dāng)美麗，這樣的舞蹈在傳統(tǒng)戲曲中是很少見(jiàn)的。

戲曲舞蹈主要是以表演故事而產(chǎn)生，戲曲舞蹈的節(jié)奏也有如詩(shī)歌長(zhǎng)短句一樣，忽強(qiáng)忽弱、時(shí)快時(shí)慢、甚至是不規(guī)則的彈性變化，要是其他舞類(lèi)的舞者聽(tīng)到這樣的節(jié)奏，恐怕就手足無(wú)措了。與這種彈性的節(jié)奏相對(duì)應(yīng)，戲曲的每一個(gè)身段或每一組身段的節(jié)奏，都有『起、承、轉(zhuǎn)、合』的特點(diǎn)，無(wú)論一個(gè)云手還是跑幾圈圓場(chǎng)，都不是按一種節(jié)奏完成的，必須處理為由慢漸快，到慢而收，猶如繪畫(huà)講究濃、淡、疏、密，才能透出美感。由于戲曲舞蹈的特殊節(jié)奏，在吸收借鑒其他舞蹈的時(shí)候，一定要注意將其化在戲曲的彈性節(jié)奏之中，才能呈現(xiàn)戲曲特殊的韻味和美感。此外，戲曲舞蹈還必須注意角色的內(nèi)心節(jié)奏，同樣的鑼鼓，不同性格或不同心情的兩個(gè)角色，所表現(xiàn)出的動(dòng)作節(jié)奏肯定不同。戲曲中特有的“亮相”動(dòng)作，便是在外在節(jié)奏停頓時(shí)，強(qiáng)調(diào)出角色人物的性格感情。這些“亮相”動(dòng)作，除了具有動(dòng)作的雕塑美及人物的神韻美以外，也是改變戲曲舞蹈節(jié)奏的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，雖然戲曲舞蹈節(jié)奏變化繁多、起伏不定，卻由于“亮相”動(dòng)作的停頓節(jié)奏，使得觀(guān)眾能夠捕捉細(xì)微快速的節(jié)奏變化，而理解戲曲舞蹈所表現(xiàn)的節(jié)奏性。戲曲的亮相出現(xiàn)在表演的全過(guò)程，從上場(chǎng)到下場(chǎng)，唱、念、做、打和一個(gè)又一個(gè)的大、小、文、武的亮相，它是戲劇矛盾的凝聚和人物內(nèi)心活動(dòng)的飛躍，成為戲曲演員塑造人物的一個(gè)重要手段。

清末民初的戲曲演員以梅蘭芳為代表，相當(dāng)注重強(qiáng)調(diào)戲曲表演中的舞蹈部分，例如歐陽(yáng)予倩、程硯秋、蓋叫天、周信芳等，在舞蹈創(chuàng)造及角色做工表現(xiàn)上都有非凡的成就。此外，戲曲舞蹈的發(fā)展也吸收了許多武術(shù)體操及民間舞蹈的元素，也包括西方芭蕾以及現(xiàn)代舞等外來(lái)舞蹈，群舞的創(chuàng)造更是在現(xiàn)代京劇中一項(xiàng)獨(dú)特的成果，例如《沙家浜》中的傷兵在蘆葦叢中的歌舞場(chǎng)面，舞蹈的隊(duì)形的多樣變化，顯示出即強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)特性，又強(qiáng)調(diào)整體的統(tǒng)一性，就像百老匯歌舞劇的群舞場(chǎng)面，但節(jié)奏卻又是傳統(tǒng)京劇的，從而創(chuàng)造了軍隊(duì)出征氣勢(shì)的新面貌。傳統(tǒng)的龍?zhí)滓膊辉偈谴袅⒉粍?dòng)的背景，而是整個(gè)舞臺(tái)氣氛的營(yíng)造者和參與者。

戲曲藝人在吸收中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈元素時(shí)有所選擇，并非整段地、成套地搬移進(jìn)戲曲，而是在舞臺(tái)實(shí)踐中將其拆散、重新組合變化到各個(gè)角色行當(dāng)?shù)谋硌葜?。即使是舞蹈性較強(qiáng)的劇種，也把舞蹈動(dòng)作為表演故事而取舍加工，而不是像唐代樂(lè)舞一般的純舞蹈。所以說(shuō)只有在以表演故事人物的前提下而選擇的舞蹈動(dòng)作，才能稱(chēng)為“戲曲舞蹈”。

戲曲舞蹈經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的藝術(shù)長(zhǎng)河的滌濯，從而形成了自己獨(dú)特的韻律，這也是中國(guó)古典舞蹈美學(xué)的一宗寶貴遺產(chǎn)。

[1]尹秋艷《論戲曲舞蹈表演的形態(tài)特征》《中國(guó)京劇》 2009年7期

[2]董超《淺談戲曲元素在舞蹈中的運(yùn)用》《科技信息》 2009年33期

[3]林奮《戲曲舞蹈在戲曲表演中的作用》《大眾文藝》 2009年15期

[4]馬瀟《論中國(guó)古典舞與中國(guó)戲曲之異同》《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》 2009年8期