□ 林 海 胡寧娟

江西衛(wèi)視《傳奇故事》和江蘇衛(wèi)視《人間》均是大眾類談話節(jié)目，話題平民化、情感化、生活化，講述平常生活中的不平常。電視談話節(jié)目作為聲畫兼?zhèn)涞囊粲皵⑹挛谋荆\(yùn)用話語、畫面、文字、音響和音樂作為敘事載體，因此，可以借用電影敘事學(xué)的關(guān)于敘事者的理論對談話節(jié)目進(jìn)行分析。在電影敘事學(xué)理論中，敘事的主體被分為暗隱的“大敘述者”和明現(xiàn)的“次敘述者”。

暗隱的“大敘述者”

在紀(jì)實(shí)性的談話節(jié)目中，“大敘述者”是指以節(jié)目制片人、編導(dǎo)等策劃制作人員為核心的幕后主創(chuàng)人員以及由這些人員形成的制作節(jié)目的組織機(jī)制。

《人間》欄目的出發(fā)點(diǎn)是幫助當(dāng)事人解決困惑和難題，故事性是該節(jié)目的最大魅力所在。其可貴之處在于“大敘述者”巧妙解構(gòu)故事，關(guān)注和再現(xiàn)人與自我、人與社會(huì)等深層次的觀念沖突、價(jià)值沖突，通過真實(shí)的再現(xiàn)，還原了普通人的生活故事，引起了觀眾的共鳴。

《人間》建立主景區(qū)和狀況區(qū)相輔相成的模式。其中，主景區(qū)呈現(xiàn)主要當(dāng)事人、權(quán)威嘉賓和主持人，狀況區(qū)呈現(xiàn)與節(jié)目有關(guān)的關(guān)鍵人物（如第三方、知情者等）、道具，以及可能出現(xiàn)的意外場景，如實(shí)現(xiàn)心愿、策劃創(chuàng)意等。每期節(jié)目，由主景區(qū)陳述事件、呈現(xiàn)情感、展現(xiàn)沖突、打開懸念并解決矛盾，由狀況區(qū)揭示內(nèi)情、打破敘述單一節(jié)奏、給觀眾心理暗示并不斷推進(jìn)情節(jié)。

《傳奇故事》則回到最原始的“說書人”時(shí)代，形式較為單一，講述的是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的故事?！秱髌婀适隆窓谀拷M工作重點(diǎn)之一是低成本收購全國電視頻道曾經(jīng)熱播過的法制類電視節(jié)目，通過重新解構(gòu)故事形成了今天的傳奇。另一個(gè)工作重點(diǎn)是重新解構(gòu)故事，重新撰稿，將故事講精彩，這是強(qiáng)化策劃環(huán)節(jié)與編輯環(huán)節(jié)的明證。

《人間》和《傳奇故事》在播出之前，“大敘述者”都已經(jīng)掌握了足夠的畫面、文字、音響等資料。在主持人敘事進(jìn)行時(shí)，這些場外的影音資料會(huì)作為場外人稱第一敘事者出現(xiàn)，適時(shí)地向觀眾提供必要的介紹和補(bǔ)充。畫面讓敘事更生動(dòng)，音響和音樂能營造氛圍。

明現(xiàn)的“次敘述者”

“次敘事者”是我們在影像敘事文本中所看到的、用言語進(jìn)行講述的敘事主體的總稱，是明現(xiàn)的、可見的和視覺化的?！按螖⑹稣摺辈煌凇按髷⑹稣摺币援嬅妗⒀哉Z、文字、音響、聲音進(jìn)行敘事，“他”只能運(yùn)用“詞語”——語言(包括口頭語言和肢體語言)進(jìn)行敘述。在談話節(jié)目中，這個(gè)“次敘述者”又可以具體分為主持人、嘉賓和觀眾。

主持人。主持人作為談話節(jié)目的靈魂人物要求在 “大敘事者”提供的敘事骨架基礎(chǔ)之上進(jìn)行有效的內(nèi)容拓展和延伸。若將一個(gè)談話節(jié)目比作一棵樹，主持人則是樹干，為枝葉繁茂提供必要的養(yǎng)分?！秱髌婀适隆泛汀度碎g》的成功與兩個(gè)欄目的主持人是分不開的。

《傳奇故事》主持人金飛個(gè)性化的講述使整個(gè)節(jié)目的傳播價(jià)值成為無法復(fù)制的精品，是該欄目突破故事題材制約的主要方式，是形成欄目核心傳播價(jià)值的一個(gè)有力支柱。一個(gè)故事本身是否曲折固然重要，但講述者的述評能力更為重要。傳播價(jià)值主要來源于講述者對故事的解剖駕馭過程，這是無法復(fù)制的。金飛能夠在一個(gè)“大雅”的平臺(tái)上，說一件通俗的事，用雅的基調(diào)來保證導(dǎo)向，用通俗易懂的話來與觀眾交流，他所代表的《傳奇故事》就是在講述一件通俗生動(dòng)的故事的同時(shí)，給觀眾創(chuàng)造了一種“雅”的享受。他的很多“小話”——來自于生活中的俗語、諺語、成語、寓言——被恰如其分地運(yùn)用，既讓觀眾喜聞樂見，又揭示了生活的真諦，給觀眾很多思考和共鳴。主持人通過第三人稱講述向第一人稱講述的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了敘述向評論的轉(zhuǎn)換，而且這種轉(zhuǎn)換自然流暢，不露痕跡。這使得節(jié)目以敘事為主但不乏公正、正義、良心、理解、理性和同情，使得代表廣大受眾的主流價(jià)值觀念與故事中蘊(yùn)含的具有亞文化特征的價(jià)值觀念實(shí)現(xiàn)激烈交鋒，從而完成主流價(jià)值觀對于整個(gè)傳播事件的駕控。例如《“糊涂”母子荒唐情》,短短30分鐘，從金飛最開始對“孝”字的雙重解讀引出故事主題，對“糊涂”母子的介紹，對故事不斷解疑，到最后對事實(shí)兩面性的理性分析，除了極少數(shù)的拍攝資料，金飛幾乎都是在一個(gè)人“說書”“講故事”。

《人間》主持人通過同情、理解、緩解壓力、設(shè)身處地的思考、尊重參與者的意愿、為嘉賓考慮等方式，與嘉賓建立了一種平等的交流關(guān)系。這些步驟縮短了嘉賓與主持人、演播室之間的心理距離，演播室造成的那種公共空間的陌生感消失了，幾乎成了一個(gè)私人話題的傾訴和解決空間，談話更像好朋友之間的交流和出謀劃策。她們的講述以及對事件當(dāng)事人的訪談，均表達(dá)了節(jié)目對該事件的態(tài)度、觀點(diǎn)和主張，體現(xiàn)了社會(huì)的正義和法理意識(shí)以及積極的倫理和道德觀念，促使人們明辨是非、抑惡揚(yáng)善、正本清源，因而使該欄目極具感染力。例如《我該嫁給誰》中，趙丹軍對小燕、金磊和家根三角戀愛的“無法贊同”，對小燕腳踏兩只船的直接“質(zhì)問”，對家根偏激做法的勸慰等都給人極強(qiáng)的傾向性。

對比而言，根據(jù)敘述者對故事的態(tài)度劃分，金飛是干預(yù)敘事者、典型的說書者，幾乎都是一個(gè)人對著電視機(jī)前的觀眾自說自話，用樸實(shí)而犀利的語言將受眾帶到故事中，并輔以獨(dú)特的評論和解說；而《人間》的兩位女主持人，更像故事的“助產(chǎn)者”，是客觀敘事者，只充當(dāng)故事的傳達(dá)者，不過分將自己的主觀態(tài)度和價(jià)值判斷外露，像朋友一樣去引導(dǎo)當(dāng)事人說出故事，他們充當(dāng)著外敘述者的角色，提問促進(jìn)當(dāng)事人（即內(nèi)敘述者）說出自己的故事，讓觀眾跟隨故事去判斷是非曲直。

嘉賓?！度碎g》欄目由主景區(qū)首先展現(xiàn)故事開端，介紹嘉賓，穿插資料推進(jìn)故事進(jìn)展，這中間狀況區(qū)出現(xiàn)的意外人物和意外事件將不斷打破主景區(qū)的故事進(jìn)程，并在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上推動(dòng)故事再發(fā)展，最終推向故事結(jié)局，請出專家嘉賓。

《傳奇故事》由于其獨(dú)特的講述方式，“嘉賓”是以拍攝資料的方式播出的。節(jié)目中導(dǎo)入的講述者的理解和重新解構(gòu)多少還存在事件本身的真實(shí)，成為節(jié)目新聞價(jià)值存在的關(guān)鍵。節(jié)目采取的敘述手段較好地解決了這個(gè)矛盾。

由于《人間》演播廳方式的講述，所以從情感上講，故事的真實(shí)性會(huì)更令人信服。而《傳奇故事》則更像對采訪資料的后期整理、刪減和加工，人工痕跡比《人間》明顯。

觀眾。談話節(jié)目中的敘述主體之一觀眾，可以分為現(xiàn)場觀眾和場外觀眾兩大類?！秱髌婀适隆泛汀度碎g》都有一群場外觀眾。節(jié)目進(jìn)行時(shí)，電視機(jī)前的觀眾可以通過短信發(fā)表對本期節(jié)目的看法、見解和感受，而這些文字將會(huì)依次在電視畫面下滾動(dòng)發(fā)布，猶如網(wǎng)絡(luò)論壇，嬉笑怒罵皆成文章。也有不少觀眾在看完節(jié)目后通過網(wǎng)絡(luò)論壇或者個(gè)人博客發(fā)表文章，表達(dá)自己對節(jié)目或節(jié)目中人物的意見?？催^故事后，觀眾多少能理解節(jié)目“弘揚(yáng)真善美，揭露假丑惡”的目的，有自己的思考，并對自己關(guān)于問題的看法產(chǎn)生一定的影響。這樣，節(jié)目才達(dá)到了與受眾的成功溝通，讓文化人看到思想，讓普通老百姓看到一個(gè)通俗的故事。