“紅色經(jīng)典”電視劇中的“卡里斯馬典型”
——以《山菊花》為例

“紅色經(jīng)典”電視劇在敘事上表現(xiàn)出了明顯的類型化趨勢，即熱衷于塑造“卡里斯馬典型”，講述普通戰(zhàn)士成長為革命英雄的傳奇故事。這些“卡里斯馬”式的英雄實(shí)質(zhì)上是政治意識形態(tài)的化身。通過展示革命者曲折的成長歷程，“紅色經(jīng)典”電視劇實(shí)現(xiàn)著既定的意識形態(tài)訴求。

“紅色經(jīng)典” “卡里斯馬” 典型 意識形態(tài)

“紅色”在經(jīng)歷了血與火的洗禮的二十世紀(jì)的中國有著特殊的涵義：它是領(lǐng)導(dǎo)人民走向獨(dú)立解放的中國共產(chǎn)黨黨旗的顏色，是最終建立了人民當(dāng)家作主新政權(quán)的社會主義革命的象征，更是在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上拋頭顱灑熱血的革命先烈們不怕犧牲勇于奉獻(xiàn)的高尚靈魂的化身，紅色政權(quán)、紅軍、紅旗、紅小鬼、紅色革命根據(jù)地等等與革命緊密相連的標(biāo)志性事物賦予了這一顏色豐富的甚至是龐大的所指。就“紅色經(jīng)典”原初的單純意義而言，人們將在民眾之中產(chǎn)生強(qiáng)烈反響的以反映共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭歷史為內(nèi)容的文學(xué)作品統(tǒng)稱為“紅色經(jīng)典”，以《保衛(wèi)延安》、《鐵道游擊隊(duì)》、《紅日》、《林海雪原》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《戰(zhàn)斗的青春》、《烈火金剛》、《苦菜花》、《紅巖》等創(chuàng)作于二十世紀(jì)五、六十年代的作品為代表。世紀(jì)之交，大量與革命戰(zhàn)爭年代相關(guān)的文藝作品走上文化舞臺——這其中有音樂作品也有影視劇作。以電視劇作品為例，由“紅色經(jīng)典”改編而成的電視劇在熒屏上大放異彩，《紅巖》、《烈火金剛》、《林海雪原》、《紅色娘子軍》、《紅旗譜》、《苦菜花》、《山菊花》、《紅日》、《閃閃的紅星》魚貫而出，一時間熒屏上一片“紅色”，這些“紅色劇作”在贏得觀眾的追捧的同時也由于改編過程中的種種問題而備受指責(zé)，“紅色經(jīng)典”再次成為一個文化界的關(guān)鍵詞。

“紅色經(jīng)典”電視劇的顯著特征在于熱衷于塑造“卡里斯馬典型”。

“卡里斯馬”一詞原指古代的宗教先知或是戰(zhàn)爭英雄，用以指陳那些臨危受命，并以自身非凡的魄力挽狂瀾于即倒，完成神圣的歷史使命的人物。但落實(shí)到“紅色經(jīng)典”電視劇中的“卡里斯馬”，也就是革命歷史劇作中的英雄形象，與西方好萊塢電影中常見的英雄——“獨(dú)行俠”形象又有區(qū)別，它是“特定社會中具有原創(chuàng)力和神圣性、代表中心價值體系并富有魅力的話語模式。它可以指人也可以指人的素質(zhì)，但都是在話語系統(tǒng)中。它是活躍的因素，以自身的獨(dú)特魅力起著示范作用，成為社會結(jié)構(gòu)中舉足輕重的或中心的結(jié)構(gòu)要素，也是意識形態(tài)沖突中的強(qiáng)有力的載體?！盵1]因此，“卡里斯馬”式的人物其作用是革命性的，同時也是象征意味十足的?！翱ɡ锼柜R”式的人物是文本敘事的中心，他們大多是受某種更高力量的啟蒙引導(dǎo)而覺醒的，而好萊塢電影中的“獨(dú)行俠”則不具備這樣的引導(dǎo)力量的支持。在以獨(dú)具的能力解決種種矛盾的過程中，“卡里斯馬”人物就是某種意識形態(tài)力量的化身，以鮮活的形象、富有張力的沖突、曲折的故事完成特定理念的宣講，實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的意識形態(tài)訴求。

“典型是以獨(dú)特、鮮明的個性形式體現(xiàn)社會生活本質(zhì)規(guī)律、并取得較高藝術(shù)成就的人物形象”[2]，而恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》一信中所闡述的關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義作品應(yīng)當(dāng)秉持的真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的創(chuàng)作原則如今已是人人盡知的常識。由“紅色經(jīng)典”改編而來的電視劇作品正是通過塑造革命戰(zhàn)爭歲月這一典型環(huán)境中的“卡里斯馬典型”實(shí)現(xiàn)其訴求的。

以“紅色經(jīng)典”改編的《山菊花》為例，電視劇改編自曾創(chuàng)作出《苦菜花》、《迎春花》等廣受好評的作品的著名作家馮德英的同名小說。《山菊花》講述的是二十世紀(jì)三十年代第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，中共膠東特委在昆崳山區(qū)組織發(fā)動群眾通過武裝暴動反抗階級壓迫，尋求自身解放的可歌可泣的感人故事。這其中就塑造了一個“卡里斯馬”式的人物：于震海。

石匠出身的于震海生活貧苦，根正苗紅，其父于世章慘遭地主迫害落下終身殘疾。于震海屬于生活于社會最底層的被壓迫階級，但他是個生命力旺盛、斗志昂揚(yáng)的后生，具備“卡里斯馬潛質(zhì)”。他認(rèn)識到自己身處的世道是一個“種地的沒糧吃、砍柴的沒柴燒、曬鹽的吃菜總是淡的、木匠死了沒棺材、瓦匠的房子準(zhǔn)漏雨”的不公世道，而且他認(rèn)為“有錢人依仗權(quán)勢讓窮人受苦，養(yǎng)肥了自己，貧富不均，這世道早晚得改一改”，正是這樣一個具備一定領(lǐng)悟力的出身貧苦的石匠漢子在黨代表的啟蒙引導(dǎo)之下，迅速成長為現(xiàn)實(shí)的“卡里斯馬”人物。所謂藝高人膽大，有著一身好武藝的于震海曾經(jīng)深夜救助被大隊(duì)警察人馬追捕的孔居仁；只身前往威海迎接重要人物程先生；聯(lián)合數(shù)位革命者突襲區(qū)警察分局成功奪取武器彈藥；順利營救負(fù)責(zé)人高玉山等。孤膽英雄于震海的名字足以令敵人聞風(fēng)喪膽。

這種“卡里斯馬典型”在“紅色經(jīng)典”電視劇中暢行無阻：《林海雪原》塑造了一個只身入虎穴活捉座山雕的英雄形象——智勇雙全的楊子榮；《苦菜花》展示了英勇善戰(zhàn)無往而不勝的堅(jiān)定革命者姜永泉；《紅色娘子軍》描述了吳瓊花從一個受苦受難的奴隸成長為潑辣剛強(qiáng)的女戰(zhàn)士的故事；《紅旗譜》書寫了與地主惡霸斗爭到底的堅(jiān)毅勇敢的農(nóng)民英雄朱老忠的故事。

上述劇作的主角都具有鮮明的“卡里斯馬”人物特征。一方面，他們出身貧寒，原本是深受壓迫承受著舊社會的種種苦難的人民大眾中的一員，切身的痛苦讓他們對階級敵人充滿著仇恨。在仇恨的同時，這些個體往往對自己的階級處境有樸素的認(rèn)識，對歷史的未來走向表現(xiàn)出了一定的前瞻性，預(yù)料到“世道早晚得改一改”，具備了成長為“卡里斯馬”的潛質(zhì)；另一方面，“個人之所以成為英雄，其力量主要是由于人民的軍隊(duì)和代表人民利益的黨組織的教育和領(lǐng)導(dǎo)”[3]，也就是說這些個體之所以成為英雄，關(guān)鍵在于他們選擇了一條正確的道路，那就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為人民大眾的利益而奮斗，是黨的教育和人民的支持使得這些個體成長為“卡里斯馬”。

因此，“紅色經(jīng)典”電視劇中的“卡里斯馬典型”實(shí)質(zhì)上是政治意識形態(tài)的化身，這種個人成長為英雄的傳奇故事，歌頌與印證的恰恰是共產(chǎn)主義信仰的偉大、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命道路的正確性以及人民當(dāng)家作主的新政權(quán)所具有的不言而喻的合法性。在講述一個個精彩故事的過程中，在被感動了的觀眾與躍動熒屏之上的一位又一位悲壯的英雄人物的共鳴中，既定的意識形態(tài)使命業(yè)已悄然完成。

[1]王一川.修辭論美學(xué)[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，1997：144.

[2]王一川.修辭論美學(xué)[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，1997：137.

[3]范志忠.百年中國影視的歷史影像[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2006:63

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.24.011

渭南師范學(xué)院研究生基金項(xiàng)目：10YKZ004

孟麗花,畢業(yè)于山東師范大學(xué)，現(xiàn)就職于渭南師范學(xué)院傳媒工程系。