發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)離不開對文化資源的深刻領悟和把握，也離不開對傳統(tǒng)文化元素的借鑒和傳承，更離不開對文化資源和傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造和再創(chuàng)新。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，勢必要以傳統(tǒng)文化元素為基本，增加創(chuàng)意投入，創(chuàng)造出既有文化性又有娛樂性的文化產(chǎn)業(yè)品牌。好萊塢作為文化產(chǎn)業(yè)的重鎮(zhèn)之一，盡管題材創(chuàng)新成了最大的難題，但是知名獨立制片人彼得?羅異曾經(jīng)說到，“上百年來好萊塢電影人幾乎已經(jīng)窮盡了所有的本土題材。在這種情況下，他們把目光投向世界市場是理所當然的事情?！?因此，引用其他國家文化背景下的文化元素進行創(chuàng)作，對于制片人來講，是挑戰(zhàn)，也是機遇。在毫無當事國文化傳統(tǒng)的束縛下進行藝術的自由發(fā)揮，更加容易創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

大眾文化要不斷地迎合大眾的口味，就需要不斷創(chuàng)新。十幾年前迪斯尼公司創(chuàng)造性的發(fā)掘出中國古典詩詞《木蘭辭》中的木蘭形象，不管其如何植入了美國式的思維方式和個人英雄主義價值觀，從其票房成績來講，無疑是一次創(chuàng)意的勝利。2008年，夢工廠更是推出了借鑒中國諸多傳統(tǒng)文化元素的動畫片《功夫熊貓》，集合中國宮殿及各類中式建筑、龍柱、石獅門柱、太極八卦圖、舞龍、卷軸、漢服、斗笠、兵器、竹笛、牌坊、廟宇、面條、豆腐、麻將、鞭炮、轎子、漢字、中國書法、手推車，四人轎、陶瓷器上的中式紋樣、筷子、青釉碗，鞭炮、針灸等等元素于一身，配合美國典型的幽默搞笑夸張的表現(xiàn)形式，使得這部影片“很中國”，于是很買座，票房首個周末即拿到3800萬人民幣，而其在全球也獲得5.5億美元的營收。

本文以《功夫熊貓》這一成功的案例作為藍本，從創(chuàng)意的方法入手，以“二舊化一新”創(chuàng)意法、水平思考法等創(chuàng)意方法為基準，以哲學、美學、道德、藝術、宗教、文化、娛樂等視角為出發(fā)點，探析在傳統(tǒng)文化元素產(chǎn)業(yè)化的過程中，創(chuàng)意是如何被釋放出來并在其中扮演至關重要的角色。

一、“二舊化一新”創(chuàng)意法與《功夫熊貓》的形象創(chuàng)作分析

“二舊化一新”是亞瑟?科斯勒[1]在研究人類心志作用對創(chuàng)意的影響時提出的概念?！皠?chuàng)意的行動”其實質(zhì)就是“二舊化一新”，其含義是指新構想常出自兩個相抵觸的想法的再組合，而這種組合是以前從未想到的。即兩個相當普遍的概念或想法、情況甚至兩種事物，把它們放在一起，會神奇般地獲得某種突破性的新組合。

1、“功夫+熊貓”創(chuàng)意

功夫和熊貓，是中國文化中最具世界性的內(nèi)容，代表著中國的國家形象和文化形象。將這兩個元素挖掘出來，結(jié)合在一起，其文化想象力非同一般。同時，這也是對中國文化的毫不客氣的借用。功夫，作為中國獨有的一門傳統(tǒng)文化元素，深得廣大民眾喜愛，并在全世界范圍內(nèi)成為積極的中國文化表達力之一。熊貓，作為中國的國寶，憨態(tài)可掬，惹人喜愛。同時，熊貓是一個具有廣泛影響力的中國文化符號，因此功夫和熊貓出現(xiàn)在同一部電影中，足以令中國觀眾興奮，也足以讓中國之外的各國觀眾充滿興趣。于是，這個美國人塑造的功夫和熊貓的結(jié)合體，在2008年成為一場席卷世界的“功夫熊貓風”。

2、片頭LOGO創(chuàng)意

在電影最前面的LOGO出現(xiàn)的片段，不再在是一個坐在月牙上垂釣的小男孩，而變成了一個身穿唐裝、頭戴斗笠、手持少林棍的猴子，在中國傳統(tǒng)的水墨丹青背景前展示中國武俠片中的輕功“燕子三抄水”在水面上掠過，瞬間躍上中式建筑的樓榭翹角，最后坐在月牙上垂釣。從進入影片的最開始就用足了中國的元素進行包裝，從開篇就吸引了觀眾眼球。不能不說用猴子取代夢工廠的慣例小男孩作為這個影片的LOGO出現(xiàn)，顯現(xiàn)出好萊塢電影制片商在為宣傳影片的中國形象方面大膽、靈活的品質(zhì)。

3、“熊貓的鴨子爸爸”創(chuàng)意

我們常講“龍生龍，鳳生鳳”，鴨子怎么能和熊貓屬于同一血脈呢?把這兩個毫無關聯(lián)的元素發(fā)在父子場景，造成了這個意想不到的戲劇效果?；氐健褒埳垼P生鳳”這個角度來看，一生只會做并鐘愛做面條的鴨子爸爸，是怎么也生不出那個整天幻想變成武林斗士的大熊貓的。于是在影片結(jié)尾處當熊貓肥波問起鴨子爸爸到底他們是否有血緣關系的時候，鴨子爸爸回避了問題，道出了其一生所鐘愛的秘制面條的秘方。而從這點上出發(fā)，其實鴨子爸爸是肯定了熊貓的問題，要不怎么會把秘方傳給你?同時這個情節(jié)的設置也超出了血緣問題的回答，而重點是秘制秘方就是沒有秘方，敲醒了深在迷茫中的熊貓肥波，成功的秘訣在于相信自己。

4、“五大高手”創(chuàng)意

影片中五大高手——老虎、螳螂、蛇、鶴、猴子等形象，作為熊貓肥波的師兄師姐，不僅能與中國傳統(tǒng)武術的虎拳、螳螂拳、蛇拳、鶴拳、猴拳等一一對應，而且把外延繁復內(nèi)涵抽象的“中國功夫”進行了一次高度概括與具象化，令人拍案叫絕。這個創(chuàng)意好就好在了為整個影片的開始部分制造了一個戲劇性的沖突，“龍斗士”不是這五大高手中的任意一個，而是在一旁旁觀陰差陽錯掉進比賽現(xiàn)場誤打誤撞的熊貓肥波，于是熊貓和以師父浣熊為代表的五大高手之間展開了一場幽默的沖突效果?！拔宕蟾呤帧彼岛闹袊Ψ虻奈宸N拳術，在潛移默化中飄進觀眾的腦海，不是說教，而是娛樂。

二、水平思考創(chuàng)意法與《功夫熊貓》中所表達的文化張力分析

水平思考創(chuàng)意法是由英國心理學家愛德華?戴勃諾提出的，此方法通常又被稱作戴勃諾理論。 [2]這種類型的思考法是指在思考問題時擺脫已有知識和舊的經(jīng)驗約束，沖破常規(guī)，提出富有創(chuàng)造性的見解、觀點和方案。這種方法的運用，一般是基于人的發(fā)散性思維，故又把這種方法稱為發(fā)散式思維法。水平思考法是一種促使創(chuàng)意產(chǎn)生的創(chuàng)造性思維方法，是指擺脫某種事物的固有模式，從多角度多側(cè)面去觀察和思考一件事，善于捕捉偶然發(fā)生的構想，從而產(chǎn)生意料不到的“創(chuàng)意”。

《功夫熊貓》中，通過其情節(jié)、形象、語言、場景等等的有機組合，彰顯出了代表中國傳統(tǒng)同時也相對突出的大量文化元素，這些文化元素一同建構了影片的文化性與思想性。本文所指向的文化張力就是在分析其文化性與思想性的基礎上，通過探究其創(chuàng)意來源與創(chuàng)意手段，最終達到觸類旁通的境界或效果。

1、熊貓入選“龍斗士”

這個創(chuàng)意顛覆了習慣下人們對熊貓的認識，是對熊貓形象的再塑造。印象中，熊貓的想象是憨厚笨拙，與“神龍大俠”的身懷絕技、飛檐走壁等形象毫無關聯(lián)。然而影片故意顛覆觀眾認知，把這個胸懷理想、性格多面的熊貓夸張成了肩負重任的大俠。

2、龜仙人的處世哲學

著名學者馬未都先生在博客第二百零七篇中談到，“我們電影創(chuàng)作中一般沒有人顧及這個人生終極問題，沒有人想過看待事物、對待人物還需要哲學意義的思考;而這些思考之深，之藏而不露令我吃驚。片中達到的高度，在我有限的觀片生涯中搜索不到，片中有個老烏龜，字字珠璣，想必片外一定還有若干個老烏龜，指點人生迷津。”[3]在劇中，當龜仙人告訴浣熊師父他有預感太郎要回來了的消息時，浣熊師父說，“不可能，它在監(jiān)獄里面呢?！饼斚扇苏f了這樣一句話，“沒有什么不可能。”當浣熊師父命令屬下去監(jiān)禁太郎的地方，讓他們加倍嚴守，不能讓太郎跑出來時。龜仙人說，“試圖阻止注定的命運，經(jīng)常會適得其反?！笔堑湺悴贿^，現(xiàn)實中我們會遇到各種各樣的困難和厄運，這些困難常常是注定會出現(xiàn)的，非人為力量可以避免，明智的做法是勇敢地去面對困難、去戰(zhàn)勝厄運。

3、道家思想的完美運用

道家，是中國土生土長的宗教。在對中華民族精神的塑造上起到至關重要的作用。影片大量運用道教的創(chuàng)造性哲學思想，容高深理論與日常生活，在平凡中見證思想的深度。我們知道，熊貓是通過“吃”實現(xiàn)踏進學武之門的。為了吃，它開始與師傅爭搶;為了吃，它做俯臥撐、做倒掛，也就是在這一自然的爭搶甚至只是一種玩耍中，熊貓開始了自己的武藝生涯。正是以一種順乎“自然”毫無強求的“無為”，達到了“無為而無不為”的境界，這正是道家講的人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、儒家文化的精致體現(xiàn)

儒家文化尚道德至善，追求仁義境界。片中，比起高超的武藝和過人的膽識，龍斗士更需要的是是否具有高尚的品德。龜仙人選擇的是笨拙、憨實、因意外摔落到現(xiàn)場的熊貓，它擁有謙遜、忠誠、正直的美德?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”，熊貓不正是在被嘲諷、奚落、驅(qū)逐等環(huán)境中成長起來的嗎?當熊貓得到浣熊師傅的培訓，武功大有長進的時候，浣熊師傅表揚熊貓，“干得不錯?！毙茇堈f，“僅僅是不錯?我干得好極了?！变叫軒煾稻o接著說，“真正的英雄要懂得謙虛?！薄爸t虛”正是儒家所崇尚的美德?？梢?，傳統(tǒng)道德思想在影片中和諧的出現(xiàn)，潛移默化的走進觀眾的心理。正是這種道德上的追求，才不至于使影片顯得過于娛樂而缺少思想上的高度，同時這種積極向上的說教也更加符合現(xiàn)實社會的追求和提倡的整體價值觀。

5、“龍之卷軸”的美學內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化關于有無相生的認識相當成熟。如果龍之卷軸中有武功秘籍，那就不是借鑒中國的傳統(tǒng)文化了，變得直來直去毫無創(chuàng)意。《功夫熊貓》中對“龍之卷軸”涵義的說明是通過熊貓的父親對其“秘之又秘的面湯配方”來闡述的，“什么也沒有，那只是普通的面湯，什么特別的作料都沒加，想讓一件東西特別，你只要相信那是特別的就足夠了”。熊貓最終明白根本就沒有什么秘方，龍軸中的力量在于相信自己是特殊的，相信自己。

三、結(jié)語

功夫電影的選材在好萊塢是家常便飯，動畫片的選取是好萊塢電影中靚麗的一道奇葩，將兩項完全帶有中國傳統(tǒng)文化元素的東西拼湊在一塊，而且這種拼湊涵蓋了陣容強大的配音班底、可愛華麗的形象造型以及實力雄厚的動畫制作技術，于是這種拼湊變成了組合，這種組合形成了創(chuàng)意，這種創(chuàng)意帶來了成功。

談起創(chuàng)作的初衷，導演約翰?史蒂芬森說，“我有兩個女兒，奧斯本也有自己的孩子。我們的本意很簡單，就是要制作一部能夠讓我們的孩子享受到快樂的同時又受教育的作品，中心精神就‘是成為你自己的英雄’，道理很簡單，你可以簡單的理解‘為人不可以貌相’。做好自己的同時，不要把希望寄托在別人身上，只要真正用心過，就可以得到你所期盼的一切，要努力把自己最好的那個部分呈現(xiàn)出來?！眾W斯本接著說，“這部影片，從一開始就對我和史蒂芬森有著非凡的意義，《功夫熊貓》營造出的故事主題，傳達的是一個非常正面、積極向上并且我們都愿意接受的信息，然后造想辦法用有趣的經(jīng)歷和搞笑、壯觀異常的動作場面將這個主題充實起來?！盵4]可見，影片無論是選擇古代的中國，還是鴨子爸爸是一個買面條的小商人，還或是最后的拈花指，都是這個主題下所延伸出來的一些創(chuàng)意而已。這種中國化的娛樂性和搞笑性使得影片的主題更加豐滿。

從迪斯尼拍攝《花木蘭》到夢工廠拍攝《功夫熊貓》，從影片本身去思考背后的文化，將會是一種激勵，激發(fā)創(chuàng)作人員的創(chuàng)意精神和競爭意識。《功夫熊貓》給我們帶來了娛樂的同時，我們更要去思考本民族文化傳承的問題。在擁有眾多文化資源與文化遺產(chǎn)的中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)文化資源，如果不能調(diào)動我們的文化自豪感、自信心、自尊心，不能產(chǎn)出大量的切實可行而又具有超凡想象力和創(chuàng)造力的創(chuàng)意，那我們的文化產(chǎn)業(yè)終將跟隨世界先進的文化后面，不能創(chuàng)新，很難進步。

注釋

[1]白彩霞.好萊塢勾兌中國故事的若干方法——以迪士尼經(jīng)典動畫片《花木蘭》為例[J].蘭州教育學院學報,2007(4).

[2]陳放,武力.創(chuàng)意學[M].北京:金城出版社,2007:P190—199.

[3]馬未都的Blog:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5054769e0100ahhx.html,2008/8/2.

[4]楊玉潔.融合的力量——好萊塢三維動畫長片《功夫熊貓》的啟示[J].電視字幕(特技與動畫),2008 (6).

[1]陳放,武力.創(chuàng)意學[M].北京:金城出版社,2007.

[2]袁志忠.影視藝術導論[M].重慶:重慶大學出版社,2005.

[3]盧燕,李亦中.聚焦好萊塢——文化與市場對接[M].北京:北京大學出版社,2006.

[4]賈磊磊.影像的傳播[M].桂林:廣西師范大學出版社,2005.

[5]移星.從《花木蘭》、《功夫熊貓》看好萊塢眼中的中國文化[J].理論與創(chuàng)作,2009(1).

[6]羅天昱,鐘遠波.解析好萊塢《功夫熊貓》對中國元素的多方位演繹[J].電影評介,2008(19).

[7]孫立軍,殷娜.《功夫熊貓》背后的文化功夫[J].領導之友,2008(5).