盧安克：想說學你談何容易

無論是之前的武訓，還是今天的盧安克，他們都在做幾乎每個中國人都能做的事情，可就是一般的中國人做不了，堅持不下去，或者不愿意，或者不屑。如果把留守兒童問題，教育體制問題，農村教師待遇問題做好了，中國也就不會出現一個或者是更多叫“盧安克”的外國人了。

盧安克，德國漢堡人，在中國廣西的大山支教十余年。2009年底央視《面對面》播出對盧安克的專訪，使得其被眾多網友熟知。然而今年，因談論“中國教育和留守兒童的話題”感受壓力，他關閉了博客，還可能因“沒有做志愿者和教師的資格”離開中國。不過盧安克在其博客的關閉聲明中說，這是一個“完全自愿的決定”……

盧安克在博文中這樣解釋他關閉博客的原因：“我不是本國人，還去管一些外來人不該管的事情，使得本國人有些難受。為了不傷害你們的自尊感，我是不該管留守兒童的事情。但如果我放棄，我的學生又很難過。這種矛盾只有一種解決辦法：不讓外面的人知道，就沒有人因為我的行為而難受?！?/p>

古有武訓，今有盧安克

清朝光緒年間的一天，山東堂邑縣的一個大戶人家的門口來了一位衣衫襤褸、形貌丑陋的年輕乞丐。這個乞丐時而唱著乞討的段子，時而裝扮成豬狗的模樣，時而又學驢叫。由于表演技藝不怎么嫻熟，引得眾人一陣陣哄笑。而他絲毫不以為意，用沙啞的嗓子唱道：“我乞討，我積錢，修個義學為貧寒。”他的名字叫武訓，這個平凡的乞丐，以行乞辦義學，共興建三處義學，被稱為平民教育家，一時傳為美談。

而現今，出了個德國怪人“洋雷鋒”，來幫中國人搞教育。在村民眼中，他是一個不吃肉、不喝酒，給學生們上課不用課本，也不要報酬的怪人；在孩子們眼中，他是最好的朋友、老師，是可以一起爬樹、在泥里打滾的玩伴；在許多人看來，盧安克就像白求恩一樣，是能夠感動中國的“洋雷鋒”，是很多人的偶像；在他自己看來，他與其他人一樣普通，只是做了自己喜歡做的事情……他就是盧安克，一個在中國廣西山區(qū)義務支教10年的德國志愿者。

他很想留在中國

1968年出生的德國人盧安克，22歲來華旅游時愛上中國，而后到中國留學。1997年在南寧的一所殘疾人學校義務教德文，結果因沒辦下“就業(yè)證”，被公安局罰了3000塊錢；1999年他又從德國回到廣西，跑到河池地區(qū)的一所縣中學當初中老師，因不能提高學生的考試分數，學校把他開除了。

2006年，盧安克為能留在中國農村，繼續(xù)他所熱愛的義務教育，申請加入中國國籍，卻被拒絕。被拒絕的理由是：只有在國家一級機構工作4年以上，或為中國作出特殊貢獻的外國人，才合乎入籍條件。

2006年8月，盧安克無奈離開，回到德國。盧安克離開之后，越來越多的人才漸漸知道，在中國教育已成為一種貴重消費的時候，有這么一個德國年輕人，他為了理想和熱愛，拋離故土遠離家園，不計報酬得失，全身心投入在中國偏遠農村的義務支教中。

而在這 10余年的教師生涯中，盧安克從未收受過學校一分錢工資，他每年三四千元的生活費均由其遠在德國漢堡的父母提供，月支出不超過200元。其間，這位與中國最貧困地區(qū)農民一道承受著最艱苦的物質生活，同時進行著極富創(chuàng)造力實踐與研究的青年，還得過乙型肝炎，并遭遇車禍險些失去了性命。“僅僅為錢工作，是可惜的?！彼麃碇袊ぷ髦霸鴮Ω赣H說過這番話。

這輩子已經交給了山里的孩子

最令盧安克感到不安的是，很多女孩子因為看了媒體報道而聲稱愛上了他。盧安克說：“她們說要到學校來找我，嫁給我，有的人甚至說要離了婚來嫁給我，這讓我很擔心。我想是時候告訴大家我已經有未婚妻了?！北R安克的未婚妻也是一名志愿者，她愛山里的孩子，孩子們也很喜歡她。

得知盧安克有了未婚妻后，板烈村村民的心情忽然變得復雜起來——一方面，他們希望盧安克能早點結婚；另外一方面，他們又擔心盧安克結婚后會離開板烈。

盧安克說自己就是板烈村的一個村民，就算他離開學校，也是暫時的。自己已經把這輩子交給了山里的孩子，“我們的命是在一起的，無論怎樣我都會回來”。

對話盧安克

“我很害怕去感動別人”

義務支教10年，躲記者成為盧安克日常生活的一部分。他說：“媒體會把我塑造成名人，我只想做好我的事，我不想出名，做名人只會影響我的工作和生活?！?/p>

記者：“你十年來都在躲記者，去年年底為何會接受中央電視臺的采訪？”

盧安克：“南非前總統(tǒng)曼德拉說過一句話，大體意思是‘如果你隱藏著自己，不敢讓別人看到你如何做著自己所喜歡的事，別人就會認為，他們也不能做到。但如果你讓他們看見，這就等于允許他們像你一樣去做自己喜歡的事，就等于解放了他們的愿望。這不是說讓他們做跟你一樣的事，而是說讓每一個人做最適合自己的、自己所愿意的事’。我被這句話感動了，所以我第一次接受了電視臺的采訪?！?/p>

記者：“節(jié)目一播出，很多人都被你感動了。”

盧安克：“我很害怕去感動別人。2006年，有人推薦我參加感動中國人物評選，我嚇壞了，趕緊給評選委員會寫信，讓他們別選我。我不想感動中國，只能是中國感動我?！?/p>

“我很普通，不想做偶像”

記者：“很多人欽佩你，甚至崇拜你。”

盧安克：“我很普通，不想做偶像。很多人是通過媒體報道了解到我的，那并不是完全真實的我。一個人認為別人做的事是對的，也是應該去做的，但自己做不到或者不愿去做，他就只好欽佩或者崇拜?！?/p>

記者：“也有人認為你的工作可能會改變中國的教育。”

盧安克：“我并不想改變中國的教育，那是中國人自己的事，我不該干涉?！?/p>

我們做不了盧安克

自由是人最大的快樂（完全按照自己的意愿做事），也就是馬斯洛所說的自我實現。自我實現不是成為什么偉大的人，而是實踐自己的靈魂。在自我實現的理論下面，你愿意去當華盛頓，就當華盛頓，你愿意去當愛因斯坦，就當愛因斯坦，你愿意成為盧安克，就成為盧安克，這些結果都是平等的，沒有高下之分。林肯的母親也曾說過：我的兒子林肯當然是我的驕傲，但另一個也是我的驕傲，他正在后院挖土豆 。

可中國人有太多的包袱、太多的羈絆、責任，沒有辦法去過“自己想要的生活”。

經濟方面，工資是收入主要來源。我們國家的大多數人都是靠工資生活的，他們生活水平的提高決定著國家的繁榮。

生活方面，放棄工作等于放棄保障、家庭生活。很多人無法拋開家庭，單獨投向偏遠的山村；即使她們愿意一起去，也擔心子女將因此失去好的教育，最終考不上好的大學。

身份方面，未必能得到父母、家人、朋友的理解。

中國傳統(tǒng)觀念里面，太多用自己去迎合他人的觀念，卻唯獨沒有以自我的靈魂為中心。盧安克比很多中國人更有獨立性，他的選擇，不管是怎樣的選擇，總能獲得父母以及其他人的尊重與支持。盧安克說“我大部分在中國的朋友只能放棄自己的理想。他們不想讓父母失望，他們只好放棄自己?！?/p>

更深層次的可能是文化上的差異。即便是找到無數的頭銜加在盧安克身上，也不能掩蓋一個事實。盧安克他只是在做自己想做的事，是做一件他看起來很平常的事，這件事也許會耗盡他一生的精力。因為這件事他很有可能壽終在中國這個偏僻的窮山村，可是那又怎樣？他要做的也只是自己想做的事。在盧安克看來，那不過是一種生活方式— —他喜歡這種生活方式。我們這里卻需要通過財富的多少、權力的大小、地位的高低來體現。

還有價值觀的差異：我們往往過多的追求物質，太著急了。在不顧一切活下去成為中國人主流價值觀念的今天，在“不顧一切活下去”與“不擇手段活下去”越來越讓中國人分不清或不愿意分清的今天，所謂“偉大復興”就是一個夢想。脫離低級趣味的前提恰恰是物質生活得到滿足。

誰能成為盧安克？

從生活、前途的無憂無慮上講，也許中國的富二代最有條件成為盧安克。

在一個社會變化時期，炫耀性消費是一個很普遍的現象，富二代高消費也是一種很自然的現象，是一種生活方式。高消費并不是問題，而重要的是這個先富起來的階層應怎樣對待財富、對待他人和社會，應該承擔什么樣的社會責任。

社會保障制度趨于完善，所有人都有可能成為盧安克。

距離全面建成小康社會的美好愿景只剩下十年了。民眾的安康幸福顯然還有很長的路要走，社保制度不斷出臺，不斷完善。自由參保，自由退保，自由轉移，這些訴求在社保制度的發(fā)展中漸漸增強。期待“老有所養(yǎng)，幼有所教，貧有所依，難有所助，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”能早日實現。

遵循內心，通往個體自由

相對于其教育研究和實踐，盧安克更值得稱道的品質或許是：一個遵循內心選擇，一個順應自我天性，一個快樂的、不斷的通往個體自由的人，給我們帶來了一種全新而珍貴的生命形式……

這個時代最缺乏的，不是偉人，不是圣徒，而是一大批擁有起碼精神修養(yǎng)，能包容不同價值追求，理解一切美好與善意的平常人。他們對生命意義的領悟，對幸福的理解，建立在人之為人的天性與良知的基礎之上，而不是建立在利欲的計較、權衡與滿足之上。

他們隨時可以為了生命的自由，選擇獨特的生活方式，放棄不必要的物質羈絆。而這，需要我們返本歸源，重建個體的精神世界。只有當盧安克不再成為社會的另類，社會才會回歸正常，循著內心指引自由生活的人，才會漸成主流……

摘編自《搜狐新聞》