□劉亞偉

是誰(shuí)偷走了中國(guó)人的創(chuàng)造力？

□劉亞偉

這種對(duì)孩子的“聽(tīng)話、順從”教育，卻帶來(lái)了一個(gè)不可估量的損失：從根上扼殺了人的創(chuàng)造力。

近日，一個(gè)國(guó)際組織對(duì)全球21個(gè)國(guó)家進(jìn)行的調(diào)查顯示，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力也排名倒數(shù)第五。

是誰(shuí)偷走了中國(guó)人的創(chuàng)造力？

如今，“中國(guó)制造”的產(chǎn)品大到家用電器、小到服裝玩具無(wú)所不有，遍布全球市場(chǎng)，但大都是“貼牌”產(chǎn)品，中國(guó)企業(yè)賺到的只是一點(diǎn)點(diǎn)加工費(fèi)，絕大部分利潤(rùn)被品牌擁有者— —外商賺走了。與此同時(shí)存在的另一個(gè)很怪的現(xiàn)象是，在動(dòng)漫市場(chǎng)上幾乎看不到中國(guó)人的作品，卻大量充斥著日本和美國(guó)的動(dòng)漫作品，雖然在政府部門的干預(yù)下，國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)漫節(jié)目有所增加，但其收視率卻難以與進(jìn)口節(jié)目相匹敵。

難道中國(guó)人天生沒(méi)有創(chuàng)造力嗎？事實(shí)顯然不是這樣。且不提“火藥、指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)”這四大發(fā)明，僅以童話故事來(lái)講，中國(guó)也有花木蘭、孫悟空、哪吒等膾炙人口的童話人物。這些事實(shí)充分證明了我國(guó)古代人天才的想象力和創(chuàng)造力。

那么，今天中國(guó)人的想象力和創(chuàng)造力到哪里去了呢？

也許很多人會(huì)說(shuō)，中國(guó)載人航天飛行的成功等不都是中國(guó)“自主研發(fā)”的嗎？但是我們必須承認(rèn)，“自主研發(fā)”與“創(chuàng)新”是完全不同的兩個(gè)概念。創(chuàng)新是指發(fā)明創(chuàng)造一些別人沒(méi)有的東西，而“自主研發(fā)”無(wú)非是追著國(guó)外先進(jìn)技術(shù)后面去模仿。當(dāng)然，“自主研發(fā)”對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是必不可少的，但是其所創(chuàng)造的價(jià)值卻無(wú)法與“創(chuàng)新”相比。

中國(guó)人較西方人缺乏創(chuàng)造力，這不僅是多年來(lái)學(xué)術(shù)研究的結(jié)論，也一向是教育界的熱點(diǎn)話題。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟就曾提出疑問(wèn)：為什么中國(guó)的科技在唐宋時(shí)代就已領(lǐng)先西方，卻在明清時(shí)代落后下來(lái)。

這就帶來(lái)了一個(gè)疑問(wèn)：是誰(shuí)偷走了中國(guó)人的創(chuàng)造力？

筆者認(rèn)為，這個(gè)偷竊者不是別人，正是我們的教育觀念，以及在這種教育觀念影響下產(chǎn)生或選擇的教育體制、教育方式和教育內(nèi)容。

中國(guó)人不是沒(méi)有創(chuàng)造力，只是按照中國(guó)的教育方式培養(yǎng)出來(lái)的人沒(méi)有了創(chuàng)造力。這種情況是怎么發(fā)生的呢？

從一個(gè)新的生命伴隨著那聲初啼來(lái)到人間，孩子的父母都希望自己的孩子能夠成為一個(gè)好孩子，什么是好孩子呢？很簡(jiǎn)單，聽(tīng)話就是好孩子，聽(tīng)家長(zhǎng)的話，聽(tīng)老師的話，對(duì)父母和老師的訓(xùn)導(dǎo)、教誨和要求只許說(shuō)是，不準(zhǔn)說(shuō)不，只能順從、遵從和信從，不能拒絕、懷疑和反對(duì)，順就是孝，逆就是忤。如果有什么不同意見(jiàn)，不管你有沒(méi)有道理，沒(méi)說(shuō)之前就先已經(jīng)錯(cuò)了。學(xué)校里選班干部、評(píng)好學(xué)生，“聽(tīng)老師的話”是最起碼的條件，否則，老師那里絕對(duì)通不過(guò)。

也許在家長(zhǎng)那里，教育孩子養(yǎng)成聽(tīng)話的習(xí)慣，有著比較復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，比如作為自我保護(hù)的生存術(shù)，出于趨利避害的現(xiàn)實(shí)計(jì)較，等等。統(tǒng)治者推廣張揚(yáng)這種文化傳統(tǒng)，則是出于社會(huì)安定、政權(quán)穩(wěn)固的考慮。但是讓人始料不及的是，這種對(duì)孩子的“聽(tīng)話、順從”教育，卻帶來(lái)了一個(gè)不可估量的損失：從根上扼殺了人的創(chuàng)造力。

這是因?yàn)?，能夠說(shuō)“不”和敢于說(shuō)“不”，不僅是一個(gè)人獨(dú)立、尊嚴(yán)和自信的體現(xiàn)，更是一種在各種社會(huì)活動(dòng)中不可缺少的能力。

懷疑精神是科學(xué)精神的主要內(nèi)涵，這種精神主張人應(yīng)當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)不斷提出問(wèn)題，從問(wèn)題出發(fā)，對(duì)前人進(jìn)行質(zhì)疑，以探求出能夠經(jīng)受更多懷疑、更多混亂考驗(yàn)的原則。通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是要求人們對(duì)于任何事情，對(duì)于已經(jīng)決定了的，或者是常規(guī)的、習(xí)慣的、多數(shù)人遵奉的東西，都敢于問(wèn)一聲“為什么”，以促使我們的思想不斷地趨向真理。

無(wú)數(shù)的事例都告訴我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中，能否擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，往往是一個(gè)先決性的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，敢于對(duì)權(quán)威，對(duì)傳統(tǒng)理論，對(duì)已有的結(jié)論、定論和規(guī)范進(jìn)行質(zhì)疑，對(duì)人們習(xí)慣的事物說(shuō)“不”，是一切創(chuàng)新、創(chuàng)造活動(dòng)的前提。

中國(guó)并不缺乏“自主研發(fā)”的實(shí)力與人才，缺乏的是“創(chuàng)新”能力，這一點(diǎn)國(guó)家已有充分認(rèn)識(shí)。在“十一五”規(guī)劃中“著力增強(qiáng)創(chuàng)新能力”被作為中國(guó)5年內(nèi)發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)，溫家寶總理在政府工作報(bào)告中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”。2006年，中國(guó)政府投入716億元力促自主創(chuàng)新，比2005年增加115.26億元，增長(zhǎng)19.2%。

然而，人的創(chuàng)造力是無(wú)法通過(guò)激勵(lì)機(jī)制來(lái)促進(jìn)的，它與人的思維方式息息相關(guān)，而人的思維方式是在其受教育的過(guò)程中即已形成。如果從孩子一出生就進(jìn)行“聽(tīng)話”教育，一直到大學(xué)畢業(yè)，這時(shí)候再提出創(chuàng)新就為時(shí)太晚了。幼兒、小學(xué)和中學(xué)是思維方式形成的關(guān)鍵時(shí)期，一旦中學(xué)畢業(yè)再想改變其思維方式將會(huì)極其困難。

西方教育與我們的根本不同在于：它從小學(xué)就培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)與批判思維。一位美國(guó)小學(xué)校長(zhǎng)這樣說(shuō)：“在教育中，我們應(yīng)該重視科學(xué)觀而不是技術(shù)……經(jīng)過(guò)教育，他們（指學(xué)生— —筆者注）應(yīng)對(duì)世界保持一種健康的懷疑態(tài)度。他們應(yīng)該會(huì)提出問(wèn)題，而不只是接受?！?/p>

一個(gè)人素質(zhì)的高低并不僅僅取決于知識(shí)的多寡，更主要地取決于創(chuàng)造能力、道德健全和人格獨(dú)立的程度。變聽(tīng)話順從教育為說(shuō)“不”的教育，為培養(yǎng)懷疑精神的教育，為培養(yǎng)自尊、自立和自信心的教育，應(yīng)是我們觀念更新和教育改革的方向。

在這篇文章的最后，我呼吁：為了我們每個(gè)中國(guó)人都能夠有尊嚴(yán)地立足于這個(gè)世界上，我們的教育者，無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師，都應(yīng)該加入到一項(xiàng)偉大的工作中來(lái)— —鼓勵(lì)和教會(huì)孩子說(shuō)“不”！

摘自《齊魯晚報(bào)》