何雅文，許亮華

(福建師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350007)

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則下的言語(yǔ)交際認(rèn)知思維模式探微

何雅文，許亮華

(福建師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350007)

言語(yǔ)交際中呈現(xiàn)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則是人類的天然特點(diǎn)所驅(qū)，在此基礎(chǔ)上考察語(yǔ)言的認(rèn)知思維模式，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的范疇化理論、范疇化原型觀、隱喻聯(lián)想思維模式具有經(jīng)濟(jì)性特點(diǎn)，并用語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，即詞匯形態(tài)學(xué)、句法的構(gòu)式，來闡述人們使用這種簡(jiǎn)約的原則來衍生語(yǔ)言，擴(kuò)大語(yǔ)言。從語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性特征來看人類認(rèn)知思維和表達(dá)方式，能更明晰地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言認(rèn)知與發(fā)展特點(diǎn)，這對(duì)語(yǔ)言的習(xí)得、外語(yǔ)教學(xué)都有裨益。

經(jīng)濟(jì)省力原則;范疇化;隱喻;詞匯形態(tài)學(xué);構(gòu)式

所謂的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則，其實(shí)是一種隱喻的說法，它指的就是省力原則(principle of least effort)。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬丁內(nèi)(Martinet)在研究音變規(guī)律中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言運(yùn)轉(zhuǎn)的基本原理是經(jīng)濟(jì)原則。他認(rèn)為，語(yǔ)言的進(jìn)化發(fā)展受到兩個(gè)相互矛盾的因素的影響:一是人類交際的需要;二是人類往往想將其心智和身體活動(dòng)降到最低程度的特性。人的這種生理、精神上的天然傾向和交際需要構(gòu)筑了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，人類言語(yǔ)行為與其他的事物一樣，都遵循省力原則［1］。美國(guó)哈佛大學(xué)齊夫(Zipf)教授在其專著《人類行為與省力原則》中強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是單個(gè)的還是集體的，各種行為都含有省力原則，其中也涉及到言語(yǔ)行為中所遵循的最基本的原則。喬姆斯基(Chomsky)在“最簡(jiǎn)方案”(minimalist program)中指出，算子移位應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)性原則，即以最經(jīng)濟(jì)的步驟滿足系統(tǒng)的要求［2］。最簡(jiǎn)方案所包括的推導(dǎo)經(jīng)濟(jì)式和表征經(jīng)濟(jì)式是從詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來解釋語(yǔ)言的優(yōu)化、簡(jiǎn)約轉(zhuǎn)換生成方式，它將語(yǔ)言運(yùn)算的經(jīng)濟(jì)性放在首位?？v觀語(yǔ)言系統(tǒng)，無(wú)論是語(yǔ)音系統(tǒng)，還是詞語(yǔ)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等方面都受到經(jīng)濟(jì)性原則的潛在影響。因此，本文擬從思維的根本、且又是最充分彰顯人類經(jīng)濟(jì)認(rèn)知特質(zhì)的認(rèn)知思維模式——范疇化和隱喻化的認(rèn)知思維模式來考察語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，以獲得對(duì)語(yǔ)言認(rèn)知的啟示。

1 范疇化的思維

范疇是反映客觀事物最一般規(guī)定性的概念，是思維對(duì)客觀事物的最一般亦即本質(zhì)屬性和關(guān)系的概括和反映。范疇化是人類智慧思維和言語(yǔ)行為的基本手段，人們要認(rèn)知、感知事物，就得對(duì)事物進(jìn)行分類、范疇化，才能進(jìn)行推理、決策。對(duì)范疇化理論的認(rèn)識(shí)，可分為兩個(gè)部分:一是經(jīng)典的范疇化理論;二是范疇化的原型理論。

經(jīng)典的范疇化概念要追朔到柏拉圖，他在對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)思辨時(shí)提出了“名詞、動(dòng)詞”的兩分法。后經(jīng)亞里士多德進(jìn)一步研究，形成了范疇分類體系。亞里士多德的經(jīng)典范疇觀用現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)觀的話語(yǔ)可概述為:(1)范疇是由一組充分必要特征界定。(2)特征是二元的。一個(gè)實(shí)體如果具備了某一范疇成員的所有充分必要特征，那么它就是該范疇的成員，否則就不屬于該范疇。(3)范疇之間有清晰的邊界。(4)同一范疇內(nèi)的成員之間的地位平等:成員之間沒有典型性差異，不存在某一成員比另一成員更為典型［3］。這種非此即彼的二效價(jià)理論的范疇分類法是根據(jù)對(duì)象本質(zhì)或顯著特征進(jìn)行劃分的。這種將屬概念分為若干個(gè)種概念，進(jìn)而揭示屬概念的外延的邏輯方法，使世界變得有序，具有很大的穩(wěn)定性。

隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)典的范疇分類法無(wú)法解決所有的概念和語(yǔ)言范疇的分類，因此，出現(xiàn)了一種更精細(xì)的新的范疇化原型理論。德國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家維特根斯坦在《哲學(xué)研究》一書中，以“游戲”(德語(yǔ)Spiel)一詞為例，闡述了語(yǔ)義義項(xiàng)范疇的基礎(chǔ)是“家族相似性”，維氏的語(yǔ)言哲學(xué)觀為范疇化的原型理論奠定了基礎(chǔ)。后來美國(guó)人類學(xué)家伯林和凱(Berlin和Kay)(1969)對(duì)色彩的范疇進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)黑、白、紅等基本色與其他色彩的結(jié)合蘊(yùn)含著層級(jí)變化。心理學(xué)家羅切(Rosch)在此基礎(chǔ)上也進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)這些焦點(diǎn)色具有“原型”(prototype)特征，范疇存在著“基本層次”這個(gè)區(qū)域，并將范疇分為三個(gè)層次:基本層次、高層次和低層次。語(yǔ)義范疇化的核心，即原型義，大多出現(xiàn)在基本層次。原型是語(yǔ)義范疇化認(rèn)知的參照點(diǎn)，范疇呈放射狀結(jié)構(gòu)，范疇的邊界劃分是模糊的［4］。

從嚴(yán)格的范疇二效價(jià)觀到范疇有核心及外延之分的變化都可看出，語(yǔ)言的范疇化分類就蘊(yùn)含著語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，首先是它體現(xiàn)出人類在認(rèn)識(shí)上更省力地認(rèn)識(shí)同類或不同類的范疇的事物;其次，它為認(rèn)識(shí)復(fù)雜的世界提供了一個(gè)省力的言語(yǔ)表現(xiàn)手段，通過這個(gè)手段，來表達(dá)動(dòng)態(tài)發(fā)展中的語(yǔ)言。另外，正如中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想所說的，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，以原型為核心語(yǔ)義在語(yǔ)義網(wǎng)中的變化發(fā)展，既反映出語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)省力原則，也表現(xiàn)出語(yǔ)言的活力，在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展的特質(zhì)。

2 隱喻思維方式

英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家瑪麗·海西(Mary Hesse)提出了“一切語(yǔ)言都是隱喻性的”著名論點(diǎn)。隱喻不僅是言語(yǔ)修辭手段，更是經(jīng)濟(jì)性的認(rèn)知思維方式，這可從隱喻生存環(huán)境的主要特征進(jìn)行考察。從隱喻的生存環(huán)境來看，隱喻是人們對(duì)普通概念系統(tǒng)，即對(duì)自然的隱喻化。用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家萊考夫(Lakoff)和約翰遜(Johnson)的話來說，“隱喻是用一種事去理解和體驗(yàn)另一種事物?！彼挠迷~都攝取于人們的生活形式，即人們非常熟悉的事物。譬如，股市中的牛市(bull market)、熊市(bear market)、垃圾股(cats and dogs)等語(yǔ)詞，已不再是其字面的含義，但仍保留原語(yǔ)詞的典型特征，語(yǔ)義在陳述原來相似性的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了創(chuàng)新，在原型義的基礎(chǔ)上，通過類比等方式，投射到新的認(rèn)知領(lǐng)域，從而突破了既定的思維模式，創(chuàng)建新的邏輯關(guān)系，使人類對(duì)各種新的事物的表述越發(fā)豐富。在一些專業(yè)領(lǐng)域也看到這種現(xiàn)象，一些原本專業(yè)域的名詞轉(zhuǎn)向通用語(yǔ)，從一種語(yǔ)域跨越到另一種語(yǔ)域，實(shí)現(xiàn)由具體到抽象的轉(zhuǎn)變，例如，計(jì)算機(jī)學(xué)科的“病毒”是原本生物學(xué)的“病毒”的隱喻化。這類栩栩如生、省力經(jīng)濟(jì)的隱喻在生活中比比皆是。從隱喻的概念結(jié)構(gòu)上看，隱喻直接采用了“A是B”的結(jié)構(gòu)，使語(yǔ)言結(jié)構(gòu)化，具有極強(qiáng)的語(yǔ)言生成能力。譬如，Time is money(時(shí)間就是金錢)。這是在類屬關(guān)系的基礎(chǔ)上形成獨(dú)立的連續(xù)衍推系統(tǒng)，我們的生活體驗(yàn)都能感受到這些語(yǔ)義域的轉(zhuǎn)移，它是一種認(rèn)知互動(dòng)過程，極具生命力。由于人性的自然特質(zhì)，使得語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性以兩種不同的方式得以實(shí)現(xiàn):“一是在效果不變的情況下，盡可能減少投入;二是在投入既定的情況下，盡量擴(kuò)大效果?！保?］隱喻的認(rèn)知思維正是以其形象、生動(dòng)、易記的特點(diǎn)使使用者減少投入，卻又能讓聽者領(lǐng)會(huì)其蘊(yùn)含意義，從而實(shí)現(xiàn)了命名活動(dòng)的整體經(jīng)濟(jì)性。而就其效果而言，隱喻還達(dá)到了審美效果。我們知道，人類都有追求美的特質(zhì)?？档略?787年寫給萊茵霍爾德的信中就談道:“心靈有三種能力:認(rèn)識(shí)能力，快樂與不快的感覺，欲望能力?！保?］第一種是屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，第二種涉及到美學(xué)，第三種涉及到倫理學(xué)。人的這三種機(jī)能，使人類在言語(yǔ)表述時(shí)，必然呈現(xiàn)出對(duì)真善美的追求，特別是對(duì)美的天生追求。因此，表現(xiàn)在言語(yǔ)交際中的隱喻思維，也是為了達(dá)到某種審美體驗(yàn)。對(duì)審美體驗(yàn)的理解還可擴(kuò)大到為獲得更好交際效果而采取的包括規(guī)避、融洽等意圖在內(nèi)的言語(yǔ)策略。譬如，有關(guān)死亡、疾病、性等話題，人們一般不直接言說，而是委婉地用隱喻的方式來表達(dá)。用這種與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)來隱喻地表達(dá)所思所想是文明社會(huì)所必需的合作交際特征;用這種簡(jiǎn)單、熟悉的概念去表達(dá)新的理念，在經(jīng)濟(jì)性原則觀照下使言語(yǔ)交際達(dá)到認(rèn)知修辭目的，實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)和新的認(rèn)知。

3 語(yǔ)言形式的經(jīng)濟(jì)性

人類的語(yǔ)言思維認(rèn)知模式在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則下，必然在語(yǔ)音學(xué)、形態(tài)學(xué)、句法等多種語(yǔ)言形態(tài)中有所表現(xiàn)。下面僅從詞匯形態(tài)學(xué)和句法構(gòu)式層面來考察語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性特征。

3.1 形態(tài)學(xué)層面

從詞匯的形態(tài)學(xué)來看，英語(yǔ)許多詞語(yǔ)經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，詞形朝著簡(jiǎn)單、易記的方向發(fā)展。一些源于拉丁語(yǔ)的詞匯以及現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)詞都呈簡(jiǎn)化特征。譬如，maybe這個(gè)詞就是從it may be縮簡(jiǎn)而成的?，F(xiàn)代生活節(jié)奏快，大量縮略語(yǔ)的涌現(xiàn)，也正是語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)省力原則起著潛在的作用。像TV(television電視)，IT(information technology信息技術(shù))這類縮略語(yǔ)已為人們廣泛接受，如果不用縮略語(yǔ)，說出全稱，反而顯得累贅，影響交際效果?，F(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究也證明，語(yǔ)義是以范疇中的原型概念為基礎(chǔ)，形成以“家庭相似性”為特征的語(yǔ)義網(wǎng)。在詞匯形態(tài)學(xué)領(lǐng)域中，詞綴就具有這種原型效應(yīng)的特征，這為語(yǔ)詞的認(rèn)知奠定了基礎(chǔ)，譬如，auto(自身)一詞，作為原型義“自動(dòng)”，構(gòu)成了autosuggestion(自我暗示)，autobiography(自傳)，autocrat(專制君主)。又如，很多副詞是由形容詞加后綴ly而成的，像generally，amusingly等，不勝枚舉。此外，人們還喜歡直接造出一些合成詞，譬如，take a wait-and-see attitude(采取觀望態(tài)度)等。這類合成詞富有創(chuàng)新性，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。詞匯作為語(yǔ)言最基本的要素，從形態(tài)結(jié)構(gòu)變化上就直接體現(xiàn)出語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則。

3.2 句法構(gòu)式

語(yǔ)言句法層面同樣體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)性特征。句法結(jié)構(gòu)意義，在喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法已有深刻的研究。生成語(yǔ)義研究理論不斷涌現(xiàn)，并取得了不菲的成果，構(gòu)式語(yǔ)法就是語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。構(gòu)式語(yǔ)法論的觀點(diǎn)是:句法不是生成的;詞匯項(xiàng)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)二者之間沒有絕對(duì)的界線;每個(gè)句法格式本身表示某種獨(dú)立的意義，不同的句法格式有不同的句式意義。Goldberg對(duì)雙及物構(gòu)式、致使－移動(dòng)構(gòu)式、動(dòng)結(jié)構(gòu)式、way構(gòu)式都進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解釋，試圖論證構(gòu)式所特定的語(yǔ)義、輻射范疇、構(gòu)式之間的相互聯(lián)系。譬如，在“致使－移動(dòng)構(gòu)式”(English Caused-Motion Construction)中，主語(yǔ)+動(dòng)詞+同一個(gè)方向性短語(yǔ)。這個(gè)構(gòu)式的基本意義是致使者論元直接致使主題論元沿著方向性短語(yǔ)指定的路徑移動(dòng)［7］，例如:

從句中可看出，謂語(yǔ)動(dòng)詞有致使其賓語(yǔ)移動(dòng)的特征，其構(gòu)式的原型意義就是X致使 Y移動(dòng)到Z。以這種原型構(gòu)式意義為基礎(chǔ)，產(chǎn)生的各種構(gòu)式可看成是包含實(shí)際致使移動(dòng)意義的致使－移動(dòng)構(gòu)式的隱喻擴(kuò)展。

構(gòu)式所體現(xiàn)的意義，即語(yǔ)言形式與內(nèi)容的聯(lián)系，說明句法存在著象似性，這無(wú)論是索緒爾的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言觀，還是韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中都給予了肯定。它說明人類的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)世界有著密切關(guān)系，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)直接映照人的概念結(jié)構(gòu)，這顯然是受到語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則的影響。沒有經(jīng)濟(jì)性原則，語(yǔ)言的象似性則無(wú)法實(shí)現(xiàn)，無(wú)法以簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式進(jìn)行言語(yǔ)交際。

4 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的范疇化認(rèn)知、隱喻思維方式，以及由此呈現(xiàn)的語(yǔ)言形式，都體現(xiàn)出人類在言語(yǔ)交際中受到語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則的影響。而這種經(jīng)濟(jì)性原則，正是人類生態(tài)學(xué)的體現(xiàn)。在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則的框架下考察語(yǔ)言的認(rèn)知的思維模式和表現(xiàn)形式，有助于理解人類的語(yǔ)言發(fā)展的根本，這對(duì)語(yǔ)言習(xí)得具有一定的啟發(fā)性。在詞匯教學(xué)中，可側(cè)重語(yǔ)詞語(yǔ)義范疇化的教學(xué)，特別是以原型為核心詞的基本層次的語(yǔ)義網(wǎng)的聯(lián)想教學(xué);就構(gòu)式而言，強(qiáng)調(diào)句法的深層含義的解讀，激活構(gòu)式意義的認(rèn)知，提高推理效應(yīng)，使語(yǔ)言的學(xué)習(xí)更為輕松、省力。對(duì)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性的研究，從語(yǔ)言的思維認(rèn)知模式到具體的言語(yǔ)交際，不僅表現(xiàn)出語(yǔ)言形式、言說者的價(jià)值，還映射出言說者的語(yǔ)言力量、言說者自身、各不同群體對(duì)該語(yǔ)言的相應(yīng)掌握水平甚至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的相互作用。總之，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，融合著人類、語(yǔ)言行為、社會(huì)不可分離的關(guān)系，值得進(jìn)一步深入探究與思考。

［1］ 陳新仁.試探“經(jīng)濟(jì)原則”在言語(yǔ)交際中的運(yùn)行［J］.外語(yǔ)學(xué)刊，1994(1):8－12.

［2］ 黃華新，徐慈華.隱喻表達(dá)與經(jīng)濟(jì)性原則［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2006(3):22－28.

［3］ John R Taylor.Linguistic Categorization:Prototypes in Linguistic Theory［M］.Oxford:Oxford University Press.2001:23.

［4］ 李福印.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008:100.

［5］ 徐慈華.選擇與適應(yīng):漢語(yǔ)隱喻的語(yǔ)用綜觀研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009:107.

［6］ 康德.康德書信百封［M］.李秋靈，編譯.上海:上海人民出版社，1992:110.

［7］ Adele E Goldberg.構(gòu)式:論元結(jié)構(gòu)的構(gòu)式語(yǔ)法研究［M］.吳海波，譯.北京:北京大學(xué)出版社，2007:150.

Study on cognitive thinking models in verbal communication in the perspective of the economy principle in language

HE Ya-wen，XU Liang-hua

(Foreign Languages Institute，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou 350007，China)

The economy principle in language underlying in the speech communication is motivated by human beings＇traits.On this basis，this paper examines the cognitive thinking models and finds that classical categorization theory，prototype categorization theory and thinking way of metaphorical association are characteristics of economy.Under these thinking models，the linguistic forms of the morphology of vocabulary and the argument of sentences are discussed to interpret people＇s tendency and to use this simple principle to enlarge language uses.To explore human beings＇cognitive thought and expressive ways from the perspective of economy principle of language will shed light on cognition and development of languages，which will be rewarding to language acquisition and language teaching.

least-effort principle;categorization;metaphor;morphology of words;construction

H0-05

A

1009－3907(2010)11－0054－03

2010－09－15

福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)項(xiàng)目(2008E015)

何雅文 (1964－)，女，四川開江人，副教授，碩士，主要從事語(yǔ)言哲學(xué)、理論語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究。

責(zé)任編輯:柳 克