胡小明,倪依克

運(yùn)動(dòng)休閑之要素
——兼論競(jìng)技娛樂(lè)化

胡小明1,倪依克2

隨著休閑時(shí)代的來(lái)臨,運(yùn)動(dòng)休閑將成為生活方式的重要組成部分,對(duì)其研究也將成為體育理論的熱點(diǎn)和前沿。中國(guó)體育迫切需要接納運(yùn)動(dòng)休閑并探討其學(xué)理,最佳切入點(diǎn)是競(jìng)技娛樂(lè)化。娛樂(lè)展現(xiàn)著體育活動(dòng)的趣味和魅力,成為開(kāi)展運(yùn)動(dòng)休閑的要素,而具體進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)則需要把游戲精神視為靈魂。重視運(yùn)動(dòng)休閑的娛樂(lè)要素,通過(guò)游戲方式,使運(yùn)動(dòng)競(jìng)技徹底休閑娛樂(lè)化,是奧運(yùn)后我國(guó)體育由專業(yè)競(jìng)技向職業(yè)競(jìng)技的華麗轉(zhuǎn)身。

運(yùn)動(dòng)休閑;游戲;競(jìng)技娛樂(lè)化;體育改革

以“休閑”作為下一個(gè)即將到來(lái)的時(shí)代標(biāo)志,大眾將獲得運(yùn)動(dòng)休閑的權(quán)利,也將使人類體育活動(dòng)的方式和內(nèi)容發(fā)生巨大而深遠(yuǎn)的改變。娛樂(lè),是運(yùn)動(dòng)休閑的要素;游戲,是未來(lái)體育的靈魂?？鞓?lè)促進(jìn)身心健康的基本事實(shí),以前一直不為我國(guó)體育理論界所重視,這需要通過(guò)研究休閑娛樂(lè)加以改變,以促進(jìn)體育活動(dòng)在休閑時(shí)代的有效開(kāi)展。運(yùn)動(dòng)休閑的娛樂(lè)要素,主要通過(guò)身體游戲不斷走向高級(jí)階段的路徑引導(dǎo),使我國(guó)高水平競(jìng)技順應(yīng)娛樂(lè)化的潮流。從游戲到競(jìng)技的過(guò)程,是身體運(yùn)動(dòng)從初級(jí)發(fā)展到高級(jí)的必然過(guò)程。我國(guó)體育在2008年奧運(yùn)后由專業(yè)競(jìng)技向職業(yè)競(jìng)技的邁進(jìn),實(shí)現(xiàn)“從工具到玩具”的轉(zhuǎn)身,正是體育娛樂(lè)性和文化本位的回歸。

1 休閑時(shí)代的來(lái)臨

20世紀(jì)70年代以后,發(fā)達(dá)國(guó)家從工業(yè)化走向后工業(yè)化的過(guò)程中,伴隨著居住狀態(tài)的都市化和人口老齡化,以及“分享工作”(work sharing)這一社會(huì)用工機(jī)制的世界范圍的認(rèn)同,人們大步向休閑時(shí)代邁進(jìn)。即便正值21世紀(jì)初金融風(fēng)暴的間歇,人們也并沒(méi)有放棄憧憬雨過(guò)天晴后休閑時(shí)代的彩虹。

分享工作機(jī)制是形成休閑時(shí)代的必要機(jī)制。在生產(chǎn)力大發(fā)展之后,用于生產(chǎn)社會(huì)所需物質(zhì)資料的時(shí)間便大為減少,生產(chǎn)者的工作時(shí)間也相對(duì)縮短。工業(yè)革命時(shí)期,當(dāng)工廠對(duì)勞動(dòng)力的需求得到滿足的時(shí)候,工廠就停止對(duì)外招工,并陸續(xù)辭退一部分工人。這種勞動(dòng)力的相對(duì)過(guò)剩會(huì)使一部分人失業(yè),造成社會(huì)問(wèn)題。而隨著分享工作機(jī)制的成熟,有限的工作時(shí)間分配給更多的社會(huì)成員,在社會(huì)分工的宏觀調(diào)控上使全體社會(huì)成員不斷地減少工作時(shí)間。例如,以前是實(shí)行六天工作制,每星期拿出一天來(lái)做禮拜;后來(lái)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,便壓縮為五天半,再后來(lái)就變成五天工作制;而金融風(fēng)暴后將有不少國(guó)家把工作時(shí)間壓縮為四天半,乃至實(shí)行四天工作制;同時(shí),不斷增加法定節(jié)假日。我國(guó)最近也把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)假日,使人們有更多時(shí)間享受休閑的樂(lè)趣。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)正在努力提高社會(huì)福利以保障失業(yè)者的基本生活,并提升勞動(dòng)者的單位時(shí)間工資水平,采用輪流待崗休假、競(jìng)爭(zhēng)性輪崗、縮短法定工作時(shí)間、提前退休和過(guò)渡性退休、延長(zhǎng)休假時(shí)間等,輔以“黃金周”假期的成功推行,使休閑成為撬動(dòng)生產(chǎn)力的杠桿,運(yùn)動(dòng)休閑也由此成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極動(dòng)力。

除了居住狀態(tài)的城市化、人口老齡化和分享工作機(jī)制的成熟,個(gè)人普遍具有了休閑的四大條件,即有錢(qián)、有閑、有心情、有技能。擁有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和可自由支配的時(shí)間是進(jìn)行休閑活動(dòng)的必要條件,這一點(diǎn)是學(xué)者們所認(rèn)可的。其中,有閑是一切休閑活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)條件,有錢(qián)是參與休閑活動(dòng)所應(yīng)該具備的物質(zhì)條件。然而,有錢(qián)、有閑也未必能夠進(jìn)行休閑活動(dòng),如政治巨頭、超級(jí)富豪進(jìn)出公共場(chǎng)合需要保鏢陪伴,失去了參加休閑活動(dòng)的輕松心情。所以,最能夠擁有休閑心情的階層是中產(chǎn)階級(jí)。就運(yùn)動(dòng)休閑而言,參與各種活動(dòng)都需要有技能,越是有趣的項(xiàng)目越需要高超的運(yùn)動(dòng)技能。

社會(huì)機(jī)制形成和個(gè)人條件的具備,休閑便從少數(shù)人的特權(quán)變成了大眾的權(quán)利。正如馬克思在《資本論》中提出的那些至理名言一樣,真正的自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上才能繁榮起來(lái)。工作日的縮短是根本條件。勞動(dòng)生產(chǎn)力愈增加,勞動(dòng)日便愈能縮短。社會(huì)勞動(dòng)日中必須用來(lái)從事物質(zhì)生產(chǎn)的部分越是縮小,個(gè)人從事自由活動(dòng)、精神活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間部分就越是增大。當(dāng)前,人類正在加速工作日的縮短,盡管始料未及的金融風(fēng)暴也從側(cè)面對(duì)工作時(shí)間的減少頻頻施壓,但人類只能在非謀生工作狀態(tài)之中進(jìn)行自由創(chuàng)造的理論,仍然為學(xué)者們的廣泛認(rèn)同。

不過(guò),面對(duì)休閑時(shí)代的來(lái)臨,中國(guó)體育界在思想觀念上還沒(méi)有準(zhǔn)備好。改革開(kāi)放30多年來(lái),對(duì)專制主義的批判和公民意識(shí)的逐漸增強(qiáng),政府壟斷的強(qiáng)制性體育方式逐漸為社會(huì)厭倦。在21世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去十分之一的今天,中國(guó)體育需要“分享運(yùn)動(dòng)”(sport sharing),讓全體公民充分享有改革開(kāi)放以來(lái)積累的優(yōu)質(zhì)體育資源,共同品嘗越來(lái)越多的體育公共物品帶來(lái)的運(yùn)動(dòng)休閑樂(lè)趣。我們需要一個(gè)能滿足大眾提高生活質(zhì)量愿望的健全體育制度,對(duì)大眾運(yùn)動(dòng)休閑進(jìn)行有效管理,這必然首先倡導(dǎo)體育觀念的變革。

體育人類學(xué)認(rèn)為,除非以忍受磨難為代價(jià)來(lái)?yè)Q取利益,沒(méi)有人愿意痛苦地進(jìn)行身體活動(dòng)。享樂(lè)作為人的本性,是有深遠(yuǎn)的生物學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)文化根源的。因此,以?shī)蕵?lè)作為新世紀(jì)體育發(fā)展的潤(rùn)滑劑,是合理的選擇。在現(xiàn)實(shí)生活中人們也可以看到,越來(lái)越多的人把運(yùn)動(dòng)休閑作為提高生活的重要指標(biāo),節(jié)假日期間的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目更是備受追捧,健身場(chǎng)地租用供不應(yīng)求。在社會(huì)迫切需要運(yùn)動(dòng)休閑的情況下,專業(yè)人才學(xué)習(xí)體育知識(shí)的需要也越來(lái)越迫切。體育發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)早已紛紛在大學(xué)里設(shè)立休閑娛樂(lè)系(科),不少大學(xué)還以?shī)蕵?lè)與健康作為體育院(系)的名稱,加緊培養(yǎng)專業(yè)人才。

這時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題是:中國(guó)體育是否需要娛樂(lè)。

實(shí)際上,這個(gè)問(wèn)題早在國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2003年頒布的產(chǎn)業(yè)劃分相關(guān)文件里已經(jīng)得到回答,文件中根據(jù)聯(lián)合國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)把體育行業(yè)改為“文化、體育、娛樂(lè)業(yè)”。從前把體育與文化、教育、衛(wèi)生放在一起看待,而現(xiàn)在把文化、體育、娛樂(lè)作為一個(gè)行業(yè),是基于聯(lián)合國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn),是一個(gè)具有國(guó)際視野和前瞻性的改變。然而,國(guó)內(nèi)體育理論界關(guān)于體育與文化、娛樂(lè)的關(guān)系及其作用卻少有論及,也沒(méi)有一個(gè)學(xué)科把它作為研究對(duì)象或領(lǐng)域,甚至不少體育工作者仍然把體育視為嚴(yán)肅的政治工作。對(duì)體育娛樂(lè)性的回避、忽視和麻木,使得學(xué)界對(duì)競(jìng)技娛樂(lè)化處于一種集體無(wú)意識(shí)的狀態(tài),限制了文化、體育、娛樂(lè)行業(yè)的正常發(fā)展。

中國(guó)體育迫切需要研究運(yùn)動(dòng)休閑,切入點(diǎn)可以選擇競(jìng)技與娛樂(lè)的關(guān)系。

2 研究方法

研究對(duì)象確定以后,采用什么研究方法的問(wèn)題便凸顯出來(lái)。面對(duì)休閑,學(xué)者們?cè)诔跗诙嘤谜軐W(xué)的方法為其正名,爾后,又熱衷于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法證明其社會(huì)價(jià)值,這些都無(wú)可厚非。

但回到體育界,情況便愈加朦朧。大量的相關(guān)論文看不出采用何種研究方法,滯留于宣傳“體育休閑”或“休閑體育”重要性的淺層面,或者把一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行分類,想當(dāng)然冠以“休閑體育”之名,不僅隔靴搔癢,而且,在專業(yè)系(科)及課程設(shè)置上誤入歧途。

筆者認(rèn)為,以前多從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角研究休閑,但休閑所具有的人文本質(zhì),決定了它主要應(yīng)該由人文學(xué)科來(lái)研究。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的方法,宜輔助使用,但難成主流。

具體到運(yùn)動(dòng)休閑,體育專業(yè)的教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)已積淀了有關(guān)人類身體活動(dòng)時(shí)的生理和心理變化的大量研究成果,用體育美學(xué)來(lái)揭示娛樂(lè)和游戲的奧秘,用體育人類學(xué)去研究原始競(jìng)技到職業(yè)競(jìng)技的演變緣由,可能將獲得更有學(xué)術(shù)價(jià)值的結(jié)果。

3 娛樂(lè)是運(yùn)動(dòng)休閑的要素

按國(guó)內(nèi)多數(shù)英漢詞典的釋義,recreation意為娛樂(lè)、消遣、休養(yǎng)。re,作為前綴,是“不斷、反復(fù)”的意思,creation的意思是“創(chuàng)造”。實(shí)際上它包涵許多身體活動(dòng)的內(nèi)容,與中文的“游樂(lè)”相近,也有“休閑”的意思,是研究體育與休閑理論的最重要的環(huán)節(jié)。臺(tái)灣學(xué)者則把recreation翻譯為“游憩”,表達(dá)的意思相對(duì)準(zhǔn)確,體現(xiàn)了身體活動(dòng)的娛樂(lè)性質(zhì)。

娛樂(lè)是休閑活動(dòng)的特征,是人的一種需求,滿足這種需求是為了達(dá)到快樂(lè)的結(jié)果。參加一個(gè)痛苦、郁悶、憂傷的活動(dòng),不能稱之為休閑。研究娛樂(lè),就是探索如何獲得快樂(lè)的過(guò)程。人們追求快樂(lè)、把握娛樂(lè)的過(guò)程及其所創(chuàng)造的成果,也是人類創(chuàng)造文化的過(guò)程。

娛樂(lè)之所以應(yīng)該成為當(dāng)前休閑研究的要素,是因?yàn)楣I(yè)革命給人類生活帶來(lái)極大的便利和舒適,增加生物性快感的同時(shí),也抑制了許多快樂(lè)。這些快樂(lè)包括本能的快樂(lè)、原始的快樂(lè),特別是身體缺少活動(dòng)就難以體驗(yàn)的快樂(lè)。人類依靠科技給人們帶來(lái)的舒適主要是導(dǎo)致生物性退化的生理快感,而不是精神愉悅的快樂(lè)。例如,現(xiàn)代科技使得信息的傳遞速度越來(lái)越快,人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)足不出戶地便利完成各種社會(huì)活動(dòng)。然而,對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴也導(dǎo)致一部分人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不適應(yīng),以致產(chǎn)生健康問(wèn)題和社會(huì)適應(yīng)障礙。人們工作時(shí)間不斷減少,生活越來(lái)越舒適,節(jié)奏卻越來(lái)越快,壓力越來(lái)越大,幸福感越來(lái)越低,這令人始料不及。因此,生活在原始自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人類所能體會(huì)到的一些身心快樂(lè),現(xiàn)代人已經(jīng)很難體會(huì)到。這就正如生活在鋼筋水泥環(huán)境難以體會(huì)茂密的森林、遼闊的草原給人帶來(lái)身心愉悅的快感一樣。所以,西方國(guó)家,特別是北歐一些國(guó)家,用國(guó)民幸福指數(shù)取代 GDP作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)之一,通過(guò)幸福指數(shù)的評(píng)估來(lái)衡量社會(huì)成員的生活水平。因此,體育活動(dòng)所發(fā)揮的娛樂(lè)功能,是通過(guò)運(yùn)動(dòng)休閑恢復(fù)人與自然和諧的一種綠色生態(tài)回歸。

快樂(lè)是以生理上的快感為基礎(chǔ)所產(chǎn)生的一種心理反映。導(dǎo)致快樂(lè)的原因和獲得快樂(lè)的途徑是多樣的。人對(duì)長(zhǎng)壽、健康、技藝嫻熟的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿足,在體育活動(dòng)中追求快樂(lè)也永遠(yuǎn)沒(méi)有止境。娛樂(lè)是人類在基本的生存和生產(chǎn)活動(dòng)之外獲取快樂(lè)的非功利性活動(dòng),它包括生理上獲得快感,更主要是指心理上得到愉悅。人類的某些娛樂(lè)方式或某些人的娛樂(lè)活動(dòng)只局限于生理快感的層面上。正如人被蚊蟲(chóng)叮咬之后,通過(guò)撓癢刺激叮咬處會(huì)得到快感,然而,撓癢是低層次的感受,難以帶來(lái)心理上的愉悅和精神上的享受。上升到文化層面,就是要在休閑中提倡健康、高雅、完善人性的娛樂(lè)方式。譬如看電視,有節(jié)制地觀看能夠起到愉悅身心的作用;一旦沉迷于電視節(jié)目當(dāng)中,就會(huì)損害我們的健康,降低我們的智商,喪失了獨(dú)立思考的能力,思維被電視節(jié)目牽著走;又如,打麻將作為一種休閑活動(dòng),偶爾玩玩亦無(wú)不可,但使人沉溺其中,并帶賭博性質(zhì),便成為一種低俗的娛樂(lè)活動(dòng)。而體育運(yùn)動(dòng)幾乎都是高尚的娛樂(lè),因?yàn)?體育活動(dòng)帶有健康的追求。

概括起來(lái),娛樂(lè)行為就是體驗(yàn)非常態(tài)形式刺激的身心活動(dòng)過(guò)程。換言之,進(jìn)入非正常的狀態(tài)才可能導(dǎo)致娛樂(lè)。離開(kāi)常態(tài),是娛樂(lè)與體育的共同特點(diǎn),二者的聯(lián)系來(lái)自于這樣內(nèi)在的一致性。如自行車作為我們?nèi)粘５慕煌üぞ?騎自行車已經(jīng)成為常態(tài)的身體運(yùn)動(dòng),將其作為體育鍛煉的效果便難以體現(xiàn)。同樣地,最不喜歡看電視的便是電視臺(tái)的編輯,對(duì)其而言,看電視是他工作中的常態(tài)行為,難以跟娛樂(lè)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。非常態(tài)刺激的條件是離開(kāi)常規(guī)。這是體育與休閑娛樂(lè)的共同特征,也是運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)生體育效果的要素。

4 娛樂(lè)不僅是享樂(lè)

社會(huì)生活的娛樂(lè)化成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),帶來(lái)的影響是積極與消極并存的,而內(nèi)容則包括多方面:

政治新聞娛樂(lè)化,如陳水扁從平民到“總統(tǒng)”又到階下囚的故事,各情節(jié)都滲透著明星效應(yīng)的影響;而像普京、奧巴馬這樣的政治明星,其成功的軌跡都浸潤(rùn)著政治娛樂(lè)的趣味。通過(guò)吸引社會(huì)大眾的眼球,達(dá)到宣傳者所期待的目標(biāo),是政治娛樂(lè)化的根本動(dòng)因。

在經(jīng)濟(jì)上,商業(yè)運(yùn)作需要娛樂(lè)化,把你口袋的錢(qián)吸進(jìn)他的收銀柜。體育產(chǎn)業(yè)要賺錢(qián),就需要體育市場(chǎng)進(jìn)入文化娛樂(lè)業(yè)的模式,在進(jìn)行體育項(xiàng)目的推廣時(shí)強(qiáng)調(diào)其娛樂(lè)性,好玩的事才有吸引力,只有群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的項(xiàng)目和方式才能有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

信息—媒體—大眾傳播,非常依賴娛樂(lè)化。值得注意的是,大眾傳媒往往是一把雙刃劍,如2008年我國(guó)傳媒的娛樂(lè)化運(yùn)作非常成功,成功化解了西方傳媒的誤讀和污蔑,對(duì)北京奧運(yùn)的報(bào)道達(dá)到積極效應(yīng)的峰值,但2009年體育信息大眾傳播卻出現(xiàn)了極大的負(fù)面因素,經(jīng)濟(jì)效益最高、傳播速度最快的新聞集中于偷窺明星緋聞和炒作內(nèi)幕黑洞,都是由大眾傳媒推波助瀾。

現(xiàn)代生活方式的緊張節(jié)奏帶給人們巨大的壓力,因此,人們常常通過(guò)放松自己來(lái)追求自我的幸福感。在我國(guó)改革開(kāi)放前沿的廣東省,其海外旅游份額達(dá)全國(guó)總量的三分之一,此外,自組織探險(xiǎn)、“驢友”相約遠(yuǎn)游、下班暴走族也人數(shù)眾多。在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家,通過(guò)刺激減壓與麻醉都成為現(xiàn)代都市人精神生活的一個(gè)基本需求。

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富迅速膨脹、充分世俗化的當(dāng)今社會(huì),享樂(lè)主義往往成為大眾文化、成為時(shí)尚、成為世俗文化的標(biāo)識(shí)。經(jīng)濟(jì)大潮使人們由對(duì)精神價(jià)值的高度重視,轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)物質(zhì)價(jià)值的瘋狂追求。享樂(lè)主義利用人的趨樂(lè)避苦的本性,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的富足和感官欲望的低級(jí)滿足對(duì)人生的極端重要性,不斷地刺激人的感官以致使人麻木?！包S、賭、毒”就是由對(duì)低級(jí)快感和欲望的追求衍生而來(lái)的,如在明星群體中頻頻出現(xiàn)的吸毒的現(xiàn)象,就是其逃避其工作壓力的不當(dāng)手段。

追溯其源頭,誤區(qū)是把享樂(lè)提倡到極端的價(jià)值觀,即享樂(lè)主義。享樂(lè)主義根源于人對(duì)于苦難生活的恐懼。生老病死是人生必經(jīng)接受的歷練,人生存在這個(gè)世界上就必須面對(duì)死亡。人活著,但又不得不去死,這是悲劇人生的根源所在。正是因?yàn)樗劳鲞@一潛在性的威脅,使人們希望能夠在有生之年享受更多快樂(lè),追求快樂(lè)的極端泛濫,便造就了享樂(lè)主義。

為了得到快樂(lè),人類創(chuàng)造了豐富多彩的娛樂(lè)方式,其中有運(yùn)動(dòng)休閑等健康的方式,也有許多是不利于健康的。這就需要對(duì)娛樂(lè)方式進(jìn)行選擇,需要理論的指導(dǎo)。因此,應(yīng)該辨明享樂(lè)與娛樂(lè)的區(qū)別。

享樂(lè)的“樂(lè)”往往是低級(jí)感官的刺激,多次重復(fù)后麻木導(dǎo)致快感消失。就像吸毒一樣,剛開(kāi)始給人的刺激非常大,然而,等到成癮之后,每次獲得到的快感便逐次減少?？旄须S著刺激次數(shù)的增加呈現(xiàn)出遞減的現(xiàn)象,是一種邊際效應(yīng)。而娛樂(lè)是人類在基本的生存和生產(chǎn)活動(dòng)之外獲取快樂(lè)的非功利性活動(dòng),它建立在生理上獲得快感的基礎(chǔ)上,但要上升到心理上得到愉悅。娛樂(lè)的“樂(lè)”是把生理快感上升到精神享受,是可持久的。

5 運(yùn)動(dòng)休閑不等于“輕體育”

特別需要指出的是,以極限運(yùn)動(dòng)為代表的運(yùn)動(dòng)休閑,并不否定身體鍛煉的痛苦和艱難,而是勇于面對(duì)艱苦的現(xiàn)實(shí),顯示了生命的廣袤和深度。運(yùn)動(dòng)休閑獲得的娛樂(lè)能夠戰(zhàn)勝悲觀的享樂(lè),獲得永恒的快樂(lè)。

認(rèn)為娛樂(lè)就是享樂(lè)的人,往往覺(jué)得運(yùn)動(dòng)休閑也僅僅是一種輕松愉快的微小運(yùn)動(dòng)量的身體活動(dòng),等同于“輕體育”。“輕體育”的意思,是強(qiáng)調(diào)身體運(yùn)動(dòng)不拘形式、種類繁多、方式靈活,強(qiáng)度小,耗能低,輕松愉快的特點(diǎn),這一類身體運(yùn)動(dòng)既注重精神調(diào)節(jié)與心理調(diào)適,又有達(dá)到良好的健體之功效,非常適合于老弱病殘及忙里偷閑的健身人士。不過(guò),正如娛樂(lè)與享樂(lè)有區(qū)別一樣,運(yùn)動(dòng)休閑與所謂“輕體育”也不能混為一談。

娛樂(lè)之所以比享樂(lè)高級(jí),在于娛樂(lè)給人帶來(lái)的意義在于體驗(yàn)生命。生命的意義和價(jià)值在于人的體驗(yàn)的深廣度,其最高的境界就是高峰體驗(yàn),這也是運(yùn)動(dòng)休閑追求的理想境界。享樂(lè)不用教,誰(shuí)都會(huì)——享樂(lè)性的“輕體育”也幾乎不需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,給人帶來(lái)的主要是生理上自然本能的低級(jí)刺激;而高水平的運(yùn)動(dòng)休閑娛樂(lè)帶來(lái)的是高峰體驗(yàn),往往需要艱苦的鍛煉。運(yùn)動(dòng)休閑與高水平競(jìng)技在個(gè)人體驗(yàn)的“更高、更快、更強(qiáng)”方面,具有內(nèi)在的一致性。

運(yùn)動(dòng)休閑是高峰體驗(yàn)的結(jié)晶,是與眾不同的強(qiáng)刺激娛樂(lè),而不等于輕松和享樂(lè)。以運(yùn)動(dòng)量輕、運(yùn)動(dòng)技能簡(jiǎn)單、運(yùn)動(dòng)規(guī)則少為特征的“輕體育”與運(yùn)動(dòng)休閑混為一談,是我國(guó)體育界常見(jiàn)的誤區(qū)。運(yùn)動(dòng)休閑方式并不局限于某些項(xiàng)目,其實(shí)幾乎任何的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都可以作為休閑的內(nèi)容。譬如,高爾夫固然可以作為休閑項(xiàng)目,但當(dāng)它成為奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目時(shí),它便是專業(yè)競(jìng)技運(yùn)動(dòng),而在此之前,它的最高水平和觀賞市場(chǎng)都在職業(yè)競(jìng)技領(lǐng)域。從運(yùn)動(dòng)休閑最早興起的小輪車項(xiàng)目走進(jìn)北京奧運(yùn)會(huì),到今天休閑運(yùn)動(dòng)幾大代表性項(xiàng)目如蹦極、漂流等仍然帶有挑戰(zhàn)身心極限的激烈性質(zhì),充分證明運(yùn)動(dòng)休閑從一開(kāi)始就帶有向極限挑戰(zhàn)的高峰體驗(yàn)的性質(zhì),并不排除大運(yùn)動(dòng)量甚至激烈的運(yùn)動(dòng)方式。

有一位著名的房地產(chǎn)企業(yè)老總,年近花甲,業(yè)余時(shí)間卻去攀登珠穆朗瑪峰,在氧氣耗盡的危難時(shí)刻頑強(qiáng)登頂!攀登了世界最高峰后不過(guò)癮,又去攀登世界各大洲的最高峰!完了還不夠,又去南極和北極探險(xiǎn),又去駕帆船環(huán)游全球……這樣令人贊嘆和仰慕的生命體驗(yàn)方式是什么?是運(yùn)動(dòng)休閑。

可以說(shuō),所謂“輕體育”是運(yùn)動(dòng)休閑的一部分,而且,是很大的基礎(chǔ)部分,但它只是大眾體育的一種初級(jí)水平的健身形式。因此,“輕體育”絕不等于運(yùn)動(dòng)休閑,更不是高水平的運(yùn)動(dòng)休閑。

近年來(lái),國(guó)內(nèi)體育院校開(kāi)辦了許多運(yùn)動(dòng)休閑類專業(yè),這是21世紀(jì)中國(guó)體育符合世界潮流的必然趨勢(shì)。有的把“競(jìng)技”與“休閑”作為辦學(xué)特色,很有前瞻意識(shí)。實(shí)際上,二者的關(guān)系并非相互對(duì)立,而存在內(nèi)在聯(lián)系,合起來(lái)就是不可分割的“運(yùn)動(dòng)休閑”。辦學(xué)應(yīng)該瞄準(zhǔn)高水平才能達(dá)到專業(yè)和職業(yè)目標(biāo),如果認(rèn)為選擇幾個(gè)輕松享受的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為“休閑體育”開(kāi)辦新專業(yè)和系科,那就會(huì)誤人子弟。

6 通過(guò)身體游戲的運(yùn)動(dòng)休閑——作為手段的游戲和作為目的的游戲

娛樂(lè)是開(kāi)展運(yùn)動(dòng)休閑的要素,而具體進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)則需要把游戲視為靈魂。游戲在學(xué)理上既包括老鷹抓小雞之類作為體育輔助手段的具像游戲,也包含了作為最高目的和追求的理想狀態(tài)的抽象游戲,這就是體育美學(xué)所關(guān)注的游戲論。

游戲的特點(diǎn)是“離開(kāi)工作”,通過(guò)令人愉快的身體活動(dòng)來(lái)化解日常生活的壓力。大部分競(jìng)技運(yùn)動(dòng)形式都起源于民間游戲,現(xiàn)代流行的體育項(xiàng)目大多是在一般游戲,特別是民間兒童游戲的基礎(chǔ)上,不斷完善、發(fā)展、演化,并逐漸形成自己的獨(dú)特規(guī)則。從這個(gè)意義上看,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是人類游戲的一部分,是一種高級(jí)形式的特殊游戲;體育運(yùn)動(dòng)無(wú)論戴上多么嚴(yán)肅認(rèn)真的神圣面具,游戲和娛樂(lè)的因素都始終貫穿其中,其本質(zhì)仍然是游戲。

中國(guó)30多年的改革開(kāi)放,為游戲理論的發(fā)展提供了前所未有的優(yōu)質(zhì)土壤和空間。休閑時(shí)代的體育,需要對(duì)游戲?qū)W說(shuō)重新探討,形成新的理論。因?yàn)?體育中一旦涉及到娛樂(lè)要素,便具有其他領(lǐng)域所不具備的特點(diǎn),除了自我欣賞還可以成為別人的審美對(duì)象,出現(xiàn)體育美學(xué)中揭示的“審美主客體同一”的情況。當(dāng)我們將劉翔、博爾特作為審美的客體來(lái)欣賞其優(yōu)美的跑姿的時(shí)候,他本身也作為審美的主體來(lái)審視自我的表現(xiàn)力,并在興奮和愉快中創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)。觀賞體育比賽與觀賞人類的其他精神產(chǎn)品一樣,成為現(xiàn)代人的重要娛樂(lè)方式。

從運(yùn)動(dòng)休閑內(nèi)在性需求看,發(fā)展游戲是其中一個(gè)重要目標(biāo),只有游戲進(jìn)入我們的生活方式中才能提升我們的生活質(zhì)量。我們經(jīng)常說(shuō)的“怎樣生活”是關(guān)于生活方式的探討,而“生活怎樣”則是關(guān)于生活質(zhì)量的論斷。當(dāng)生活有了娛樂(lè)和游戲,生活質(zhì)量就會(huì)提升。體育性質(zhì)的休閑娛樂(lè)活動(dòng),需要把提高游戲性作為追求目標(biāo),更多進(jìn)入生活方式,增強(qiáng)幸福感。因此,從游戲給人帶來(lái)身心自由發(fā)展的價(jià)值看,它也是體育追求的目的。學(xué)界過(guò)去把游戲僅僅看作是體育活動(dòng)的一種針對(duì)兒童的具像化實(shí)用手段,這僅僅是低級(jí)和表象的認(rèn)識(shí),對(duì)游戲失去了基本的尊重。其實(shí),游戲既可以是體育的手段,也可以作為目的。當(dāng)人類寶貴的想像力創(chuàng)造了自由形式之時(shí),它最后就從物質(zhì)的游戲躍進(jìn)到審美的游戲了。抽象的游戲是創(chuàng)造的自由表現(xiàn),本身就是目的;體育活動(dòng)游戲化,是相當(dāng)理想的目標(biāo)。

從高雅的藝術(shù)到尖端的科學(xué)技術(shù),均起源于人類的游戲精神,游戲能帶來(lái)無(wú)限想象空間和自由創(chuàng)造領(lǐng)域。從物質(zhì)游戲到審美游戲,是人解脫一切物質(zhì)束縛的飛躍。30年的改革開(kāi)放,在體育領(lǐng)域?yàn)檫@種飛躍提供了足夠的空間,為游戲從體育的物質(zhì)手段向?qū)徝滥康牡娘w躍奠定了基礎(chǔ)。到了這個(gè)層面,可以說(shuō)是一覽眾山小。中國(guó)體育事業(yè)取得了巨大成績(jī),十分需要這樣高屋建瓴的美好理想,只有提倡美好的游戲精神才能使其體育文化屬性回歸。體育從政治工具、經(jīng)濟(jì)工具到文化屬性的皈依,不可避免地經(jīng)歷一個(gè)人文價(jià)值觀念回歸的過(guò)程。這實(shí)際上涉及到中國(guó)體育改革的指導(dǎo)思想?！皬墓ぞ叩接螒颉?指引我們把美的創(chuàng)造作為體育的理想目標(biāo),打開(kāi)可持續(xù)發(fā)展的思路,通向更高級(jí)的體育狀態(tài)。

7 21世紀(jì)中國(guó)體育的形式與目標(biāo)——在運(yùn)動(dòng)休閑中進(jìn)行身體娛樂(lè)以獲得身心健康

21世紀(jì)是以人為本的世紀(jì),社會(huì)主流文化倡導(dǎo)人的健康第一、人的發(fā)展第一。人文價(jià)值觀念的確立,使娛樂(lè)與健康作為中國(guó)體育的新世紀(jì)焦點(diǎn)。娛樂(lè)與健康,前者是新手段,后者是新目的,通過(guò)身體游戲——競(jìng)技的娛樂(lè)化來(lái)獲取健康效益,是休閑時(shí)代的體育發(fā)展新路徑。當(dāng)前,需要重視運(yùn)動(dòng)休閑的娛樂(lè)要素,通過(guò)游戲方式,使運(yùn)動(dòng)競(jìng)技徹底休閑娛樂(lè)化。

如何讓更多的人來(lái)分享改革開(kāi)放的成果,也是值得每一位體育工作者思考的問(wèn)題。

圖1 體育實(shí)踐領(lǐng)域架構(gòu)圖

從體育實(shí)踐領(lǐng)域架構(gòu)圖來(lái)看(圖1),關(guān)于學(xué)校體育、競(jìng)技體育、大眾體育的分法,是基于工作實(shí)踐上的考慮進(jìn)行劃分;按學(xué)理,體育的實(shí)踐領(lǐng)域應(yīng)該分為身體教育、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、健身鍛煉。娛樂(lè)要素融入學(xué)校教學(xué)中,使得身體教育更富有趣味性,改變了以往學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的狀況,取得良好效果。大眾健身方面,人們?cè)絹?lái)越享受到鍛煉帶來(lái)的樂(lè)趣。最重要的,是運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的休閑娛樂(lè)化,將為體育從“工具”到“玩具”的轉(zhuǎn)變起到龍頭牽引作用,引導(dǎo)未來(lái)我國(guó)體育發(fā)展趨勢(shì)。

由于過(guò)去幾十年來(lái)我國(guó)一直把運(yùn)動(dòng)競(jìng)技作為體育事業(yè)的重點(diǎn)來(lái)抓,國(guó)家體育行政管理部門(mén)也一直把主要精力放在發(fā)展高水平運(yùn)動(dòng)競(jìng)技上,經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,在2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)達(dá)到前所未有的高峰,已具備華麗轉(zhuǎn)身的深厚基礎(chǔ)和成熟條件。因此,競(jìng)技娛樂(lè)化是近期運(yùn)動(dòng)休閑理論研究的重點(diǎn),研究運(yùn)動(dòng)休閑的技術(shù)路線可以歸結(jié)為圖2。

圖2 運(yùn)動(dòng)休閑研究的技術(shù)路線示意圖

與身體游戲相關(guān)的休閑與娛樂(lè),是一個(gè)形式上從初級(jí)到高級(jí)、大眾從參與到觀賞的過(guò)程。最初的休閑娛樂(lè)往往是一些原生態(tài)游戲,包括巫術(shù)儀式、農(nóng)閑習(xí)俗、節(jié)慶游樂(lè)及博彩活動(dòng)。從原生態(tài)游戲到有規(guī)則的競(jìng)技,是人類文明的一個(gè)巨大進(jìn)步。身體競(jìng)技游戲呈現(xiàn)出規(guī)則化特點(diǎn),廣泛存在于人類古今生活中,如學(xué)校班級(jí)球賽、同事間扳手勁等都具有競(jìng)技的特點(diǎn),生活中處處有競(jìng)技。而專業(yè)競(jìng)技則是高水平的競(jìng)技,主要是20世紀(jì)冷戰(zhàn)時(shí)期的政治需求產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)作用,使部分弱勢(shì)國(guó)家集中優(yōu)質(zhì)資源培養(yǎng)少數(shù)精英發(fā)展專業(yè)競(jìng)技,用金牌來(lái)顯示意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度的優(yōu)越性。

進(jìn)入21世紀(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)掀起全球化浪潮,由于各種經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng),競(jìng)技的商業(yè)化趨勢(shì)成為主流,推動(dòng)著業(yè)余競(jìng)技和專業(yè)競(jìng)技向職業(yè)競(jìng)技發(fā)展。職業(yè)競(jìng)技的廣泛認(rèn)同,采用商業(yè)化途徑使得娛樂(lè)性發(fā)揮得淋漓盡致,使越來(lái)越多的人走向看臺(tái),把觀賞最高水平的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技作為休閑生活方式的重要組成部分。我國(guó)體育健兒已經(jīng)登上了奧運(yùn)會(huì)金牌榜第一名的高峰,可以說(shuō),我國(guó)專業(yè)競(jìng)技要想更進(jìn)一步的發(fā)展則需要華麗轉(zhuǎn)身,真正走向市場(chǎng),推動(dòng)專業(yè)競(jìng)技向職業(yè)競(jìng)技的轉(zhuǎn)變。這是中國(guó)體育在“后奧運(yùn)時(shí)代”的涅槃。

當(dāng)運(yùn)動(dòng)休閑作為游戲娛樂(lè)方式成為中國(guó)人生活方式的重要組成部分,當(dāng)我國(guó)有了類似英超、德甲、環(huán)法自行車賽、達(dá)喀爾拉力賽、NBA、Super Bowl、拳王爭(zhēng)霸賽……形成職業(yè)競(jìng)技市場(chǎng),人們才能充分享受運(yùn)動(dòng)競(jìng)技帶來(lái)的幸福和快樂(lè),形成良性休閑氛圍。

人類進(jìn)入休閑時(shí)代,運(yùn)動(dòng)休閑娛樂(lè)理論的研究也將成為體育理論的熱點(diǎn),成為中國(guó)體育發(fā)展的有力推手。正因?yàn)槿绱?人們有必要再次品味席勒的不朽名句:“只有當(dāng)人是完全意義上的人,他才游戲;只有當(dāng)人游戲時(shí),他也才完全是人。”在這樣的心態(tài)中,向往在運(yùn)動(dòng)休閑中進(jìn)行身體娛樂(lè)以獲得身心健康則是新時(shí)期體育目標(biāo)。

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The Element of Sports Leisure—Discussion on Popularization of Sports

HU Xiao-ming1,NI Yi-ke2

With the coming of leisure times,sports leisure becomes an important part of lifestyle.The study on it will be the hot topic and forefront of sport theory.China sports urgently need to accept the sports leisure and discuss its theory.The best breakthrough point is the popularization of sports.The popularization shows the amusement and fascination of sports activity,and becomes the element of sports leisure.During the recreation activity,the game spirit should be regarded as the soul.It is the good transfer of our competitive sports to professional sports after Olympic Games for paying attention to element of recreation and popularization.

sports leisure;game;popularization of sports;sport ref orm

G80-05

A

1000-677X(2010)01-0010-06

2009-12-20;

2009-12-30

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(03BTY016)。

胡小明(1952-),男,土家族,湖北武昌人,教授,博士研究生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué),E-mail:huxm @scnu.edu.cn;倪依克(1962-),男,湖南湘陰人,教授,博士,碩士研究生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué),E-mail:nykgzty@yahoo.com.cn。

1.華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,廣東廣州510631;2.廣州體育學(xué)院,廣東廣州510500

1.South China Normal University,Guangzhou 510631, China;2.Guangzhou Institute of Physical Education, Guangzhou 510500,China.