林 燕

(湖南電子科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)系，湖南 長(zhǎng)沙 410000)

中國(guó)傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含著中華民族豐富多彩的文化內(nèi)涵，它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的藝術(shù)形式。然而，受西方設(shè)計(jì)思潮的影響，近年來(lái)我國(guó)的一些標(biāo)志設(shè)計(jì)者往往習(xí)慣作各種點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計(jì)完成后也大多只強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性，忽略了從中國(guó)傳統(tǒng)圖形中汲取營(yíng)養(yǎng)。這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有比較強(qiáng)的現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感，但缺乏中國(guó)的文化韻味和民族根基。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢(shì)”三方面來(lái)著手進(jìn)行。

一、讓“形”的提取賦予創(chuàng)新

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)者首先要學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，再結(jié)合一些構(gòu)成手段，如打散、切割、錯(cuò)位、變異等，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后立足于傳統(tǒng)圖形的原形上，對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)，進(jìn)而衍生原形并糅合到標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，從而設(shè)計(jì)出富有生命力的中國(guó)式現(xiàn)代設(shè)計(jì)。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，不僅能保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念與個(gè)性。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形植根于中國(guó)民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源之中，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有許多不同。中國(guó)傳統(tǒng)圖形注重實(shí)形(或稱正形)的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的方式。將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，絕不能對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形。如我國(guó)香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)在1986年為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的識(shí)別標(biāo)志(如圖1)，標(biāo)準(zhǔn)形象圖形就從中國(guó)圓形方孔古錢衍生而來(lái)，又與中文“中”字的變形相結(jié)合，整個(gè)標(biāo)志形象渾厚、莊重、通達(dá)，表現(xiàn)了中國(guó)銀行資本實(shí)力雄厚、服務(wù)周到的個(gè)性和內(nèi)涵。其中融中國(guó)文化的傳統(tǒng)民族精神與形象營(yíng)銷的當(dāng)代市場(chǎng)戰(zhàn)略于一體，展現(xiàn)出中國(guó)銀行走向世界、再創(chuàng)輝煌的嶄新面貌。

圖1

二、從“勢(shì)”的把握產(chǎn)生靈感

“勢(shì)”通常指圖形所蘊(yùn)含的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣氛，它能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。中國(guó)的書法經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個(gè)性與風(fēng)格：大篆粗獷有力，寫實(shí)豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢(shì)。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運(yùn)筆的依據(jù)，而書法的個(gè)性形態(tài)靠的是“筆不到而意到”的筆“勢(shì)”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”的沿用，只能說(shuō)是一種淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，如果要形成一種新的民族形式，需要設(shè)計(jì)者長(zhǎng)期研究，并深入到傳統(tǒng)圖形精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，才能兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，打造出屬于本民族的同時(shí)又國(guó)際化的現(xiàn)代標(biāo)志。

備受世界矚目的北京2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽(如圖2)，可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志把中國(guó)特點(diǎn)、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素巧妙融合，以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章、書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味，傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，表達(dá)出標(biāo)志的主題。尺幅之地，凝聚著東西方氣韻，筆畫之間，升華著奧運(yùn)會(huì)精神。

圖2

另外，中國(guó)郵政的標(biāo)志(如圖3)也很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的“勢(shì)”。中國(guó)郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國(guó)古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國(guó)古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動(dòng)勢(shì)融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢(shì)互相結(jié)合、歸納變化，傳達(dá)出郵政服務(wù)與千家萬(wàn)戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無(wú)處不達(dá)的企業(yè)形象。

圖3

三、對(duì)“意”的挖掘成為依托

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，要求設(shè)計(jì)者不僅要提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的“形”，把握與承延傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”，還要探求和挖掘蘊(yùn)含在傳統(tǒng)圖形背后的“意”。中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域泰斗陳漢民在談到他在設(shè)計(jì)中的意識(shí)論和方法論時(shí)，提到意味深長(zhǎng)的八個(gè)字：以意制形，以形舉意。所謂“制”，不僅是制約，也是制導(dǎo)，制約的條件既是設(shè)計(jì)要解決的難點(diǎn)，也是尋求解脫的依托點(diǎn)、啟示點(diǎn)。而在造型表意上，既要受表意的制約，不能隨心所欲，不能離開表現(xiàn)的準(zhǔn)確性，又要表達(dá)出創(chuàng)意者的個(gè)性和特色，帶來(lái)形象語(yǔ)言的多元性和生動(dòng)性，從而引起公眾的共識(shí)、共鳴。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)人民追求吉祥美滿的生活方式，某些特定的事物被賦予了美好的意義。人們把這些事物進(jìn)行平面化，繼而抽象概括，以符號(hào)、圖案、紋樣的形式體現(xiàn)并傳承下來(lái)，表達(dá)一種吉祥美好的愿望。將約定俗成并已經(jīng)形成共識(shí)的傳統(tǒng)圖形的吉祥意味運(yùn)用到標(biāo)志之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種好方法。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化和現(xiàn)代審美觀成功結(jié)合的一個(gè)范例，它巧妙借用“方勝”圖案為基本框架?！胺絼佟笔侵袊?guó)特有的吉祥文化圖形，它表達(dá)了同心雙合、彼此相通的美好意愿，并結(jié)合源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型以表達(dá)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成的思想，是一種積極追求幸福生活的情感寄托。

總之，中華民族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，中國(guó)古典美學(xué)中的整體意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、人文導(dǎo)向、雅俗論、多元論等內(nèi)容，都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著良好的啟示作用。中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類童年時(shí)期，成長(zhǎng)和發(fā)展于漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，所以一些傳統(tǒng)圖形也存在迷信、落后的糟粕成分。因此，在將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中時(shí)，設(shè)計(jì)者必須本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，挖掘優(yōu)秀的、經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性，而不能不求甚解，照搬民間原始符號(hào)，否則設(shè)計(jì)出的作品難免落入俗套。只有把握好傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并使其視覺化、形象化，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色，讓文化氣韻在設(shè)計(jì)作品中自然流露出來(lái)，才能為設(shè)計(jì)作品增添更多的神韻。

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