○ 趙繼棠

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化新論

○ 趙繼棠

不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是我們用科學(xué)理論武裝黨員干部，加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)中需要深入探討的問(wèn)題，對(duì)于新形勢(shì)下以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、真信，讓馬克思主義真正成為共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰

任何政黨、組織和個(gè)人，信仰什么主義，做出何種選擇，必須用實(shí)事說(shuō)話。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為自己的信仰是有根有據(jù)的，是具體而不是抽象的。

一是指導(dǎo)中國(guó)革命、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)令人信服。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，許許多多的先進(jìn)分子不斷尋求救國(guó)救民的真理，把各種各樣的政治主張和思想主義都拿來(lái)試試，卻無(wú)一成功。自馬克思主義傳播到中國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把它既作為建黨的根本指導(dǎo)原則又作為推進(jìn)我國(guó)發(fā)展的根本指導(dǎo)方針，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，形成了第一個(gè)中國(guó)化的馬克思主義理論形態(tài)——毛澤東思想。在這一思想的指引下，我們成功建立新中國(guó)，使中國(guó)的前途命運(yùn)出現(xiàn)重大歷史轉(zhuǎn)折，奠定了中國(guó)向前發(fā)展的全部基礎(chǔ)。“文革”結(jié)束后，中國(guó)向何處去？未來(lái)怎么發(fā)展？曾一度成為困擾共產(chǎn)黨人抉擇的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。鄧小平理論回答和解決了這一課題。在鄧小平理論指導(dǎo)下，我國(guó)走上了發(fā)展“快車(chē)道”，前途命運(yùn)再次發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。20世紀(jì)80年代末90年代初，如何在和平環(huán)境下永葆黨的先進(jìn)性和鞏固黨的執(zhí)政地位擺在了共產(chǎn)黨人的面前。在“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，我們黨大大提高了執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際格局中站穩(wěn)了腳跟，發(fā)展成就再創(chuàng)新輝煌。新世紀(jì)新階段，我們黨站在了新的歷史起點(diǎn)上，黨所肩負(fù)歷史性任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見(jiàn)，發(fā)展中面臨的矛盾、問(wèn)題、挑戰(zhàn)和考驗(yàn)前所未有。如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，成為我黨面對(duì)的新問(wèn)題。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們黨的各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度一枝獨(dú)秀，“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”和中國(guó)的前途命運(yùn)被世界普遍看好，社會(huì)主義在中國(guó)大放異彩。

二是“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選結(jié)果令人信服。當(dāng)20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國(guó)廣播公司在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng)。結(jié)果，得票居高榜首的是馬克思。這個(gè)評(píng)選結(jié)果不能不令人深思。人類(lèi)社會(huì)過(guò)去的一千年，是波瀾壯闊的一千年，是造就巨人的一千年。悠悠千載，茫茫人海，代代英豪，在可圈可點(diǎn)的歷史畫(huà)卷中，曾出現(xiàn)過(guò)燦若繁星般的思想大師。為什么馬克思能夠獨(dú)占鰲頭呢？這是因?yàn)轳R克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留在19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界；它雖然遭到敵視者的攻擊和誹謗，還被誤解者質(zhì)疑和責(zé)難，或者是被教條者閹割和扭曲，但都未阻擋前進(jìn)的步伐。它歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)的風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，始終充滿活力，長(zhǎng)盛不衰。

三是東歐社會(huì)主義陣營(yíng)解體從反面證明馬克思主義令人信服。20世紀(jì)80年代末90年代初，以蘇聯(lián)為代表的東歐社會(huì)主義陣營(yíng)紛紛解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，這對(duì)于解體的社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，原因固然是多方面的，有經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的因素，也有路線方針政策正確與否等等，但是，究其管總的原因還是一個(gè)執(zhí)政黨一個(gè)國(guó)家的指導(dǎo)思想出了問(wèn)題。我們都知道“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果”。這些國(guó)家起初也信仰馬克思主義，但后來(lái)把馬克思主義引向了教條、僵化、穿靴戴帽的死胡同，其結(jié)果，搞亂了人們的思想，搞得人們不信服馬克思主義，搞得沒(méi)有了指導(dǎo)思想。思想的多元并泛濫，勢(shì)必引起統(tǒng)一意志、共同理想、組織結(jié)構(gòu)的分解，最終導(dǎo)致政黨垮臺(tái)，國(guó)家性質(zhì)改變，甚至國(guó)家解體，沉痛的教訓(xùn)值得世人銘記。

長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，少數(shù)人鼓吹馬克思主義是舶來(lái)品，連包含德國(guó)人在內(nèi)的歐洲人自己都不信，為什么中國(guó)人要信？在這樣的思潮鼓噪下，有些人對(duì)馬克思主義失去信仰。以暴露出來(lái)的一些腐敗分子為例，他們?cè)趹曰谧镄袝r(shí)，首先反思的是失去了共產(chǎn)黨人的信仰，以至迷失了人生方向，走向了黨和人民的反面。真信，是判斷一個(gè)人是否是真正的共產(chǎn)黨人的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有真信，才會(huì)自覺(jué)自愿地真學(xué)、真懂、真用，才會(huì)更深入地認(rèn)識(shí)馬克思主義，鞏固信仰，不至于誤入歧途。黨員干部要做真信、真學(xué)、真用的表率，像中國(guó)革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期涌現(xiàn)出的眾多英雄模范人物那樣，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，拋頭顱、灑熱血，作出驚天地、泣鬼神的英雄業(yè)績(jī)。

二、活用，讓馬克思主義永葆勃勃生機(jī)與活力

馬克思、恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24周年時(shí)說(shuō)，《宣言》中“所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，同時(shí)又指出，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思的闡述和我國(guó)建黨以來(lái)的歷史反復(fù)證明：只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所迫切需要的真正的馬克思主義，才是“香”的馬克思主義、“活”的馬克思主義。

一是與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用這個(gè)理論。馬克思主義不是教條，而是共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南。它不是包治百病的靈丹妙藥，不能對(duì)所有問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。正因?yàn)槿绱?，列寧指出，馬克思主義理論是總的指導(dǎo)原理，而對(duì)于這些原理的具體應(yīng)用，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。江澤民也曾指出：“離開(kāi)本國(guó)實(shí)際來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路?！边@些深刻論述告訴我們：對(duì)待馬克思主義不僅要掌握其中的理論精髓，更要將蘊(yùn)含于其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法作為推動(dòng)實(shí)踐的科學(xué)指南。在推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程中，要牢牢把握幾個(gè)“變”與“不變”：馬克思主義的世界觀和方法論沒(méi)有變，馬克思主義的基本原理以及其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法也沒(méi)有變；中國(guó)的基本國(guó)情沒(méi)有變。但有的東西是變化發(fā)展的，比如，中國(guó)變化發(fā)展的實(shí)際，馬克思主義個(gè)別論斷，甚至有些在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正確的，現(xiàn)在來(lái)看卻是錯(cuò)誤的東西，這就需要我們來(lái)發(fā)展它、修正它、完善它。

二是不斷創(chuàng)新這個(gè)理論。隨著馬克思主義理論不斷深入研究、實(shí)踐、總結(jié)和創(chuàng)新，我們黨相繼回答和解決了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義；什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這四個(gè)關(guān)乎中國(guó)前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思主義時(shí)代化，就是要全面系統(tǒng)完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使之真正成為指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的思想武器；就是要立足中國(guó)國(guó)情、研究中國(guó)問(wèn)題、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐；就是要反映時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流，緊緊圍繞改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷作出新的理論概括，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和感召力。

三是用理論作指導(dǎo)做好正在做的事情。我們都很清楚，理論來(lái)源于實(shí)踐，理論還要通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己、發(fā)展自己。首先，要把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的各項(xiàng)成果，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)的保證，轉(zhuǎn)化為謀劃工作的科學(xué)思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的有力措施，轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。其次，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，扎扎實(shí)實(shí)地干好我們正在干的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)科學(xué)發(fā)展。第三，做事情要做得更好。在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、自主創(chuàng)新、解決民生問(wèn)題、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全、保護(hù)環(huán)境節(jié)約資源、維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展等方面，要做得又好又快，以樹(shù)立社會(huì)主義中國(guó)新形象。

三、普及，讓馬克思主義被越來(lái)越多的中國(guó)民眾所掌握

先進(jìn)的科學(xué)理論一旦被群眾所掌握，就能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。馬克思主義只有通過(guò)大眾化后，才能使人民群眾從不認(rèn)同到認(rèn)同，才能推動(dòng)實(shí)踐不斷向前發(fā)展。

一是必須反映人民利益。按照馬克思的階級(jí)觀點(diǎn)來(lái)分析，任何理論和學(xué)說(shuō)無(wú)不打上階級(jí)的烙印。從本質(zhì)上來(lái)講，馬克思主義理論代表了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由和人類(lèi)解放的偉大學(xué)說(shuō)，是為人民謀福祉的先進(jìn)科學(xué)理論，可見(jiàn)，馬克思主義具有鮮明的階級(jí)性和人民性。因此，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，必須始終把最廣大人民的根本利益和需要作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以解決人民大眾關(guān)心的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為突破口，讓群眾切實(shí)感受到馬克思主義是人民大眾的理論；必須向社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聚焦，向人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題聚焦，向事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問(wèn)題聚焦；必須及時(shí)總結(jié)人民群眾在火熱的實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化提供源頭活水。只有這樣，理論才能吸引群眾，才能為群眾所看重。

二是必須讓更多的人接受和掌握。馬克思主義作為一種科學(xué)學(xué)說(shuō)，是一個(gè)完整嚴(yán)密的理論體系。用這種理論體系教育人民，必須有一個(gè)大眾化的轉(zhuǎn)化過(guò)程。大眾化就是運(yùn)用通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化成為大眾話語(yǔ)，把停留在政治文件和報(bào)告文獻(xiàn)中作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，轉(zhuǎn)化為易于被人民大眾理解和接受的生動(dòng)活潑的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。大眾化就是研究和宣傳馬克思主義要貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，使理論從理論家的書(shū)本上、從思想家的書(shū)齋中解放出來(lái)，真正被群眾掌握，轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大人民群眾改造世界的強(qiáng)大力量。大眾化不是簡(jiǎn)單化，更不是庸俗化，是一種深入淺出的馬克思主義宣傳普及方法；不是空洞抽象的理論說(shuō)教，而是有的放矢的創(chuàng)造性的理論教育活動(dòng)。我們必須緊密結(jié)合中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和國(guó)情，努力創(chuàng)新大眾化方法，在掌握理論精髓的基礎(chǔ)上，不斷為馬克思主義理論的發(fā)展注入中國(guó)元素和時(shí)代氣息，說(shuō)自己的新話，增強(qiáng)表達(dá)的針對(duì)性和藝術(shù)性，最大限度地激發(fā)人民群眾學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論的興趣，增強(qiáng)馬克思主義教育效果。

三是必須堅(jiān)持用好的學(xué)風(fēng)作引領(lǐng)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中肩負(fù)的一項(xiàng)重要使命，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和理論工作者都應(yīng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起這一歷史重任，著力提高理論素養(yǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，努力成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的積極倡導(dǎo)者和忠誠(chéng)實(shí)踐者。在馬克思主義大眾化過(guò)程中，關(guān)鍵是要大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，以改革創(chuàng)新的精神為統(tǒng)領(lǐng)，著眼于解放思想、實(shí)事求是，著眼于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，著眼于實(shí)踐，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決，著眼于改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。只有廣大黨員干部首先用理論武裝起來(lái)了，做到了真學(xué)、真懂、真信、真用，然后才能更好地引導(dǎo)和武裝廣大群眾。

歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明：善于不善于把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，關(guān)系到我們黨能不能在歷史關(guān)鍵時(shí)刻正確選擇中華民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)成敗，關(guān)系到全黨全國(guó)人民的凝聚力。我們深信，只要堅(jiān)持真信、活用和普及，就一定能讓鮮艷的理論之花結(jié)出豐碩的實(shí)踐之果。

（作者單位 湖北省羅田縣委黨校）

（責(zé)任編輯 楚 樸）