文/阿憶

教科書之外的圣西門

文/阿憶

圣西門抽出文具刀，刺進(jìn)老師臀部。

是因為出身巴黎貴族，有一股“我舅舅是常委”的囂張，還是他仇恨腐朽的教育制度，在不經(jīng)世事之時，發(fā)動了一個人的武裝起義？

中學(xué)文科課本毀滅了很多人的興趣，這不是聳人聽聞，假如歷史人物和歷史事件像教科書描述得那樣索然無味，誰還會喜歡歷史。比如說法國改革家圣西門，教科書只說他是三大空想社會主義鼻祖之一，被馬克思揚棄了，差不多只是一個不可笑的笑談。在歷史課本和政治課本中，絕不會讀到這樣的故事—

老師發(fā)現(xiàn)圣西門不勤快，去找樹枝，想體罰他。圣西門冷眼旁觀老師在忙碌，當(dāng)老師拿著樹枝走近時，圣西門抽出文具刀，刺進(jìn)老師臀部。這故事不重要嗎？圣西門因何如此應(yīng)對老師，是因為出身巴黎貴族，有一股“我舅舅是常委”的囂張，還是他仇恨腐朽的教育制度，在不經(jīng)世事之時，發(fā)動了一個人的武裝起義？

在法國大革命期間，圣西門放棄了世襲伯爵爵位，認(rèn)為爵位是低賤之物，這使他最終以赤貧而終。當(dāng)時，貴族把平民蔑稱為“白癡”，圣西門便給自己起了新名—“白癡公民”—斷然站在無產(chǎn)階級一邊。這個舉動不值得入史嗎？值得入史，但沒資格寫進(jìn)中學(xué)教科書，圣西門的形象只能枯燥抽象，等待紀(jì)連海和袁騰飛來復(fù)活它，但這樣的老師鳳毛麟角。

教科書也一定不會提及1823年3月的圣西門。此時，法國大革命已過去34年，這場血腥而暴虐的革命，被中國歷史課本尊稱為“最徹底的革命”，實際上，其建立的新社會，辛勤勞動的科學(xué)家、藝術(shù)家、工人沒有得到什么報酬。領(lǐng)取各種獎賞并受到尊重的，全是“游手好閑”的特權(quán)階級。“這種特權(quán)則主要來自家庭出身、阿諛奉迎、陰謀詭計和其他不光采的行為”，他們過著驕奢淫逸的寄生生活，其中負(fù)責(zé)管理公共事務(wù)的官員，每年花去一半稅收，另一半稅收也并未用來造福勞動者。面對如此顛倒的世界，圣西門一直致力于社會主義改革，但他經(jīng)常受人奚落，四處碰壁。

1823年3月，圣西門已經(jīng)63歲，他絕望而憤怒。他把子彈裝滿槍膛，朝腦袋連勾7次扳機(jī)，但他不知道自己為什么沒有死，便捂住受傷的眼睛去找醫(yī)生。圣西門沒有找到醫(yī)生，回家又想起他的社會主義。他問隨后趕來的醫(yī)生：“如果腦袋里有7顆子彈，我還能思考嗎？”醫(yī)生在地板上找到6顆子彈，它們并未打中圣西門的頭顱，唯有壁爐里找到的1顆，打碎了他的眼睛，穿顱而過。1個星期后，在生死線上走了一遭的圣西門，奇跡般痊愈，用1只眼睛繼續(xù)觀察著資本主義的初級階段。

這是為了信仰的生死情仇，假使是一個自己并不相信但要用它混飯吃的信仰，大可不必為之殉情。如此說，即使這不是關(guān)于歷史人物的敘述骨架，至少它是血肉，是一種有效的注解，可以理解圣西門對于社會主義的熱烈追求。

如果知道了這些，我更愿意記住，這樣的一個法國人：他在社會主義思想史上第一次提出所有制是社會基礎(chǔ)，政府不過是它的形式；他第一個指出階級和階級斗爭，并反對特權(quán)；他第一個系統(tǒng)批評資本家各自為政，缺乏組織經(jīng)濟(jì)的力量；他第一個提出計劃經(jīng)濟(jì)，按勞分配，第一個把“滿足人民需要”視為社會主義的終極目的；由于他反對用暴力革命推翻現(xiàn)有體制，只用宣傳做唯一手段，去喚醒君主，實現(xiàn)政治改革，他的理論被蔑稱為“空想社會主義”。

教科書會用這些“第一”來描述圣西門嗎？不會！教科書必須板著面孔，不顧傳播效果地堅持灌輸，讓絕大多數(shù)學(xué)生考試一結(jié)束便徹底扔掉它。教科書同樣不會記載圣西門生命的最后剎那。臨終前，醫(yī)生問他：“你現(xiàn)在難受嗎？”圣西門回答：“不難受，或許我是在撒謊，但說這個沒意思，讓我們談?wù)勆鐣髁x吧?！笔ノ鏖T講了許久，最后抬起手說，“我們穩(wěn)操勝券”，隨后死去。

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