劉同為,張平安

從格式塔心理美學(xué)視角論武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)力

劉同為,張平安

運(yùn)用視覺思維與審美直覺等格式塔心理美學(xué)理論研究成果,通過邏輯分析與類比嫁接,從格式塔心理美學(xué)的視角對武術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)力的作用機(jī)制、構(gòu)成因子與審美價(jià)值方面進(jìn)行了探究與闡釋。格式塔心理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是“形”。武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)力之所以更易引起觀看者的“注意”,在于通過結(jié)構(gòu)、對稱、平衡、延伸等方法,突出了不規(guī)則的且有明顯“特殊”部位的“形”,使身法形成“完形壓強(qiáng)”,且能抽象地表達(dá)為一種“緊張力的式樣”,引導(dǎo)觀看者把握整個(gè)動(dòng)態(tài)過程的“高潮”,同時(shí)體現(xiàn)武術(shù)動(dòng)作的“風(fēng)格”。

武術(shù);表現(xiàn)力;視覺;形;格式塔心理學(xué)

1 引言

格式塔心理學(xué)(Gestalt psychology)以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ),物理學(xué)場論為自然科學(xué)背景,在提出“整體”觀念的同時(shí),描述了知覺從整體上加工信息以及以一定的方式結(jié)構(gòu)化感覺信息的過程[3]?；萏睾ＤJ(rèn)為:整體觀念一直是人類一切心理現(xiàn)象和思維形式的本質(zhì)結(jié)構(gòu)[1]。因此,這種理論被廣泛地應(yīng)用到了發(fā)展心理學(xué)、精神病學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)等不同領(lǐng)域。墨菲曾指出:“完形心理學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)完善的體系,心理學(xué)的一切重要領(lǐng)域和問題都要根據(jù)完形論概念重下定義。”[2]格式塔心理美學(xué)是格式塔心理學(xué)系統(tǒng)地應(yīng)用于視覺藝術(shù)研究中,并用現(xiàn)代心理學(xué)的成就來解釋藝術(shù)理論和實(shí)踐問題,在西方現(xiàn)代美學(xué)界產(chǎn)生了重要的影響[4]。

將中國武術(shù)視為一種身體文化,對其“形”的研究至關(guān)重要。由于格式塔心理學(xué)以“形”為研究的出發(fā)點(diǎn),為本課題的論證提供了最有力的科學(xué)依據(jù)。其次,作為視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式,武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)力應(yīng)該在視知覺的研究領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行探究,這正符合格式塔心理美學(xué)的研究中心,為本課題的研究提供了最恰當(dāng)?shù)摹凹藿印眮碓??；谏鲜鲈?本課題選擇從格式塔心理美學(xué)的視角下對武術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)力的作用機(jī)制、構(gòu)成因子及審美價(jià)值3個(gè)方面分別進(jìn)行闡釋。

2 武術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)力的作用機(jī)制

2.1 “簡化”傾向與“需要”的滿足

實(shí)驗(yàn)表明,“形”是伴隨著視覺思維同時(shí)展開的組織活動(dòng)的產(chǎn)物,而此過程中出現(xiàn)的緊張、松弛等不同感受,是大腦皮層對外界刺激進(jìn)行了積極組織的結(jié)果。這些對稱、規(guī)則的刺激物,會(huì)給人極其愉悅的松弛感;當(dāng)刺激物變得復(fù)雜、不規(guī)則時(shí),緊張感就會(huì)出現(xiàn),同時(shí)伴隨著一種竭力改變刺激物的強(qiáng)烈趨勢。這種現(xiàn)象被稱為知覺的“簡化”傾向,即一種以“需要”的形式存在的“組織”傾向。

從武術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)力的角度分析,當(dāng)視域中出現(xiàn)的動(dòng)作比較對稱和規(guī)則時(shí),如太極拳中“單鞭”、“白鶴亮翅”等,內(nèi)在“需要”便得到“滿足”,一種平穩(wěn)的松弛感出現(xiàn),而連續(xù)同一的刺激則會(huì)使這種“需要”轉(zhuǎn)化為一種由慣性力量形成的消極“束縛”,使大腦皮層對外界刺激的敏感性減弱,進(jìn)而造成視覺的“乏味”。有研究表明,當(dāng)某種特定的刺激一次又一次出現(xiàn)時(shí),動(dòng)物,甚至是那些很低級(jí)的動(dòng)物,都會(huì)停止它們的反應(yīng)。

相反,每當(dāng)視域中出現(xiàn)的動(dòng)作不太規(guī)則,甚至有缺陷的時(shí)候,如醉拳、醉劍等,這種將其“組織”的“需要”便會(huì)增加,出現(xiàn)一種不安的緊張感,連續(xù)不同的刺激使原有的“束縛”被打破,積極的“組織”使大腦皮層對外界刺激的敏感性提高,從而引起視覺的“意味”。因此,人總是盡量使自己擺脫厭倦。

2.2 “盯視”與重新構(gòu)造

視覺中“眼動(dòng)”,可以將審視的刺激物,即能引起注意和關(guān)心的東西,置于最集中和最敏感的目光之下。據(jù)研究,中心視軸10°范圍內(nèi)為敏感性最高的區(qū)域。由于視網(wǎng)膜的限制,就要求眼睛必須在一次觀看中挑選出某些“特殊”的部位,使之“孤立”出來,變成視域的中心[5]。不過,在最初級(jí)的組織水平上,往往是由刺激物強(qiáng)制主體對它反應(yīng)。

武術(shù)作為一種非靜態(tài)的空間表現(xiàn),由于軀干易于被視覺捕捉且相對穩(wěn)定,便自然地成為了整體的“縮影”而凸顯出來,這并不是由觀看者的主觀能動(dòng)性操縱的,而是由演練者本身駕馭的。因此,腰為主宰,“身法”便成為了中國武術(shù)的特有名詞。

“眼動(dòng)”的初期,就會(huì)出現(xiàn)緊張的心理狀態(tài)。由于剛進(jìn)入視域的刺激物是偏離視域中心的,導(dǎo)致了外在刺激與內(nèi)在適應(yīng)的“沖突”。這種視覺“對立”關(guān)系,集中地表現(xiàn)在“欲左先右,上虛下實(shí),聲東擊西”等武術(shù)理論中。例如,翻子拳“挑打抹打”動(dòng)作,要求身體重心在垂直面的高處(“抹打”動(dòng)作)與低處(“挑打”動(dòng)作)之間迅速轉(zhuǎn)化,這種“虛上打下、虛下打上”的運(yùn)動(dòng)原理,使觀看者的視域中心在“水平——垂直”方向上產(chǎn)生了極其強(qiáng)烈的變化,從而在心理上產(chǎn)生了緊張、不安、刺激、好奇等不同感受。

這種感受引起了“注意”的心理機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn),“盯視”可以被看作是一種使緊張狀態(tài)消失的活動(dòng),即通過眼珠的運(yùn)動(dòng)使兩個(gè)中心重合,以使內(nèi)部的秩序結(jié)構(gòu)適應(yīng)外部的秩序結(jié)構(gòu)。這種“重新構(gòu)造”,只需對注視中心做調(diào)整和移動(dòng),而不必對知覺式樣本身做重新組合[5]。只要觀看者的視域中心調(diào)整和移動(dòng)速度與演練者動(dòng)作變化速度相近時(shí),即太極拳中一些平緩柔和的動(dòng)作,緊張狀態(tài)就會(huì)逐漸消失;當(dāng)兩者速度相差很大時(shí),如陳式太極拳中一些發(fā)力的動(dòng)作,“重新構(gòu)造”發(fā)揮作用,引起心理上的“注意”機(jī)制,直到兩者速度再次趨于一致。

2.3 理解與識(shí)認(rèn)

“形”的理解與把握,是知覺進(jìn)行了積極組織后表現(xiàn)出來的結(jié)果。所謂“理解力”,格式塔心理學(xué)原理認(rèn)為,就是從一種難以辨別的背景或前后關(guān)系中把一種隱蔽的性質(zhì)或關(guān)系識(shí)別出來的能力。這種能力是在一定的“識(shí)認(rèn)”基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,又根據(jù)不同的客體功能分為直覺認(rèn)識(shí)與推理認(rèn)識(shí)。

“直覺認(rèn)識(shí)發(fā)生在思維機(jī)制下一個(gè)各種‘力’之間自由相互作用的知覺領(lǐng)域內(nèi)。這種相互作用,其實(shí)就是在大腦生理電力‘場’內(nèi)發(fā)生的高度復(fù)雜的加工過程”[6]。由于這一過程很少能被意識(shí)到,所以刺激物就很自然地成為了一種整體性模糊的“力”的感覺,一般只能用“好”或“不好”等簡單而寬泛的詞匯來形容。而“推理認(rèn)識(shí)是將各種從知覺領(lǐng)域中‘分離’出來的各組成成分沿一條直線依次進(jìn)行相互作用的過程”[6]。通過這一方式,可形成一種穩(wěn)定而又獨(dú)立的概念,每一種關(guān)系與性質(zhì)都能用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來。

以武術(shù)比賽為例,可以說是“內(nèi)行看門道,外行看熱鬧”。通常裁判員運(yùn)用推理認(rèn)識(shí),用相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)從知覺領(lǐng)域內(nèi)“分離”出各個(gè)組成部分即確定動(dòng)作之后,在思維機(jī)制下線性地分析出每一種關(guān)系的性質(zhì)進(jìn)行判斷分析,最后從不太穩(wěn)定且不明確的實(shí)體中產(chǎn)生出一種穩(wěn)定而又獨(dú)立的概念,即裁定結(jié)果。但是,大部分的觀眾看到的卻是一種強(qiáng)烈的“力”的感覺,這種通過視覺思維所牽涉的整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)“力場”相互作用而產(chǎn)生出的“力”,同時(shí)傳達(dá)給每個(gè)觀看者,而造成不同程度的感受是與觀看者的思維機(jī)制有關(guān)。

3 武術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)力的構(gòu)成因子

3.1 緊張力的式樣

各種不完全的“形”本身就存在著一種與暗示的“好的格式塔”之間的對比,即“緊張力的式樣”。這是一種既具體又抽象、既清晰又模糊、既完整又不完整的形象,也是一種能夠代表事物本質(zhì)或某種內(nèi)在情感表現(xiàn)的“力”的圖示。

通過扭曲變形、上下顛倒或空間“水平——垂直”方向的傾斜,都會(huì)導(dǎo)致審美愉悅的特有緊張。當(dāng)偏離的程度大到已經(jīng)不能忽視,但又能暗示出它應(yīng)有的正確位置時(shí),這種緊張力便最大,當(dāng)然表現(xiàn)力也就最強(qiáng)。

3.1.1 結(jié)構(gòu)

格式塔心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明,在事物的知覺特征中,只有純粹的“結(jié)構(gòu)”特征能夠進(jìn)入思維之中。而對形狀的知覺,實(shí)際上是對于在刺激物中發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)特征的捕捉,或者說,是把某種結(jié)構(gòu)特征強(qiáng)行加諸到這一物質(zhì)刺激物上面。

對武術(shù)動(dòng)作的結(jié)構(gòu)來說,觀看者往往是從某一部位開始,但開始之后便急于把握整體的結(jié)構(gòu),尋找它的重心,用一種“試探性”的行為來判斷是否與它所要表現(xiàn)的整個(gè)內(nèi)容相適應(yīng)。如果探查成功了,這個(gè)動(dòng)作看上去便處于一種與之協(xié)調(diào)一致的結(jié)構(gòu)中,或者說,處于一種能充分向觀看者闡明該動(dòng)作意義的結(jié)構(gòu)之中(圖1)。

圖1 電影《少林寺》中李連杰的“經(jīng)典武術(shù)動(dòng)作”示意圖

3.1.2 對稱與平衡

對稱,可產(chǎn)生出一種輕松的心理反應(yīng)。因?yàn)?它給一個(gè)“形”注入了平衡、勻稱的特征,從而使觀看者的神經(jīng)系統(tǒng)作用處于平衡的狀態(tài),滿足了“眼動(dòng)”和“注意”機(jī)制對平衡的需要。例如,圖1中整個(gè)動(dòng)作基本位于一個(gè)倒立的等腰三角形中(實(shí)線),并且,以支撐腿為軸左右對稱,即垂直的虛線是整個(gè)圖形的等分線。從信息論的角度看,它為“形”灌入了冗余碼,使之更加簡化有序,從而大大有利于對它的知覺和理解。由于圖1中武術(shù)動(dòng)作的“重心”基本位于三條虛線,即等腰三角形的垂線的交點(diǎn)處,所以,看似局部傾斜的動(dòng)作結(jié)構(gòu),但在整體構(gòu)圖中卻是平衡的。

3.1.3 延伸

“一個(gè)四分之三的側(cè)面,會(huì)使人聯(lián)想到這一形狀的延續(xù)部分,即或未呈現(xiàn)的部分,即它的可見的邊線以外的部分,但一個(gè)正面像或一個(gè)端正的側(cè)面像向外延伸的可能性就很小”[6]。這種迫使物體向外延伸的“透視”關(guān)系,看上去更加“富有動(dòng)感”。(圖2-1)中身體比較端正,軀干線(實(shí)線)與水平線(虛線)構(gòu)成的夾角近似直角,給人一種平穩(wěn)的感覺;而(圖2-2)身體則明顯向前傾斜,構(gòu)成的夾角為明顯的銳角。不難看出,(圖2-2)更具有延伸性,更富動(dòng)感。理論中所提及的“四分之三”的透視關(guān)系,為武術(shù)動(dòng)作結(jié)構(gòu)中“黃金比例”的存在價(jià)值提供了更為科學(xué)的依據(jù)。

3.2 完形壓強(qiáng)

在知覺領(lǐng)域中對簡潔完美的格式塔的追求,被稱為“完形壓強(qiáng)”。即一種由不完美圖形所造成的特有緊張,以及竭力想改變它,使之成為完美圖形的趨勢。這種適度的緊張,以及解決問題后自然出現(xiàn)的松弛,是產(chǎn)生審美愉悅的重要源泉。

“完形壓強(qiáng)”主要存在于那些真正有感染力的不完全的“形”中。這些“形”使某些“特殊”部分明顯突出起來,并且進(jìn)一步使這些突出部分蘊(yùn)含著一種“運(yùn)動(dòng)”的“壓強(qiáng)”或“張力”,使不完全的“形”產(chǎn)生更大的形式意味或刺激力,如圖2-2,“身法”的突出使整體有一種向前運(yùn)動(dòng)的“張力”,因此,看上去不再平直乏味,而充滿了無窮的想象“意味”。

作為最成熟的格式塔(如圖1中的李連杰武術(shù)動(dòng)作),可以說是藝術(shù)能力成熟的表現(xiàn),它已大大超過了簡單而又規(guī)則的格式塔。因?yàn)?它蘊(yùn)含著緊張、變化、節(jié)奏和平衡;蘊(yùn)含著從不完美到完美、從非平衡到平衡的過程,伴隨著上述運(yùn)動(dòng)規(guī)律,人的內(nèi)在感受也就從緊張到松弛,從追求到和諧,這顯然是一種極其復(fù)雜多樣的感受。

圖2-1 撩陰式示意圖

圖2-2 撩陰式示意圖

3.3 生發(fā)性與高潮

“特殊”部位之所以具有“完形壓強(qiáng)”,是因?yàn)樗哪承┓矫婧托再|(zhì)占據(jù)著最為關(guān)鍵的位置,具有可以生發(fā)出“完整意象”的主導(dǎo)作用,以便對事物做出更加完美的描述。因此,只有把這些“特殊”部位作為整個(gè)結(jié)構(gòu)的“極點(diǎn)”、“高峰”或“縮影”,以此為基礎(chǔ),擴(kuò)展到整個(gè)結(jié)構(gòu),才能達(dá)到完全的抽象。

上下肢分別“抽象”為兩條傾斜的平行線(實(shí)線),同時(shí)與軀干線(虛線)相交為兩個(gè)交點(diǎn)(圖3-1)。按照格式塔心理學(xué),主題的各種變化形態(tài)是圍繞著一個(gè)單一的“要點(diǎn)”(極點(diǎn))組織起來的,這一“要點(diǎn)”有足夠的支配力量,使所有次要的主題都服從一個(gè)共同的抽象。上下肢基本上“共同抽象”為一條直線,且與軀干線相交為一點(diǎn),這個(gè)單一的交點(diǎn)成為了由中心向外發(fā)散的“要點(diǎn)”或“極點(diǎn)”,它具有強(qiáng)烈的“生發(fā)性”(圖3-2)。作為武術(shù)動(dòng)作的“特殊”部位,“身法”(圖中白點(diǎn))應(yīng)處于這個(gè)關(guān)鍵位置,所以(圖3-2)更能完美地表達(dá)這種“完整意象”。

誠然,武術(shù)動(dòng)作并不是絕對靜態(tài)的,而是某一持續(xù)變形過程中關(guān)鍵時(shí)刻的某種生發(fā)性的要點(diǎn),這個(gè)“要點(diǎn)”是這一特定時(shí)刻的行為狀態(tài)的概括,作為一種標(biāo)志,可以引導(dǎo)觀看者把握整個(gè)動(dòng)態(tài)過程。

圖3-1 下插式示意圖

圖3-2 下插式示意圖

如動(dòng)作要求雙手持鞭迅速后拉的同時(shí),右腳提膝向前,擰腰切胯,含胸拔背,來表現(xiàn)一種“前傾”的意識(shí)(圖4-1);在雙手持鞭迅速后搬的同時(shí),重心突然下潛且后移,來表現(xiàn)一種“后仰”的意識(shí)(圖4-2)。這兩個(gè)動(dòng)作都以靜態(tài)的概念表達(dá)出一種動(dòng)態(tài)的意識(shí),是武術(shù)套路中具有“生發(fā)性”的典型動(dòng)作。據(jù)研究,日本傳統(tǒng)劇“歌舞伎”中,演員的表演會(huì)突然“石化”為雕塑般狀態(tài)。這一狀態(tài)標(biāo)志著某種重要場面或過程的極點(diǎn)或高峰,所以,能最集中體現(xiàn)出它的特征。

圖4-1 湘子品簫示意圖

圖4-2 猿猴攀枝示意圖

4 武術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)力的審美價(jià)值

4.1 典型概念與標(biāo)準(zhǔn)意象

“典型概念,或是結(jié)晶為一個(gè)特殊的、簡單的和具有規(guī)則形狀的式樣,或是圍繞著一個(gè)中心聚集著這一概念的所有變體”[6]。武術(shù)動(dòng)作中的拳、掌、勾和弓步、馬步、仆步、虛步、歇步等基本“型”和“法”都是典型概念,它們具有規(guī)則、準(zhǔn)確的式樣,其他動(dòng)作都是圍繞這一概念的所有變體。而“標(biāo)準(zhǔn)意象”是典型概念在視覺思維下形成的規(guī)則且有明確輪廓線的基本式樣。在邏輯學(xué)中,集中于事物的少數(shù)幾個(gè)本質(zhì)的特征的作法,一向被認(rèn)為是一種使概念變得更加清晰的手段。(圖1、圖2、圖3、圖4)都在不同程度上對“典型概念”進(jìn)行了變形,雖然沒有明確清晰的輪廓,卻都能以最大的準(zhǔn)確性喚起“力”的式樣。

格式塔心理學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),“一個(gè)彎曲的圖形之所以產(chǎn)生出一種獨(dú)特的表現(xiàn)效果,乃是人們似乎從中看到了它從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)圖形出發(fā)的‘彎曲’和‘推拉’動(dòng)作,或者說,從中可以看到從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)圖形的衍化或形變。這種充滿了感情、能動(dòng)性的東西似乎是從一個(gè)母體滋生、成長和發(fā)展出來,這種生長的力量,使知覺活動(dòng)成為一種活生生的能動(dòng)的活力”[6]。如圖1看上去是從“直立提膝”的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作衍化而來,圖4-2似乎是對標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作“馬步搬鞭”的變形,正是這些形變所產(chǎn)生的獨(dú)特的表現(xiàn)效果,給人一種充滿了活力與情感的“視覺意象”。

4.2 風(fēng)格量度

格式塔心理學(xué)原理認(rèn)為,所謂“風(fēng)格”,就是“態(tài)度”和“具體顯現(xiàn)”的抽象的典型[5]。武術(shù)動(dòng)作中所要表達(dá)的攻防意識(shí)或內(nèi)涵就是“態(tài)度”,由“標(biāo)準(zhǔn)意象”衍化而來的武術(shù)動(dòng)作就是“具體顯現(xiàn)”。譬如,圖4-1在模仿“韓湘子吹簫”動(dòng)作之余,表現(xiàn)出一種極強(qiáng)的“防中寓攻”的“態(tài)度”;相反,圖4-2為了表現(xiàn)一種“防守反擊”的“態(tài)度”,卻使人聯(lián)想到“猿猴攀枝”動(dòng)作。這種在觀看者的視覺思維中相互映照而形成的抽象典型,是在追求一種“質(zhì)”的事實(shí),即武術(shù)動(dòng)作的“風(fēng)格”。

由于量度值只能局限于事物的長度、形狀以及它們的數(shù)值關(guān)系,因而會(huì)忽略整個(gè)式樣之內(nèi)各種特征或方面之間的相互作用。所以,“風(fēng)格”的量度,只能從演練者的“態(tài)度”與“具體顯現(xiàn)”上相互考量,這就要求對同一個(gè)“視覺意象”,演練者要竭力地去將攻防涵義的“態(tài)度”與衍變的“具體顯現(xiàn)”完美的結(jié)合并充分表達(dá),讓觀看者更易理解,這種對表現(xiàn)力的無限追求與不滿是中國武術(shù)中“藝無止境”的根源。我們發(fā)現(xiàn),“黃金比例”在武術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)力中適度的運(yùn)用,可為武術(shù)動(dòng)作的“風(fēng)格”量度提供一種簡單且具操作性的科學(xué)理論依據(jù)。

5 結(jié)論

1.每一種“形”都存在于由視覺思維所牽涉的整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的“力”場之中,這種“力”的物理變化是生發(fā)出種種真切感受乃至感情的真正根源,為武術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)力提供了強(qiáng)有力的心理學(xué)依據(jù)。

2.不規(guī)則的且有明顯“特殊”部分突出的“形”,更易引起觀看者的“注意”心理機(jī)制,產(chǎn)生內(nèi)在“需要”驅(qū)使下的“簡化”傾向,形成伴隨著緊張、刺激等不同感受的“力”的相互作用,這是武術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)力的作用機(jī)制。

3.通過結(jié)構(gòu)、對稱、平衡、延伸等方法,突出“特殊”部位,形成“完形壓強(qiáng)”,使整體動(dòng)作能夠抽象地表達(dá)為一種“緊張力的式樣”;同時(shí),將具有“生發(fā)性”的典型動(dòng)作突然“石化”,以此引導(dǎo)觀看者把握整個(gè)動(dòng)態(tài)過程的“高潮”。

4.武術(shù)動(dòng)作的“風(fēng)格”,是在追求一種“質(zhì)”的事實(shí),攻防意識(shí)的“態(tài)度”與由“標(biāo)準(zhǔn)意象”衍變而來的“具體顯現(xiàn)”地結(jié)合程度表征了其表現(xiàn)力的審美價(jià)值。

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D iscussion on Represen t Ability of Wushu M ovemen t from Gestalt Psychology of Aesthetics

L IU Tong-wei,ZHANG Ping-an

With the academic results of Gestalt psychology,such as visual thinking and aesthetic intuition,this paper studied the rep resent ability of Wushu movements,including the interaction mechanisms,factors as well as the aesthetics,by the way of logical analysis and analog graft. Meanw hile,it was p rovided w ith eloquently theo retical supports by both Gestalt psychology and a grate mass of scientific experiment result,since the main idea of Gestalt psychology is form.The research finds out that the rep resent ability of Wushu movements caused the viewer mo re attention through the structure,symmetry,balance,extension and other methods,highlighting irregular and obviously special fo rm,so that body fo rm s by Gestalt p ressure,and can abstractly exp ress as a tension fo rces style to guide the viewer to grasp the dynamic p rocess of the climax,and reflect the style of Wushu movements.

W ushu;represent ability;visual;form;Gestalt psychology

G804.8

A

1000-677X(2010)08-0092-05

2010-04-22;

2010-07-10

上海市重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目資助(S30803)。

劉同為(1953-),男,浙江鎮(zhèn)海人,教授,碩士研究生導(dǎo)師,國際級(jí)武術(shù)裁判,主要研究方向?yàn)槲湫g(shù)訓(xùn)練理論與方法,Tel:(021)65566337,E-mail:she829@163.com;張平安(1985-),男,甘肅蘭州人,在讀碩士研究生,E-mail: gordontttt@163.com。

上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院,上海200438 Shanghai University of Sport,Shanghai 200438,China.