夏正亮

(東華理工大學(xué)文法與藝術(shù)學(xué)院,江西撫州 344000)

論謝重輝對陶淵明的接受

夏正亮

(東華理工大學(xué)文法與藝術(shù)學(xué)院,江西撫州 344000)

著名的山左詩人謝重輝是清初詩壇影響一時的“金臺十子”之一,他對陶淵明的接受可謂是全方位的,由仕而隱的生活經(jīng)歷,傲岸不與俗伍的個性,使得謝重輝自覺接受了陶淵明的生存方式與生活態(tài)度,同時,他也自覺接受了陶淵明的詩文,在詩歌藝術(shù)風(fēng)格上有明顯的效陶痕跡。

謝重輝;陶淵明;接受

目前學(xué)界對陶淵明的接受研究多集中在清代以前,對清初這一特定時期關(guān)注甚少,同時,學(xué)界對著名山左詩人謝重輝的研究也寥寥無幾。所以本文擬從接受的視角入手,以清初的謝重輝為例,來反映清初學(xué)者對陶淵明接受的一個側(cè)面。

一、對陶淵明人生的認(rèn)同與接受

謝重輝 (1639-1711)字方山,又字千仞,號匏齋,又號杏村,山東德州人。清初康熙朝著名詩人,也是山左詩人群中重要的一員。當(dāng)時詩壇領(lǐng)袖王士禛對其十分推崇,與田雯同列“金臺十子”。謝重輝出身于官宦之家,是清初吏部尚書清義公謝升之子,康熙初年,以恩蔭被授予中書舍人,官至刑部郎中,但仕宦生涯并不順心遂意,遂于康熙三十四年引疾歸里,隱居鄉(xiāng)村終老。他與陶淵明都經(jīng)歷了由仕而隱的人生軌跡,目睹了易代給人民帶來的痛苦,更重要的是,他們的性情相仿。《杏村詩集》中記載道:謝重輝“博雅好古,……性傲岸不與俗伍,后引疾歸,青鞵布襪,吟詠以終其身。”[1](P219)這恰與陶公“不為五斗米折腰”的精神吻合。以下將從兩個方面來論述他對陶淵明人生的認(rèn)同與接受。

(一)氣節(jié)操守 受傳統(tǒng)儒家思想的影響,中國歷代文人都十分重視自身的氣節(jié)與操守。陶公歷來是受人仰慕的高杰之士,他筆下的菊花、青松無一不是脫俗、高雅的象征。陶公的不少詩篇都是此種性情的表白,如:“青松在東園,眾草淹其姿。凝霜殄異類,卓然見高枝”[2](P91)(《飲酒二十首》其八)再如“終懷在壑舟,諒哉宜霜柏。”[2](P79)(《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》)

謝重輝對陶公有著發(fā)自靈魂深處的景仰,這在他的一些詩歌中得到很好的體現(xiàn),如“平生慕奇節(jié),悵對草痕斑?！盵2](P232)(《北園看花》)等,據(jù)筆者粗略統(tǒng)計,在其《杏村詩集》中,化用陶詩典故、意向、詩句達(dá) 29處之多,直接提及陶淵明的有4處。他與陶公一樣有著“守拙歸田園”[4](P40)的人生志趣,無怪會發(fā)出“不用茂先三十乘,陶潛靈運是吾師”[2](P271)(《郭中丞枉駕北園》)的心靈感慨。

眾所周知,陶淵明并非是不食人間煙火的仙家,對易代給人民帶來的苦難也有著深刻的悲憫和同情:“貧居依稼穡,戮力東林隈。不言春作苦,?？重?fù)所懷”[2](P85)(《丙辰歲八月中下潠田舍獲》);“田家豈不苦?弗獲辭此難!”[2](P84)(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)。同樣有著易代之痛的謝重輝,也具有主動辭官、不肯屈己事人、周旋于官場的傲岸個性,歸隱田園的適意自然,使他采取隱士的人生態(tài)度,在詩人情感上與朝廷漸行漸遠(yuǎn),與人民越走越近。其《南關(guān)》詩“杏村老翁神不舒,春日潛行南郭郛。道逢流離萬千輩,口穿面破無完膚。骨肉相將待賑濟(jì),嗷嗷向天長嗟吁?！铕嚸袼氖f,昔何賢者今何愚。傳語饑人且忍活,朝廷恩澤無時無?！盵1](P24)詩人痛陳所見慘景,人民流離失所,體無完膚,而后發(fā)出了所謂的賢者是如此愚昧的泣血感嘆。這是當(dāng)時詩壇領(lǐng)袖王士禛所不敢直陳的事實。在這一點上,不得不說謝重輝始終堅守著自己的耿介與體恤民生之情。不妨這樣認(rèn)為,謝重輝《白榆行》、《苜蓿行》、《野田行》可以看作是一部清初作者眼中的人民生活實錄,它像警鐘一樣對統(tǒng)治者發(fā)出了避免官逼民反的訊息,鮮明地表達(dá)了作者的愛憎。

謝重輝對自己有著清晰的認(rèn)識,他深知自己不屬于混亂的官場,于是在《閑題》中便有了一幅自畫像:“墻東有一士,性情怪且迂。絕世而獨立,年衰顏不枯。長日關(guān)門坐,有時獨歌呼。不知何所得,夸毗勝黃虞。無人信其然,悠游同寰區(qū)?！蔽艺J(rèn)為這正是作者對自己最真切的概括,不禁讓人想起陶公筆下的五柳先生。隱居歸園后的他像陶公一樣感情上得到極大的釋放,任性而為,不比束縛。且看《腰疼偶成短歌》:“潛思十載逃折腰,世猶疑我想供奉。安知斯疾不為福,贏得穩(wěn)臥免倥傯。況我原非馳驅(qū)才,且合離騷追屈宋。”此詩乍看是表達(dá)疼痛之苦,實際上是暗示慶幸自己贏得“自由身”,因此不用去逢迎權(quán)貴,就像陶公筆下的飛鳥,翱翔于屬于自己的廣袤藍(lán)天。

同時性格傲岸的他自然也會與達(dá)官顯貴在心理和行為上劃出了一道分界線,宋犖在《西陂類稿》的《寄謝方山》中云:“聞阮亭司寇致足下書四次,不一答。云:巢許那得與皋夔往來?愚意當(dāng)日巢許胸中,正此多一芥蒂耳?！盵3](P18)其實,從王士禛為謝重輝《杏村詩集》作序、評點來看,二人交情應(yīng)當(dāng)十分深厚,且據(jù)我統(tǒng)計,在其詩集中,詩名中含阮亭 (阮亭為王士禛的號)的就有 12處之多,按常理來說,謝重輝都應(yīng)該會回復(fù)王士禛信件的,可是終究還是無果,至于其中的原因,宋犖指出謝重輝之所以四次不回王士禛的書信,是由于胸中還存有一芥蒂,對于歌頌盛世之音且身居高官的王士禛,自命“巢許”的謝重輝是不茍同的。

從一定意義上來看,謝重輝的不妥協(xié)與隱居田園是為了實現(xiàn)其操守,保持其人格的完整,深得陶公的風(fēng)范。

(二)生存方式與生活態(tài)度 化歸自然是陶淵明終身持之以恒的追求,在田園中他找到人生的活法,找到了生產(chǎn)快樂的源泉,謝重輝與陶公人生經(jīng)歷頗為相似,由仕而隱的人生歷程,讓他心境也平淡了許多,主動選擇了與陶淵明相同的樵山漁水、躬耕壟畝的生活方式。于是發(fā)出了:“只此逍遙堪送老,無煩多事問桑麻 ”[1](P224)(《偶然作》)的感慨;日常生活中他是:“歸途更喜鄰翁伴,信口山歌無限情”[1](P226)(《村行》);對大自然中的花草,他也有著無限的熱愛:“寄語鄰翁休借問,于今老作看花人”[1](P232)(《北園看花》);閑來無事,他也學(xué)陶公以酒為樂:“取酒自斟酌,坐久濕稀衣”[1](P279)(《中庭》);面對優(yōu)美的景色,也會沉醉其中:“濃陰日夕佳,常在吾廬旁 ”[1](P233)(《?！?。在農(nóng)村生活中,他找到了一份真誠、一份自在、一份悠然、一份淡泊。

不可否認(rèn)的是,耕作常會遇到捉襟見肘的時候,面對貧困,陶公所采取的態(tài)度就是固窮守節(jié),飲酒忘憂,安貧樂道。謝重輝承襲陶公安貧樂道的生活態(tài)度,無所譽求,把自然的饋贈當(dāng)作自己最富足的禮遇,于是會感慨:“忽遇涼風(fēng)來,中心遂逍遙?！盵2](P231)(《東皋》);“相對兩不猜,悠悠逸其行”[2](P272)(《雜詩》)。

陶公悅酒,“忽與一觴酒,日夕歡相持?！盵2](P87)(《飲酒二十首》其二);“春秫做美酒,酒熟吾自斟”[2](P60)(《和郭主薄二首》其一),謝重輝也好此物:“何妨酒熟無來客,薄醉能休處士心?！盵1](P265)(《漫成》);“他日追歡誰料得,須判一醉莫輕歸?！盵1](P267)

陶淵明好讀書,耕作閑暇之際,“常著文章以自娛”,有時亦不求甚解。謝重輝對讀書也有著類似的情懷:“倦來臥其間,食后或讀書。此外吾不解,于焉日自如?！盵1](P245)(《閑題》);“蕭散有琴書,但取適性情”[1](P231)(《東皋》);“漫卷詩書喜欲癲,披裘小立朔風(fēng)前”[1](P277)(《喜雪》);“我時攜枕簞,來讀詩與書。無怪陶彭澤,對此常晏如?！盵1](P233)(《柳》),王士禛對此評曰:“氣味是陶”。這無疑謝重輝是對陶公接受的最好注解。

二、對陶淵明文學(xué)上的認(rèn)同與接受

謝重輝晚年編選《杏村詩集》,只取康熙四十一年后的詩作,也就是晚年引疾歸里的作品,“《杏村》一集,盡出晚作,盛年傳作概削不存。嗚呼,其旨微矣?！盵6](P189)清初詩壇領(lǐng)袖王士禛對《杏村詩集》作了評點,對其詩歌大加贊賞,并在總評中寫道:“杏村近詩,去膚存骨,去枝葉存老干,如長松怪石,顛倒絕壑,冰雪之所凝冱,飛瀑之所穿漏,詎復(fù)知名園百卉爭妍竟媚于春風(fēng)駘蕩中耶?！盵2](P220)從評點中可見其詩退盡繁華,但又情韻依舊,這一點在古體詩中表現(xiàn)尤為突出,如《東皋》:“投種須及時,大率谷雨前。良農(nóng)知時節(jié),夙駕來中田。倉庚鳴向我,翔集立南阡。富足雖未期,飽食庶終年?！盵2](P231)此詩古樸的詩風(fēng)深含陶詩“質(zhì)而實綺,癯而實腴”的特色,對此王士禛評道:“愈真愈澹愈古”。以下從創(chuàng)作題材及情感傾向、典故與詩句的引用、藝術(shù)風(fēng)格這三個方面來論述謝重輝對陶淵明詩文的接受。

(一)創(chuàng)作題材及情感傾向上的接受 陶淵明現(xiàn)存的一百二十多首詩,主要題材是田園詩、詠懷詩和詠史詩,其中田園詩占了 35%,據(jù)我統(tǒng)計,在謝重輝的《杏村詩集》中,田園詩占據(jù)了半壁江山,其次是民生詩、詠懷詩歌等。謝重輝之所以寫了如此多的田園詩主要還是由于他的生活經(jīng)歷使然,隱居田園使他更能從容地面對人生、面對真實的自己,如陶公一樣在田園中找到人生的活法與真諦。謝重輝仰慕陶公的人品、詩品,故在其許多詩作中都能見到效陶的痕跡。值得一提的是,在謝重輝現(xiàn)存為數(shù)不多的 560多首詩中,直接提到陶公的就有四處。它們分別是:“無怪陶彭澤,對此常晏如?！盵2](P233)(《柳》);“知君最愛陶彭澤,故買清流學(xué)賦詩。”[2](P236)(《聞紫瀾買城北莊戲東》);“柴桑終著陶元亮,款叚仍需馬少游?！盵2](P252)(《園居雜興》);“不用茂先三十乘,陶潛靈運是吾師。”[2](P270)(《和人漁樵耕讀絕句》)。從列舉中不難看出,謝重輝是十分仰慕陶淵明的。

此外,我們還應(yīng)該認(rèn)識到,陶淵明是一個有著豐富內(nèi)心情感的詩人。他的詩作中除了隱逸的樂趣與閑適情懷外,有不少詩也表達(dá)了隱居的凄苦、百姓日子的艱難。陶淵明親自參加勞動,所以他創(chuàng)作勞動和田園的詩文時,自然是飽含情感,句句樸實、真切卻又蘊含著智慧的哲思。謝重輝也是一個對生活充滿情感的人,他不為權(quán)勢、富貴所動,毅然辭官歸隱田園。在田園中,他對農(nóng)民的生活也極為關(guān)注,并寫下了不少有悖于“盛世之音”詩作,是一個敢于為民說話,敢于向統(tǒng)治者發(fā)出質(zhì)疑的人,同時,他也親自躬耕于田地,用最為自然,最為樸實的方式去寄托心靈的高遠(yuǎn),與農(nóng)民的交往使他心情舒暢、無所顧慮,活得更像真實的自己。

(二)詩文上的接受 謝重輝樸實、真切的詩歌風(fēng)格在一片“盛世之音”的康熙詩壇實屬有些“另類”,然而,正是這種“另類”,使得他的詩別具一番情韻。在《杏村詩集》中,他大量使用與陶淵明相關(guān)的典故、化用其詩句,這在僅存的 560多首《杏村詩集》占了很大比例,這也從一定程度上能看出他對陶味之詩的欣賞?，F(xiàn)將謝詩中與陶公相關(guān)的 23處典故列舉如下:

詩句①無須多事問桑麻《偶然作》②未有桑麻懼授衣《再過河別業(yè)觀水退覽眺》③白首話桑麻《秋日村居》①吾廬久似欲殘基《葺廬》②吾自愛吾廬《雜詩》③休笑愛吾廬《吾廬》④吾止愛吾廬《敝廬》⑤常在吾廬旁《?！放頋?2 ①無怪陶彭澤《柳》②卻笑當(dāng)時彭澤令《對酒》東籬/菊 2①眼穿先喜見東籬《再過河西別業(yè)觀水退覽眺》②鴨伏東籬菊《乞花詩貽介石》東皋 3①舒嘯東皋計不成《聞紫瀾買城北莊戲東》②迢迢東皋田《適野》③東皋農(nóng)務(wù)少《愁》武陵源 2①敢謂武陵源《酬阮亭先生城南別墅之作》②莫當(dāng)武陵源《夾竹桃》柴桑 1 柴桑終著陶元亮《園居雜興》三徑 3①荒蕪三徑始知還《對酒》②好客來三徑《阮亭先生再留西堂》③松菊無多三徑窄《酬喜臣見和前篇》漉酒巾 1 商量漉酒巾《微雨》桃源 1 桃源如何問《九月》

除了典故的引用外,謝詩中還有一些化用陶詩的地方。

謝詩陶詩池魚思逐浪《春日》 池魚思故淵《歸園田居》其一壟上荷鋤歸《過北園觀水退行豆田作》 帶月荷鋤歸《歸園田居》其三吾自愛吾廬《雜詩》吾止愛吾廬《敝廬》 吾亦愛吾廬《讀〈山海經(jīng)〉》因悔結(jié)廬在人境《田家嫁女行》 結(jié)廬在人境《飲酒》其五悠然見庭除《菊》悠然見祠宇《讀書臺》 悠然見南山《飲酒》其五濃陰日夕佳《?！?山氣日夕佳《飲酒》其五涼風(fēng)自西來,吹動我衣襟《雜詩》 凱風(fēng)因時來,回飚開我襟《和郭主簿》其一

通過列表的歸類,可見謝重輝在詩歌方面是全方位接受陶淵明的,尤其是他的田園詩,?；锰諟Y明詩句,在典故使用上,也多見與陶淵明相關(guān)的事典?？梢哉f他是在用心靈去接受先賢陶淵明,去對話這位在田園中耕耘的隱士。

(三)藝術(shù)風(fēng)格上的接受 在謝重輝的《杏村詩集》中,田園詩占了一半的“江山”,這些田園詩的整體風(fēng)格和陶詩一脈相承。在我看來,若非謝重輝隱居田園,對農(nóng)民、農(nóng)事、農(nóng)情有著深切的關(guān)注與體會,是斷然寫不出如此陶味醇厚的田家語的。

謝重輝接受陶淵明的藝術(shù)風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下兩個方面:

其一,古樸淡雅之氣。謝重輝的詩時常能品出淡雅的拙樸之味,這一點在古體中表現(xiàn)猶為突出,如其《食豆腐作》:“七十得食肉,否則王政殆。我時盼古稀,對案厭松芥。奄忽逾耳順,過飽則傷胃。摩腹細(xì)尋思,知為子輿買。依然珍豆腐,恣意久無害。不惟免人鄙,且喜近耿介。一飯不忍忘,三餐無余菜。因嘆淮南王,滋味得三昧?！盵2](P260)此詩意蘊悠長,謝重輝以孟子“七十者可以食肉”的仁政目的,對比當(dāng)朝康熙盛世下卻只能吃豆腐的無奈,幽深的情感自然蘊于詩旨中。王漁陽評曰:“何減坡公”。此外,《東皋》也很好體現(xiàn)了其古樸的風(fēng)格,詩云:“浮云從北來,細(xì)雨潤前川。富足雖未期,飽食庶終年?！盵2](P231)該詩把作者“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”[4](P175)(《五柳先生傳》)的心境完整地呈現(xiàn)了出來。王氏評曰“愈真愈淡愈古?！?/p>

類似的還有《櫻桃》,漁洋評曰:“結(jié)句樸重,卻有風(fēng)趣”[2](P233);在《葺廬》中,漁洋盛贊:“都是老境”[2](P233);在《菊》中,謝重輝有意效仿陶公之句——“悠然見南山”,漁洋認(rèn)為是抒真情之寫作,于是評道:“篤情之作,深合古法”[2](P275);《懷子文》表達(dá)了作者對友人處境的關(guān)懷、友情的追憶,漁洋認(rèn)為此詩無愧是“逸品老境”[2](P286)。

其二,自然閑趣之風(fēng)。謝重輝也有許多不乏自然清新之詩篇,如《宿北園作》:“水蓼寒花拂地垂,獨行村路意遲遲。明朝又向城中去,好負(fù)秋風(fēng)動酒旗?！盵2](P253)詩歌刊盡華艷,本色自然,王漁洋對此詩也頗為欣賞,在其后評曰:“天然好詩”。再如《郊行雜詠》:“稅駕經(jīng)時久,茲游遣與初。但須憑柱杖,不復(fù)覓巾車。鄰居聞潛酒,交親許借驅(qū)。老夫貪野曠,容易出茅廬。”[2](P234)詩人在田園中找到了人生的樂趣,任性而往,適性而歸,好不悠游自在。此詩無半點涂飾之感,自然天成皆由肺腑溢出,給讀者留下無盡的審美期待與享受。

在《雜詩》中,詩人把田園生活描繪得令人神往,“飽食無所聲,拂案彈鳴琴。涼風(fēng)自西來,吹動我衣襟。開軒延嘉客,競?cè)障嘧穼?。貽我長生訣,習(xí)之復(fù)誰禁?！盵2](P272)讀罷不禁讓人聯(lián)想到陶公的:“凱風(fēng)因時來,回飚開我襟”[4](P60)的自適情懷。個人認(rèn)為,此詩的美在于它把生活中最富有詩意與人情味的畫面一一呈現(xiàn)在讀者面前,讓人倍感親切與舒適。詩人在田園中享受著自然之趣,讀者又透過詩歌可以感受到詩人的田園之趣,這種美的傳遞正是謝重輝詩歌的獨特魅力。再看《村行》:“拄杖尋幽不計程,南村行過北村行。從容鳥語來空谷,斷續(xù)溪流待濯纓。造謁多依狂處士,相逢半是古先生。歸途更喜鄰翁伴,信口歌來無限情?！盵2](P226)詩歌語調(diào)輕快,洗盡鉛華,原生態(tài)的展現(xiàn)出一個鄉(xiāng)村老翁出行的所見所聞,悠哉游哉的心情溢于言表,詩人不但好與處士、古先生交往,而且更傾向與山野村夫同行,所經(jīng)之處,留下的不僅是他們的腳印,更多的是回蕩在歸途中的歡歌笑語。

綜上所述,謝重輝對陶淵明的接受,既有“不折腰”的人格精神接受,也有文學(xué)上的認(rèn)同與效仿,更重要的是其人生經(jīng)歷與生活環(huán)境與陶淵明有很多類似之處,這使得他對陶公的接受更為自覺也更為全面。個人認(rèn)為,作為清初“金臺十子”之一的山左詩人謝重輝不應(yīng)該被忽視與淡忘,尤其是他對陶淵明的接受更應(yīng)該得到應(yīng)有的重視,這對于豐富陶淵明在清初的接受之鏈具有重要的意義。

[1]謝重輝.杏村詩集[M].首都圖書館藏清康熙刻本.

[2]陶淵明.祿欽立校注.陶淵明集[M].北京:中華書局, 2008.

[3]宋犖.西陂類稿 (卷 29)[M].民國六年重刻.

[4]張維屏.國朝詩人徵略[M].廣州:中山大學(xué)出版社, 2004.

責(zé)任編輯 高翰

I207

A

1003-8078(2010)05-058-04

2010-05-14

夏正亮 (1984-),女,湖北荊州人,東華理工大學(xué) 2008級研究生。

東華理工大學(xué)研究生創(chuàng)新專項資金項目,項目編號:DYCB10003。