李 銳,趙永樂,潘 瑩

(紅河學院教師教育學院,云南蒙自661100)

西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生自我和諧狀況調(diào)查分析

李 銳,趙永樂,潘 瑩

(紅河學院教師教育學院,云南蒙自661100)

采用自我和諧量表對云南不同民族地區(qū)高校的761名大學生的自我和諧狀況進行調(diào)查,以分析他們與內(nèi)地的大學生的和諧狀況有何不同、表現(xiàn)出何特點,以便進行心理健康教育,并進行有效的干預。結果表明,少數(shù)民族地區(qū)大學生總體比較和諧,但也不容樂觀,21.4%的大學生表現(xiàn)出了較高的自我不和諧狀態(tài)。貧困大學生比非貧困生表現(xiàn)出較高的自我的不和諧。邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生的心理和諧狀況與內(nèi)地大學生有一定想共同性也有一定的差異性。

少數(shù)民族地區(qū);大學生;自我和諧

建設和諧社會是我國社會建設中的一個重要任務,和諧社會最基本的單元就是個人自己內(nèi)心的和諧。自我和諧是個體心理健康的重要標志。早在20世紀60、70年代,人本主義的心理學家們就很重視人的心理和諧研究,自我和諧是羅杰斯人格理論中最重要的概念之一,它指的是自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與經(jīng)驗之間的協(xié)調(diào)。他認為個體有著維持各種自我知覺之間的一致性,以及協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗之間關系的機能,自我與經(jīng)驗一致性程度較高或基本需要滿足層次越高自我也就越和諧,心理就越健康,如果個體體驗到自我與經(jīng)驗之間存在差距,就會出現(xiàn)內(nèi)心的緊張和紛擾,即一種“不和諧”的狀態(tài)。[1]20世紀80、90年代隨著我國對心理健康的重視,我國學者們對自我和諧給以了更多關注,并編制了有一定影響力的量表對各種人群自我和諧及相關關系進行了研究[2-6]。但縱觀對大學生心理和諧的相關研究主要集中在內(nèi)地,很少見對“老、少、邊”地區(qū)的大學生進行研究很少見。在經(jīng)濟和文化發(fā)展都具有一定特殊性的云南少數(shù)民族地區(qū),由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡,貧困生較集中,農(nóng)村學生較多。他們的自我和諧狀況如何,表現(xiàn)出何特點?與內(nèi)地學生有何差異?本調(diào)查旨在探討西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的大學生自我和諧狀況,探討影響他們自我和諧的因素,以便對他們的心理健康進行維護及實施有效的干預提供較為有效的依據(jù)。為邊疆和諧社會建設提供一定的依據(jù)。

一 對象與方法

(一)方法:采用在國內(nèi)影響較大的有較高的信、效度的王登峰編制的“自我和諧量表”(經(jīng)對大學生測試,該量表有較高的同質(zhì)性信度和預測效度,并建立了大學生常模,可以作為評估心理健康狀況的一般工具)測量西南邊疆地區(qū)大學生的自我和諧狀態(tài)。該量表共35題,每個條目從完全不符合-完全符合1-5個等級教學評分。該量表包括“自我與經(jīng)驗的不和諧(包含對能力和情感自我評價、自我一致性、無助感等”,“自我的靈活性(自我概念的刻板和僵化;)”,“自我的刻板性(刻板性-在本研究中同質(zhì)性信度太低)”三個分量表。各分量表的得分為所包含的項目的分值相加?？偡譃閷⒆晕异`活性反向計分,再與其它兩個分量表得分相加為總分[1]。采用無記名團體問卷的方式進行調(diào)查。全部數(shù)據(jù)在SPSS1統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計。

(二)對象:選取云南省昆明市及云南各地區(qū)、自治州的地方院校的大學共五所大學(包括滇東北、滇中、滇東南的大學)的學生1000人進行團體測試。獲得有效問卷761人。其中少數(shù)民族學生331人,包括哈尼族、彝族、壯族、白族、回族、傈僳族、苗族等。貧困生324人(以申請困難補助的學生為準)

二 結果

(一)西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)總體自我和諧狀態(tài)

表1 西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生自我和諧總體分情況分布

表1表明,在本次調(diào)查中,根據(jù)王登峰《自我和諧量表》(1999)的標準劃分,大部分大學生自我基本和諧,但是,高分組學生比低分組學生要多得多。分數(shù)越高說明自我和諧程度越低。說明大學生自我和諧狀況差異較大,自我不和諧的程度較高的人數(shù)稍多,達到了21.42%,自我內(nèi)心和諧的為12.48%。

表2 邊疆大學生與全國大學生自我和諧狀態(tài)比較

從表2看,西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生自我和諧的三個因子分均比全國的大學生高,且差異極顯著。邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生的自我和諧的三個因子中核心成分為自我與經(jīng)驗的不和諧一般的大學生要高,刻板性分數(shù)比一般的大學生要高,而靈活性又比一般大學生要好。

(二)不同性別大學生的比較

表3 不同性別自我和諧及三個維度得分比較

經(jīng)性別比較,男女間的自我和諧總狀態(tài)及三個因子分,男生均高于女生,但差異均沒達到統(tǒng)計學上的顯著水平。

(三)貧困生與非貧困生比較

表4 貧困與非貧困生自我和諧狀態(tài)的比較

貧困生自我和諧狀態(tài)比非貧困生差,差異較顯著,貧困生自我與經(jīng)驗的不和諧顯著高于非貧困生達到統(tǒng)計學上的顯著性水平。貧困生自我刻板性較比非貧困生高,自我靈活性又比非貧困生較差,但差異不顯著。

城鄉(xiāng)、不同民族之間經(jīng)比較,自我和諧總分和三各因子之間差異均不顯著。年級之間經(jīng)方差分析差異不顯著。

三 討論

在自我和諧中,Rogers把自我與經(jīng)驗之間的不協(xié)調(diào)作為了心理障礙的重要因素。所以在自我和諧的三個因子中,自我與經(jīng)驗的和諧是自我和諧的核心因子。Rogers認為如果個體體驗到自我與經(jīng)驗之間存在差距,就會出現(xiàn)內(nèi)心的緊張和紛擾,即一種“不和諧”的狀態(tài)[1]。個體為了維持其自我概念就會采取各種各樣的防御反應,并因而為心理障礙的出現(xiàn)提供了基礎[1]。羅杰斯認為這種自我不協(xié)調(diào)是導致強化防御、焦慮不安,自我混亂,甚至人格障礙的一種方式[11]。各種自我之間不能協(xié)調(diào)一致,將導致自我概念難以形成,自我形象不能確立,從而給個體的內(nèi)心帶來沖突、不安、痛苦和焦慮,影響個體的身心健康。

本研究結果顯示,西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生在自我與經(jīng)驗方面和諧程度較高的人數(shù)為12.48%,和諧水平一般的為67.41%,但自我與經(jīng)驗不和諧的人數(shù)也高達21.42%。說明西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)絕大多數(shù)大學生在自我與經(jīng)驗基本和諧。但邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生個體比全國大學生個體更高的體驗到自我與經(jīng)驗之間的差距,且差異較顯著,邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生對自我的能力、情感等方面的自我評價比全國的大學生較低,邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生很多同學身處相對落后、封閉、貧困的特殊環(huán)境中,好不容易考進入高等學府。家庭對他們和自我的期望較高,自我的期望也較高,但隨著擴招,社會競爭的壓力越來越大,在別人眼中,他們不再是天之嬌子,別人的評價低了,競爭中他們的機會,信息相對較少,沒有更多的優(yōu)勢。理想的自我難以實現(xiàn),來自外界的自我經(jīng)驗與自我常常發(fā)生矛盾。實際自我又不能與理想自我平衡,部分學生由于自我的不協(xié)調(diào)和不一致,就會出現(xiàn)適應不良,焦慮,恐懼、抑郁等心理問題。他們更多的反映了對經(jīng)驗的不合理期望,所以很容易形成自我與經(jīng)驗的不和諧。在心理健康教育中應該對該類學生給予重點關注。但是少數(shù)民族地區(qū)大學生又比大學生常模表現(xiàn)出有較好的靈活性,這與李潔、李彥章等對部分內(nèi)地大學生的研究一致[5,7],原因可能是現(xiàn)今大學生對自己有客觀、全面的認識,所以能夠根據(jù)實際情況來面對現(xiàn)實,采取靈活多樣的解決方式[7]。

從邊疆少數(shù)民族地區(qū)男女大學生的自我和諧的三個維度看,男同學不和諧比女同學稍高,但差異不顯著。表明性別并不對自我和諧構成影響,這與使用同一量表的王登峰、李潔、左銀舫等對不同地區(qū)大學生的調(diào)查是一致的[2-9]。

邊疆少數(shù)民族大學生大部分來源于農(nóng)村、山區(qū)。他們的自我與經(jīng)驗的不和諧狀態(tài)稍低于漢族學生,但差異不顯著。西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)學就是一個民族大融合的地區(qū),各個學校都有不同民族的學生,他們生活、學習在同樣的環(huán)境里,民族因素對自我和諧程度的影響并不太大。

邊疆少數(shù)民族地區(qū)學校貧困生較多,反應自我和諧的核心因素,自我與經(jīng)驗的不和諧上,邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學貧困生的不和諧程度比非貧困生較高,少數(shù)民族地區(qū)很多貧困大學生是把進入大學看成是改變自身環(huán)境、命運的機會,自我的心理期望很高。更容易出現(xiàn)對經(jīng)驗的不合理期望,當現(xiàn)實自我與期望自我相矛盾,自我與經(jīng)驗的就出現(xiàn)不和諧時,他們對自我存在較深的懷疑,缺乏自信心,很容易形成自卑心理,他們比非貧困生更多表現(xiàn)對自己的能力和情感的評價過低,無能感增強;當經(jīng)驗的自我與現(xiàn)實的自我不平衡時,他們不能靈活性的使他們協(xié)調(diào)一致、他們較為刻板性。筆者近期對邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生的心理健康問題進行過調(diào)查,調(diào)查結果表明該地區(qū)貧困大學生的心理健康水平比非貧困生低且差異顯著。少數(shù)民族地區(qū)貧困生心理問題主要表現(xiàn)為強迫癥、抑郁、人際關系敏感、焦慮等[10]。而這些因素正好自我與經(jīng)驗的不和諧呈正相關[1],所以他們的心理問題,很大的原因是由于自我與經(jīng)驗的不和諧導致的。

四 對策

(一)加強心理疏導輔導、增強學生自我調(diào)節(jié)、平衡的能力,形成正確的自我概念

要改變邊疆少數(shù)民族地區(qū)自我與經(jīng)驗不和諧的大學生的不良的認知習慣,增強其心理的自我調(diào)適能力。幫助他們正確的認識自身的因素,社會因素;經(jīng)常進行反省,對自己的言行進行自我分析,自我評價,自我批判,認清自己個性中的優(yōu)缺點,正確看待外界對自己的評價,對自我進行合理的心理期待。任何時候都要積極的自我接納,當自我與經(jīng)驗不和諧時,要能夠以開放的態(tài)度對待經(jīng)驗。不僅對生活提供的經(jīng)驗具有接受能力,而且能把這些應用到開辟新的感知和表現(xiàn)的途徑上。既不以防御機制歪曲經(jīng)驗,也不以某種固定的價值條件否定經(jīng)驗,使他們的人格更寬容、更充實和更靈活[11]。學校要加強對大學生的正確人生觀、價值觀的教育,構建良好的社會支持系統(tǒng),使之確立正確的自我意識,學校要教育他們勇于積極正式現(xiàn)實,面對自己的選擇和不可改變的現(xiàn)實要勇于承擔責任,活在當下,不要對未來過分擔憂。在我們的實際工作中,應該給予少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟困難學生更多的關注,不僅要從物質(zhì)上幫助他們,更要給與一定的心理輔導和勵志教育,多樹立逆境成材的榜樣,增強他們自我調(diào)節(jié)的能力。

(二)采取積極應對方式、靈活的解決問題

充分發(fā)揮學生作自我結構與經(jīng)驗能夠相協(xié)調(diào),并且具有不斷的應變能力,以便同化新經(jīng)驗,才具有很強的適應性,沒有預定的和僵化的自我,他們并不控制或擺布經(jīng)驗[11]。增強他們的解決矛盾的靈活性,當自我與經(jīng)驗不和諧時,要積極的應對,養(yǎng)成理性思維的習慣,正確面對挫折和壓力,根據(jù)現(xiàn)實的客觀條件提出解決問題的方法途徑,而不是加強防御,對各種經(jīng)驗產(chǎn)生敵意或回避經(jīng)驗的應對。自己不能協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗的矛盾時要學會面對經(jīng)驗,積極主動的平衡解決矛盾或積極主動的求助于別人,尋去別人的幫助。

(三)要無條件的積極關注自我與經(jīng)驗不和諧的學生

羅杰斯認為在無條件積極關注的氛圍中成長的兒童,不會顯示出價值的條件;在一切情況下,他們都感覺到他們的價值,而且也就沒有了防御的需要,在自我與現(xiàn)實知覺之間也就不會有不一致。因此這種人在自我實現(xiàn)的道路上,會無拘無束的發(fā)展一切潛能,達到最終指向的目標。[11]所以我們對待自我不和諧的學生要積極的無條件的關注他們,幫助大學生學生積極實現(xiàn)理想自我。

(四)幫助邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生與同學保持和諧的人際關系

羅杰斯認為,機體經(jīng)驗與自我的矛盾不僅會引起防御的加強,而且還會因為防御的人往往以敵意的方式對待他人而引起人際關系的惡化[12]。他們希望得到別人的理解和支持,但他們不愿意或不知道怎樣與同學交往,他們有時會把別人的關心看成為歧視。

教給他們一些有效的學習策略,提高他們的對學習、環(huán)境的適應能力,培養(yǎng)他們?nèi)穗H交往的能力,教給與人交往的技巧、學會積極與人相處,以緩解人際關系的緊張。多與人溝通與合作,是心理健康的必要條件。

[1]汪向東,汪希林,馬弘.心理衛(wèi)生評定量表手冊(增訂版) [M].北京:中國心理衛(wèi)生出版社,1999:314-317.

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[責任編輯 張燦邦]

An Investigation of Self-consistency and Congruence of Un iversity Students in M inority Nationality Area of Southwest China

L I Rui,ZHAO Yong-le,PAN Ying
(Teacher Educational College of Honghe University,YunnanMengzi 661100)

761 university studentsof different areas and national in southwest borderminority nationalChinawere collected as sample.They were tested with self-har mony scale"(SCCS)To explore the characteristics of self-consistency and congruence and to provide some effective intervention for mental health of university students southwest borderminority national.The results showed,The overall self-consistency and congruence of university students of southwest borderminority nationalwere good.But 21.4%of university student of southwest border minority national had a higher self-dishar mony;.I mpoverished undergraduates had a higher self-disharmony than non-impoverished undergraduates.There were some commonality and certain differences.Bet ween University student of mainland and University student of southwest borderminority national.

MinorityAreas of Southwest China;university student;self-consistency and congruence

book=5,ebook=236

B848

A

1008-9128(2010)05-0101-04

2010-04-26

云南省教育基金項目(08y0341)

李銳(1965-)女,教授,研究方向:教育心理學。