福建省科普作家協(xié)會

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福建省科普創(chuàng)作理論與實踐發(fā)展報告

福建省科普作家協(xié)會

該文系統(tǒng)總結(jié)了福建省科普創(chuàng)作理論與實踐的現(xiàn)狀和進展，分析了科普創(chuàng)作理論面臨的挑戰(zhàn)與機遇，以及福建省科普創(chuàng)作理論的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，并提出科普創(chuàng)作理論的發(fā)展思路和戰(zhàn)略方向。

科普創(chuàng)作理論 發(fā)展報告 福建省

1 引言

福建省科普作家協(xié)會（簡稱“福建科普作協(xié)”）是全國各省市自治區(qū)成立較早的科普作協(xié)之一，迄今已成立30周年。伴隨著我國改革開放歷程一路走來，為繁榮我國的科普創(chuàng)作，推動我省科普創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻。在新的歷史條件下，如何進一步推進我省科普創(chuàng)作事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，是目前福建科普作協(xié)面臨的重要課題。在接到“關(guān)于組織2009年度福建省學科發(fā)展研究的通知”后，經(jīng)協(xié)會常務(wù)理事會研究認為，福建省科普作家協(xié)會不同于省科協(xié)所屬的其他學會，科普作協(xié)的學科發(fā)展實際上是科普創(chuàng)作理論的發(fā)展。目前我省科普的豐富實踐和事業(yè)的迅速發(fā)展與科普理論發(fā)展和建設(shè)的滯后性矛盾顯得突出，必須從科普創(chuàng)作理論的建設(shè)上尋求突破。

科普創(chuàng)作理論是對科普創(chuàng)作規(guī)律的不斷探索與認識的過程，是對科普創(chuàng)作經(jīng)驗的理性化思考、總結(jié)和提煉?？破談?chuàng)作理論是科普創(chuàng)作中的一項基礎(chǔ)性工作，科普創(chuàng)作實踐需要理論指導?？破談?chuàng)作理論的正確與否又要通過科普創(chuàng)作實踐來檢驗，并在科普創(chuàng)作實踐中得到進一步的發(fā)展。科普創(chuàng)作要做到與時俱進，不斷創(chuàng)新，滿足公眾日益增長的科技文化需要，必須重視科普創(chuàng)作理論對科普創(chuàng)作實踐的指導作用。福建科普作協(xié)除了團結(jié)全省科普作家，繁榮科普創(chuàng)作之外，還肩負著指導推動全省科普創(chuàng)作事業(yè)發(fā)展的職責?！袄碚撌切袆拥南葘А?，只有在理論上有新的突破，推陳出新，與時俱進，才能推動我省科普創(chuàng)作再上一個新臺階，才能適應(yīng)時代和人民的需求。

2 福建科普創(chuàng)作理論與實踐的歷史與現(xiàn)狀

2.1 “科普”、“科普創(chuàng)作”與科普作協(xié)

所謂“科普”，是科學技術(shù)普及的簡稱。在西方國家稱“科普”為“公眾理解科學”，出現(xiàn)于18世紀末期，較我國為早。1950年，中華全國科普協(xié)會成立，是我國最早出現(xiàn)的“科普”組織。社會公眾對科普的認識，是從國家領(lǐng)導人提出“不搞科學技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高”，到“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”，再到“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的整個發(fā)展進程中得以不斷的深化。直到2002年6月《中華人民共和國科學技術(shù)普及法》頒布，“科普”才得以正名，并有了明確的概念和界定：“科普是指以公眾易于理解、接受、參與的方式，來普及科學知識，倡導科學方法，傳播科學思想，弘揚科學精神活動?！?/p>

有了科普的定義，從事科普創(chuàng)作的知識分子才有了歸屬，才有了“科普作者”和“科普作家”之稱謂。他們從事的科普創(chuàng)作概念表達為：“為了普及與推廣科學知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神，為了提高大眾科學文化素質(zhì)，為了實現(xiàn)人與自然、社會和諧發(fā)展的目的，科普作家服務(wù)于科普和教育所進行的創(chuàng)造性的精神勞動及成果的輸出過程?！憋@然，“科普創(chuàng)作”兼具科普與創(chuàng)作雙重概念，是雙重概念的統(tǒng)一體。

1978年5月，在上海召開了“全國科普創(chuàng)作座談會”，1979年8月正式成立了“中國科普創(chuàng)作協(xié)會”（1991年改名為“中國科普作家協(xié)會”），還出版了《科普研究》、《科普創(chuàng)作通訊》雜志。在全國科普作協(xié)的推動下，福建省也于1979年1月，在福清市召開了“全省科普創(chuàng)作座談會”，隨后同時成立了“福建省科普創(chuàng)作協(xié)會”，選舉產(chǎn)生了第一屆理事會（1998年更名為福建省科普作家協(xié)會）?！案＝ㄊ】破談?chuàng)作協(xié)會”的成立，標志著全省有了一支將科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為精神財富，促進社會文明發(fā)展和進步所必須的人才隊伍，已經(jīng)形成并集結(jié)。這個協(xié)會發(fā)展至今，擁有了近500人，涵蓋農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)學、衛(wèi)生、氣象、交通、環(huán)境等科學技術(shù)部門與電視、新聞、出版等傳媒界中從事科普創(chuàng)作的人員和編輯。從某種意義上說，科普創(chuàng)作是科普的基礎(chǔ)，科普作家是科普創(chuàng)作的基礎(chǔ)。這兩個基礎(chǔ)在福建都初具規(guī)模了。

2.2 福建省科普創(chuàng)作理論與實踐的現(xiàn)狀

隨著社會對“科普也是一門學問”，“科普創(chuàng)作也是一種創(chuàng)造性勞動”這一觀點的認同，福建省科普作家的創(chuàng)作熱情得到了激發(fā)與釋放，他們每年以數(shù)千件的作品見諸于報刊、廣播、電視和圖書?？破兆骷乙詡鞑ッ浇椤⒔Y(jié)構(gòu)和體裁三要素所構(gòu)成的作品，向社會受眾傳播，以提高人民的科學文化水平，取得了不凡的成果，也積累了頗為豐富的實踐經(jīng)驗。這些經(jīng)驗歸納起來，可表述如下：

（1）關(guān)注現(xiàn)代科學的發(fā)展，及時傳播現(xiàn)代科學知識與成果。

（2）用實用科學技術(shù)向工礦與農(nóng)村普及，把科技恩惠撒播人間，推動經(jīng)濟社會發(fā)展。

（3）關(guān)注民生和環(huán)境保護，向民眾推介綠色環(huán)保和健康生活理念。

（4）向青少年傳播有關(guān)人類科技發(fā)展史，科技發(fā)展過程中的卓越人物事跡、科技成果，包括科學知識、科學觀念、科學思想、科學方法、科學的發(fā)展觀念等方面的精神食糧。

（5）以專家、傳媒、科普作者三者結(jié)成聯(lián)盟的形式，做好科普的“二傳手”。

“實踐出理論”。有了創(chuàng)作實踐，就積累了創(chuàng)作經(jīng)驗。有了經(jīng)驗，就可能產(chǎn)生創(chuàng)作理論。于是，科普創(chuàng)作理論探索之路，在我省科普作家面前悄然鋪展開來。我省的科普創(chuàng)作理論探索，從此經(jīng)歷了“實踐——認識——再實踐——再認識”的過程。在這過程中，科普作家們有許多體會，既擁有成功的收獲，也包括失敗的教訓。他們自覺或不自覺地進行不斷地總結(jié)，并相互間交流。在過去的30年中，據(jù)不完整資料與粗略分析，福建省科普創(chuàng)作實踐的體會與經(jīng)驗，乃至創(chuàng)作理論，大致可分為下面五類：

個人體會。如劉牛的《科幻創(chuàng)作的幾點體會》，蔡明章的《怎樣寫科普文章》，俞忠英的《淺談寫科普文章的體會》，許為橋的《科普文章的標準化與規(guī)范化》，林啟賢的《創(chuàng)作科學游記的創(chuàng)新嘗試》等等。這些文章都是從個人創(chuàng)作實踐中獲得的點滴體會的歸納，其創(chuàng)作體會有深有淺，理論味道有濃有淡，可以說是作家個人觸覺與感悟。

實踐經(jīng)驗。有林更生的《試論科普寫作的思想觀念創(chuàng)新》，楊瑞仁的《異想天開——科幻小說的靈性》，鄭霄陽的《淺談醫(yī)學科普作品創(chuàng)作手法創(chuàng)新》，黃渭銘、黃力生的《以科學發(fā)展觀為指導，探索科普創(chuàng)作創(chuàng)新的原則與方法》，黃世耀的《對科普創(chuàng)作的新思考》、林啟賢的《科學小品的寫作》等。這些創(chuàng)作經(jīng)驗，不論是對作家本人還是同仁來說，都是十分寶貴的，是從幾年或是十幾年創(chuàng)作中積累起來的，是汗水與智慧的結(jié)晶，有的至今還行之有效。

行業(yè)總結(jié)。如張文鳴的《企業(yè)科普寫作的思想觀念創(chuàng)新》，劉劭的《繁榮企業(yè)科普創(chuàng)作芻議》，林金樹的《試論科普廣播的科普社會化的重要作用》，林岳鏗的《談?wù)効破招侣剟?chuàng)作》，黃民杰的《醫(yī)學科普報刊創(chuàng)新初探》，黃丕展的《如何繁榮新時期企業(yè)科普創(chuàng)作》，吳越、翁伯琦等人寫的《加強農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作，推進新農(nóng)村建設(shè)》，顧俊彥的《試論科普宣傳對水利建設(shè)的作用》等等。它們都從作者所從事的行業(yè)出發(fā)，深有體會地闡述如何進行科普創(chuàng)作。

理性認識。有黃世耀的《科普作品的寫作技巧與藝術(shù)性》，林永基的《兩科聯(lián)姻是必然的抉擇》，方大川的《創(chuàng)新需要科普》，戎章榕的《科普與創(chuàng)新》，廖允武的《提高科普作品的藝術(shù)性淺見》，鄭壽安的《努力提高科普作品的文化品味》，陶本艿的《新時期科普創(chuàng)作發(fā)展觀》，汪志錚的《創(chuàng)新是科普創(chuàng)作之魂》等。這類作品，已經(jīng)帶有十分濃厚的理論色彩，具備了進一步形成創(chuàng)作理論的基礎(chǔ)。它們的這種理性認識，為我省科普創(chuàng)作的理論研究奠定了基礎(chǔ)。

專題研究。這類論文主要集成于《永遠的豐碑——紀念高士其誕辰100周年文集》《一首唱不完的歌——紀念高士其同志逝世十周年》和《緬懷賈祖璋先生——紀念賈祖璋誕辰100周年》、《宗師·豐碑·典范——紀念賈祖璋同志逝世十周年》論文集中。其中，有吳世燈、韓仁煦、林如求、尤廉、胡善美、宋協(xié)和、鐘華清、林啟賢等作家關(guān)于高士其科普創(chuàng)作理論研究的論文21篇，關(guān)于賈祖璋科普創(chuàng)作理論研究的論文7篇。還有，吳世燈的《賈祖璋科普創(chuàng)作的五次創(chuàng)新》、黃雪清的《淺談賈祖璋作品反映的社會責任感》等論文散見于其它報刊。這類論文無論深度和廣度，都稱得上獨樹一幟，多有建樹。

認識，總是由“自然王國”走向“必然王國”。對事物的認識如此，對科普創(chuàng)作理論的認識也是如此。改革開放以來，幾乎所有的傳媒都努力在科學普及上下功夫。社會重視科普的濃厚氛圍，加上更為重要的是創(chuàng)作思想的解放和科普創(chuàng)作的創(chuàng)新，福建科普創(chuàng)作出現(xiàn)了空前的繁榮與發(fā)展，不僅帶來了創(chuàng)作上大面積的豐收，也給科普理論研究帶來了革命性的飛躍。福建省科普作家協(xié)會先后承辦了兩次中國科普作家協(xié)會主辦的全國工交科普年會。福建省科普作家協(xié)會曾舉辦5次有關(guān)科普理論研討會和首屆海峽兩岸科普研討會，為我省科普作家搭建了創(chuàng)作理論研究與交流的平臺。據(jù)初步統(tǒng)計，在“繁榮海峽西岸經(jīng)濟區(qū)科普創(chuàng)作”學術(shù)年會上，發(fā)表論文有11篇；在“創(chuàng)新與科普創(chuàng)作”學術(shù)年會上，發(fā)表論文有13篇；在“科普創(chuàng)作和科學素養(yǎng)”學術(shù)年會上，發(fā)表論文有11篇；在“生態(tài)文明與科學普及”學術(shù)年會上，發(fā)表論文有9篇；在海峽兩岸科普研討會上，就有8篇論文發(fā)表；在“閩臺科普期刊與科普創(chuàng)作研討會”上，也有科普創(chuàng)作理論文章發(fā)表。由此可見，福建省的科普作家重視科普創(chuàng)作理論研究，既有科普創(chuàng)作創(chuàng)新的成果，也有理論探索的成果，沒有創(chuàng)新，也不可能有發(fā)展。這個時期，福建省科普作協(xié)先后成立了醫(yī)藥衛(wèi)生專業(yè)委員會、農(nóng)業(yè)科普專業(yè)委員會、高士其賈祖璋科普創(chuàng)作思想研究會及科學文藝專業(yè)委員會等，就是適應(yīng)科普理論研究創(chuàng)新的產(chǎn)物，由自發(fā)的個人研究走向有組織的推進?？梢哉f，改革開放，科技創(chuàng)新，科普創(chuàng)新，為我省科普創(chuàng)作理論研究注入了新的動力，帶來了勃勃生機。

綜上所述，不難看出，我省科普創(chuàng)作理論探索所走過的“五部曲”，朝著創(chuàng)作理論探索之路邁出了五大步。這當中，有科普作家個人的努力，也有省科普作協(xié)的組織與推動。雙管齊下，齊頭并進，成績斐然。

科普創(chuàng)作理論研究，在我省雖然有了長足進步，但是在國家級科普理論刊物上發(fā)表的研究成果還是屈指可數(shù)的，這方面我省科普創(chuàng)作理論研究還有待進一步提高。

究其原因大概有以下幾個方面：

（1）沒有一支專業(yè)研究隊伍。雖然我省從事科普創(chuàng)作的作家隊伍還是比較強大的，也發(fā)表許多的作品，作家們也認識到“理論是創(chuàng)作的指南”，然而，他們畢竟都是業(yè)余從事創(chuàng)作與研究的。不少人還偏重于創(chuàng)作，對理論研究還處于被動狀態(tài)。因此，必須大力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有理論研究能力的作家致力于科普創(chuàng)作理論的探索與研究，促其將創(chuàng)作經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為理論成果。

（2）沒有定期的研究與課題安排。福建省科普作家協(xié)會長期以來沒有專職工作人員，處于兼職人員辦會狀態(tài)，無法對科普創(chuàng)作的理論研究做出統(tǒng)籌安排，無論是研究課題的選取，還是研究人員的選定，缺乏全盤計劃，只滿足于作家的個人喜好，更談不上定期加以研究安排和與時俱進的考慮。這樣的現(xiàn)狀，是不容易出研究成果的。

（3）沒有形成一套激勵機制?？破談?chuàng)作理論研究需要投入人力和物力。對于參加理論研究的作家來說，需要有激勵機制和研究經(jīng)費，促其出成果。也就是，他們的研究成果是一種創(chuàng)造性的勞動，應(yīng)當與科普作品一樣得到社會的尊重。相關(guān)科普宣傳媒體應(yīng)當大力加以宣傳，以鼓舞他們的研究熱情。科普作品評獎，科普創(chuàng)作理論也應(yīng)當單列其中，并給予重獎。

（4）沒有充分發(fā)揮有利條件和整體實力。高士其、賈祖璋是我省兩位全國著名的科普宗師，其生前為我省留下了非常豐厚的科普創(chuàng)作遺產(chǎn)，一直是我省科普作家的驕傲和楷模。福建省與臺灣科普界近年來又有了交往與交流的平臺，這對于了解臺灣乃至世界科普理論發(fā)展動態(tài)，提供了有利條件。同時，福建省科協(xié)對我省科普理論的研究也一直十分關(guān)注，希望多出成果。我省科普作家中有理論研究能力的大有人在。然而，由于種種原因，有利條件沒有得到充分發(fā)揮。據(jù)此，整合力量，組建一支科普創(chuàng)作理論研究隊伍應(yīng)當擺上議事日程。

3 福建科普創(chuàng)作理論及實踐面臨的挑戰(zhàn)和機遇

3.1 福建科普創(chuàng)作理論及實踐面臨的挑戰(zhàn)

3.1.1新形勢下對于科普概念的認識亟待進一步深化

長期以來，認為科普創(chuàng)作無非是從大量的科學素材中選取一定的材料，經(jīng)過提煉加工而后創(chuàng)作出作品，把科學事實和理論、技術(shù)和方法，通俗地介紹給民眾，達到科學技術(shù)的普及。這種片面認識并沒有從科普本身的科學定義和創(chuàng)作范疇去深入理解和作深層次分析?？破盏摹翱啤奔劝茖W知識，也包括與之相關(guān)的社會學、文化學、哲學等方面的內(nèi)容?？破展ぷ髋c社會學、心理學、人類學、信息學、經(jīng)濟學、哲學、科學史、文學等學科關(guān)系密切。值得注意的是，最近有學者引進國外的“科學文化”、“科學社學會”、“科學大眾學”、“科學傳播學”等概念，以別于傳統(tǒng)意義上狹窄的科普內(nèi)涵。強調(diào)的是以人文的視角來審視科學，讓讀者理解作為文化的科學，理解科學的精神和科學的方法，值得研究。

對于科普中的“普”，認識上也有待進一步深化。以為“普及”僅僅針對青少年、農(nóng)民或者什么特定人群而言。其實，普及是指知識傳播過程，就像一個金字塔，塔尖是為數(shù)不多站在前沿的知識拓荒者，再下來是具有一定知識的“中介者”，塔基是數(shù)量較大的普通群眾。處在下級的都需要接受上級傳播來的知識（也就是需要科普）。即便對于某一方面知識的開拓者（某方面的專家學者），在他們的專業(yè)以外，也需要科普。由此可見，科普中的“普”涵蓋面很廣；換一句話說，人人都需要科普。按照“政府推動、全民參與、提升素質(zhì)、促進和諧”的指導方針，扎實做好提高未成年人、農(nóng)民、城鎮(zhèn)勞動人口、領(lǐng)導干部和公務(wù)員等四類重點人群科學素質(zhì)工作，推動全社會公民科學素質(zhì)的整體提升，是做好科普創(chuàng)作理論研究和實踐的最重要的基礎(chǔ)。

3.1.2科普創(chuàng)作理論研究及創(chuàng)作隊伍迫切需要科學家加盟

與發(fā)達國家相比，我省科學界與全國一樣，對于科普工作缺乏應(yīng)有的重視，且不談科普創(chuàng)作理論的研究，就是科普創(chuàng)作也不受重視?？破瘴恼卤徽J為是“不登大雅之堂”，科學家不屑于寫科普文章。在科技水平較高的國家，人們認為：科學家依靠納稅人的資金進行科學研究，有義務(wù)將自己的研究成果用公眾聽得懂的語言傳播給公眾。美國天文學家卡爾·薩根在《科學家為什么應(yīng)該普及科學》一文中說道：“科學，它不僅是專業(yè)人員所討論的科學，而更是整個人類所理解和接受的科學。如果科學家不來完成科學普及工作，誰來完成呢？”像愛因斯坦、法拉第、霍金這樣的大科學家，都十分重視科普工作，他們的科普圖書與科學研究成果一樣輝煌。著名物理學家丁肇中教授很贊賞物理學家何祚庥反對偽科學的舉動，他曾意味深長地說：“何祚庥先生做了一件非常有意義的事情，比研究高能物理重要得多。”令人欣喜的是，目前有些科學家已經(jīng)開始意識到科普工作的重要性。

當今世界，科技發(fā)展突飛猛進，信息技術(shù)、生命科學、納米技術(shù)、認知科學的交叉融合正在孕育新的重大科學突破，科技知識創(chuàng)造、傳播、擴散、應(yīng)用的規(guī)模和速度不斷提高。作為科技工作者，有責任也有義務(wù)從事科普創(chuàng)作，并關(guān)注科普創(chuàng)作理論的研究。

3.1.3新傳媒興起要求科普創(chuàng)作理論拓展研究對象

現(xiàn)代社會，人們獲得科技信息和科普知識的渠道呈現(xiàn)出多樣性、快捷性特征。2003年公布的第五次我國公眾科學素養(yǎng)調(diào)查的主要數(shù)據(jù)表明：除正規(guī)教育外，大眾傳播媒體是我國公眾獲得科學技術(shù)信息的主要渠道和影響我國公眾科學素養(yǎng)變化的重要因素。調(diào)查結(jié)果顯示：高達93.1%的公眾通過電視獲得科技知識和信息；有69.5%的公眾通過報紙獲得科技信息，而通過廣播獲取知識的人為31.9%。除此之外，是靠圖書、互聯(lián)網(wǎng)、音像制品。大眾傳播媒體(特別是現(xiàn)代電子媒體)，以其形式不斷創(chuàng)新、內(nèi)容豐富、輻射面廣、傳播速度快的特點吸引公眾，迅速成為傳播科技和文化的排頭兵。而現(xiàn)今對于如何利用新型傳播媒介，做好網(wǎng)絡(luò)科普或電視科普，無論在理論還是實踐上都顯得較為薄弱。

3.2 福建科普創(chuàng)作理論及實踐面臨的機遇

3.2.1科學發(fā)展觀是科普創(chuàng)作理論及實踐的指導思想

應(yīng)當堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的提高。除了要加強學校的義務(wù)教育，社會的非正式教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育，為科普開辟了前所未有的發(fā)展環(huán)境和機遇?？破盏母灸康氖瞧占翱茖W知識、傳播科學思想、倡導科學方法、弘揚科學精神、反對和抵制偽科學，提高人的科學素質(zhì)和整體素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，從而更好地為經(jīng)濟社會服務(wù)。

科普工作的對象是廣大公眾?？破談?chuàng)作理論研究的對象是各有不同的科普對象。他們的文化程度、經(jīng)濟條件、接受能力，甚至個人的閱讀習慣等等都是必須值得深入研究的。例如：青少年讀者好奇心強，對于網(wǎng)絡(luò)等新的媒體方式熟悉，接受能力強；參加工作的成年人則理解能力強，對于與自己職業(yè)相關(guān)及經(jīng)濟方面的知識較關(guān)注；老年人時間充裕，對新的媒體方式一般相對較陌生，較關(guān)注業(yè)余愛好及身體保健等方面。只有緊緊抓住了科普對象——人，科普創(chuàng)作的研究才有理論的價值，才能在指導實踐中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

3.2.2有關(guān)科普法規(guī)和規(guī)劃綱要明確了科普創(chuàng)作研究和實踐的目標

2002年，《中華人民共和國科學技術(shù)普及法》公布實施，以法律的形式對科普進行規(guī)范。2005年發(fā)布的《國家中長期科學和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006～2020年）》對我國科普事業(yè)的發(fā)展進行了規(guī)劃，并將科普工作納入建設(shè)國家創(chuàng)新體系和傳播創(chuàng)新文化之中。2006年啟動實施的《全民科學素質(zhì)行動計劃綱要》提出了全民科學素質(zhì)行動計劃在“十一五”期間的主要目標、任務(wù)與措施和到2020年的階段性目標。

福建省根據(jù)本省的實際情況，也制定了《福建省實施〈全民科學素質(zhì)行動計劃綱要〉實施工作方案》?！陡＝ㄊ】茖W技術(shù)普及條例》也于2007年頒發(fā)和實施，標志著我省科普工作正朝著法制化、規(guī)范化的方向邁進，使我省各級政府部門和社會團體開展科普工作有了明確的法律依據(jù)。

這一系列計劃綱要和法規(guī)，為科普創(chuàng)作的理論研究和創(chuàng)作實踐提供了有力的支持，使理論研究和創(chuàng)作實踐有法可依。這對于如何從理論和實踐上宣傳普及節(jié)約資源、保護環(huán)境、安全生產(chǎn)、應(yīng)急避險、健康生活、循環(huán)經(jīng)濟等觀念和知識，倡導建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成科學、文明、健康的生活方式和工作方式，都有著具體的指導意義。

3.2.3新媒體提供了科普創(chuàng)作理論和實踐的新途徑、新課題

傳統(tǒng)上，科普任務(wù)主要通過科技場館、圖書出版、新聞媒體等幾個渠道完成，而伴隨著數(shù)字化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)正逐步成為科學普及的又一主戰(zhàn)場。網(wǎng)絡(luò)作為一種動態(tài)、交互的媒體，在科普領(lǐng)域能發(fā)揮獨特的作用。于是，如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)科普優(yōu)勢，強化網(wǎng)絡(luò)科普的可看性、生動性，使其發(fā)揮最大的功效，成為科普創(chuàng)作理論的新課題。目前，網(wǎng)絡(luò)科普表現(xiàn)形式較單一，大多停留在單一靜態(tài)文字及圖片上，為了增加科普信息表現(xiàn)形式的多樣性，可以采用網(wǎng)絡(luò)視頻、三維動畫等形式，讓人們在通過網(wǎng)絡(luò)獲得信息的同時，視覺、聽覺等感官也得到享受。再則，如何利用充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，制作一些互動效果良好的科普軟件，讓更多的人真正能感受到從事科學研究的樂趣，在參與中認識科學、了解科學。這些都值得從理論層面深入探討。

3.2.4國內(nèi)外及我國港臺地區(qū)科普創(chuàng)作理論和實踐的新成果新經(jīng)驗可資借鑒

國外發(fā)達國家科普起步早，無論是理論上還是實踐中都有許多值得我們借鑒的地方。如著名學者貝爾納提出的“科學傳播”，默頓提出的“科學社會學”，都對科普的研究產(chǎn)生了重大的影響。此外，20世紀60～70年代始于西方發(fā)達國家的STS [科學（Science）、技術(shù)（Technology）、社會（Society）]研究和STS教育，探討和揭示科學、技術(shù)和社會三者之間的復雜關(guān)系，研究科學、技術(shù)對社會產(chǎn)生的正負效應(yīng)。我國在20世紀80年代中期引進了有關(guān)STS教育的理論，并對大學、中學、小學STS教育進行了理論和實踐的研究，但有待進一步深入。發(fā)達國家在具體的科普方式方法上也具有獨到之處。例如：美國讓青少年通過實際參與科研來學科學，從 20世紀70年代起就一直在實施“學生－科學家伙伴關(guān)系”（SSP）計劃，其中比較典型的如森林觀察計劃、太平洋降雨氣候?qū)嶒炗媱澋?。學生們對通過參加真正的科學研究，真正學到了科學的作風、科學的精神，體會到了探索的樂趣。

福建省地處海峽西岸，與臺灣一水之隔。2008年11月，福建省科協(xié)等主辦、福建省科普作家協(xié)會等單位承辦的“首屆海峽兩岸科普研討會”，對于引進臺灣的科普理念和成功經(jīng)驗意義重大。2009年5月，《國務(wù)院關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見》正式發(fā)布，既有利于進一步推動海峽兩岸交流合作，同樣也有利于進一步推動閩臺兩岸科普創(chuàng)作理論和實踐的交流合作。值得一提的是，科普交流是不涉及意識形態(tài)的文化交流，或者說是非政治化的交流，更便于操作和開展。此外，臺灣科普實踐上有許多成功的經(jīng)驗。例如：臺灣每年舉辦一次科學周。與祖國大陸科普周主題多樣化不同的是，臺灣每年確定一個明確的主題，調(diào)動全島主要科普設(shè)施，把某一具體的科學知識宣傳落到實處。如2003年科學周的主題是“可持續(xù)臺灣的挑戰(zhàn)——河川與海洋”。在這一主題下，分別在臺北地鐵站等場地舉辦“水的故鄉(xiāng)”、在臺中自然科學博物館舉辦“水從天上來”、在高雄科學工藝博物館舉辦“南臺灣的生命之河”等專題展覽，系統(tǒng)、全面地將有關(guān)水的知識及其對人類的意義介紹給廣大民眾。這些都值得我們學習與借鑒。

我國一些省市科普創(chuàng)作理論研究和實踐取得了豐碩的成果,也值得我們學習和借鑒。例如：上?？破兆骷覅f(xié)會成立了上海科普網(wǎng)，既便于科普作家之間交流經(jīng)驗與信息，也成為向公眾傳播科普知識的一個窗口；他們還聘請葉叔華、吳孟超、湯釗猷等15位院士為協(xié)會榮譽顧問，這些尖頂級科學家的加盟，無疑提升了科普創(chuàng)作的科學技術(shù)含量。四川科普作家協(xié)會成立了少兒科普作家協(xié)會，為科普創(chuàng)作理論的研究和實踐培養(yǎng)后備力量；他們在科普創(chuàng)作理論研究方面走在了全國前列，出版了《科普學》、《科普創(chuàng)作通論》等專著。這些做法對我們很有借鑒意義。

4 福建科普創(chuàng)作理論的傳統(tǒng)與優(yōu)勢

繁榮我省科普創(chuàng)作事業(yè)，不能脫離我省的實際。我省是一個具有深厚科普創(chuàng)作資源的省份，尤其是科普創(chuàng)作大師高士其、賈祖璋為我們留下彌足珍貴的科普創(chuàng)作遺產(chǎn)，需要我們進一步地開掘繼承，推陳出新。福建省科普作家協(xié)會認為要高舉高、賈這兩面旗幟，學習與研究高士其、賈祖璋的創(chuàng)作思想與作品特色，弘揚他們的愛國精神與科學精神，從而進一步推動我省的科普創(chuàng)作，促進科普創(chuàng)作理論的傳承與發(fā)展。

近20年來，開展高士其、賈祖璋各種紀念與研究活動，并取得豐碩成果。據(jù)不完全統(tǒng)計，先后召開較大規(guī)模紀念會8場，學術(shù)研討會12次，征集并發(fā)表紀念文章和論文236篇，其中關(guān)于賈祖璋的文章145篇。編輯出版紀念文集或特刊7種，出版《賈祖璋全集》等高、賈原著4種，生平故事2種，以及研究專著2種。特別是2003年底，成立了“高士其、賈祖璋科普創(chuàng)作思想研究會”后，高、賈的學術(shù)研究進入新的階段，并取得了可喜成績。

4.1 賈祖璋科普創(chuàng)作學術(shù)研究的進展

賈祖璋在福建生活工作了18年。1988年7月3日，賈老逝世，一年后，福建省科協(xié)暨省科普作協(xié)在福州舉行紀念座談會，會后編輯出版了第一本紀念文集。這本文集收錄的《從〈鳥與文學〉到〈花與文學〉》（賈柏松）、《科學和藝術(shù)的結(jié)晶——試談賈祖璋科普作品特色》（張元錦）、《賈祖璋創(chuàng)作實踐中的愛國主義思想》（胡善美）等文章，是頗有學術(shù)深度的論文。這本文集的出版，拉開了福建全面研究賈祖璋的序幕。

隨后，賈柏松、韓仁煦、尤廉等人開始收集、整理、編輯賈祖璋的著作，1990年8月，150萬字的《賈祖璋科普文集》（三卷本）編輯完成，由福建教育出版社出版發(fā)行。這套文集的出版，為賈祖璋的研究提供了十分難得的資料。于是，《賈祖璋與科普創(chuàng)作》（任鳳生）、《賈祖璋〈鳥類概論〉學習札記》（韓仁煦）、《知識·文采·情趣——賈祖璋〈科普文集〉編后》（吳世燈）等論文先后發(fā)表。同時，省科普作協(xié)于1993年底，在福州召開了首次“高士其、賈祖璋科普創(chuàng)作思想研討會”。從此，關(guān)于賈祖璋的研究持續(xù)不斷。

1996年是賈祖璋誕辰95周年、1998年是賈祖璋逝世10周年，在這兩個紀念日，福建省科普作協(xié)組織了“學習賈祖璋，研究賈祖璋”的活動，征集論文，召開了一次較大規(guī)模的“賈祖璋科普創(chuàng)作座談會”。會后，結(jié)集出版了《宗師·豐碑·典范》一書。收入的韓仁煦先生的論文《學習賈祖璋，研究賈祖璋》，是體現(xiàn)這一時期研究水平的代表作。中國科普作家協(xié)會原理事長王麥林同志認為這篇論文，對賈老“做了相當全面的精辟的評價和介紹”。

在福建科學技術(shù)出版社的大力支持下，賈柏松、韓仁煦、尤廉和胡善美等人，又開始編輯《賈祖璋全集》，把編輯“全集”的過程，當作學習、研究賈祖璋的難得機會，發(fā)表了一篇又一篇很有學術(shù)見解的論文，如《賈祖璋科普創(chuàng)作的文藝觀》（胡善美）、《向賈老學謙和——學習〈賈祖璋全集〉札記》、《花鳥魚蟲皆文章，普及科學獻終身》（賈柏松）等等。

2001年9月24日，在賈祖璋誕辰100周年之際，福建省科協(xié)和省科普作協(xié)聯(lián)合隆重舉行紀念座談會暨《賈祖璋全集》首發(fā)式。會后出版了《緬懷賈祖璋先生》一書，為學術(shù)研究提供了新的資料。

《賈祖璋全集》的出版，極大地激發(fā)了人們學習、研究賈祖璋的熱情。2003年11月，在省科普作協(xié)理事長林思翔的大力倡導與支持下，成立了高士其、賈祖璋科普創(chuàng)作思想研究會后，對賈祖璋科普創(chuàng)作學術(shù)研究更加深入地開展起來了。

從賈祖璋科普創(chuàng)作學術(shù)研究中，有五個方面取得了實質(zhì)性突破。

首先，賈祖璋生平、人品的研究取得突破。《賈祖璋的故事》、《賈祖璋傳略》等圖書生動地再現(xiàn)了賈祖璋多姿多彩的人生經(jīng)歷，小時候如何喜歡花鳥蟲魚，少年時如何立志，青年時如何鉆研學問，成名作《鳥與文學》如何寫成，學術(shù)專著《中國植物圖鑒》如何鑄就，等等。一位平凡又偉大的學者、編輯、作家的人生軌跡，一目了然?！秺^斗不息的八旬老人》（葉永烈）、《向賈老學謙和》（韓仁煦）、《三生有幸交忘年》（尤廉）、《賈祖璋先生在平和農(nóng)村的日子里》（楊瑞仁）等文章以及親友們大量的回憶文章，看到賈祖璋的人品值得可敬，為科普作家樹立起一個道德典范。

第二，賈祖璋科普創(chuàng)作實踐的研究取得了突破。對賈祖璋科普創(chuàng)作實踐進行系統(tǒng)、深入研究的人員中，首推賈老的兒子賈柏松，文章有《父親的創(chuàng)作生涯和在福建的歲月》（1998年）、《辛勤筆耕60載，科普園地結(jié)碩果》（2006年）等系列文章。這些文章對賈祖璋先生60年漫長的創(chuàng)作歷程進行疏理和評述。從而發(fā)現(xiàn)賈祖璋科普創(chuàng)作獲得成功的幾個重要因素。一是個人因素，主要是厚積薄發(fā)；二是環(huán)境使然，商務(wù)印書館和開明書店良好的學術(shù)氛圍，造就了中國一批著名的作家與編輯出版家，賈祖璋是其中之一；三是時代原因，八年抗戰(zhàn)，面對苦難，作為愛國者的賈祖璋，向魯迅先生學習，拿起筆，作刀槍，寫出了《碧血丹心》、《多難興邦》等不朽名篇，成為別具一格的抗戰(zhàn)文學之花。

第三，賈祖璋科普創(chuàng)作思想研究的突破。長達60年的創(chuàng)作實踐，歷經(jīng)5次創(chuàng)新，形成了極為豐富的創(chuàng)作思想。《學習賈祖璋，研究賈祖璋》（韓仁煦）、《賈祖璋創(chuàng)作實踐中的愛國主義思想》（胡善美）、《繼往開來，努力弘揚科學精神》（賈柏松）、《賈祖璋創(chuàng)作思想初探》（吳世燈）等論文對此都有較深刻的闡述。人們發(fā)現(xiàn)，賈祖璋的科普創(chuàng)作思想，高瞻遠矚，豐富多彩，充滿時代精神、愛國精神、科學精神、創(chuàng)新精神和實事求是精神。這五種精神，對于繁榮科普創(chuàng)作，建設(shè)創(chuàng)新型國家，仍有其現(xiàn)實意義。

第四，賈祖璋科普作品研究的突破。福建省科普作協(xié)在組織賈祖璋學術(shù)研究中，特別強調(diào)要立足于賈老的作品，以作品的研究作為重點。因此，研究者對“全集”進行評述的有《學習〈賈祖璋全集〉札記》（韓仁煦）、《賈祖璋評傳》（郭盛揚）、《〈賈祖璋全集〉的文化價值》（吳世燈）等；對賈祖璋科學小品進行深刻剖析的有《科學與藝術(shù)的結(jié)晶》（張元錦）、《賈祖璋與科學小品》（尤廉）、《飽綻鱗莖如古玉——讀賈祖璋與科學小品》（林思翔）、《賈祖璋科普作品的創(chuàng)作特色》（陶本艿）、《再讀賈祖璋的科學小品》（黃世耀）等。經(jīng)過研究，人們發(fā)現(xiàn)，賈祖璋科學小品最令人稱道的有兩點，一是融文史知識、古詩詞于科學之中，詩意融于科學，情趣盎然，彰顯出中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢與特色。二是文字特別優(yōu)美，讓科學與文學聯(lián)姻，可謂妙筆生花，讓人們在獲得科學知識、文史知識的同時，得到美的陶冶。于是“賈體科學小品”的學術(shù)評價產(chǎn)生了，這是作品研究的一個突破。再一個突破就是挖掘出賈祖璋作品中蘊含的幾種思想意識?！顿Z祖璋和諧意識初探》（吳世燈）、《賈祖璋生態(tài)意識探討》（黃世耀）等論文，梳理出的思想意識有環(huán)保意識，生態(tài)意識，科學意識，辨證意識，創(chuàng)新意識，發(fā)展意識及和諧意識等等。

第五，賈祖璋科普編輯實踐及編輯思想的研究。賈祖璋首先是編輯，科普創(chuàng)作是業(yè)余進行的。因此，研究賈祖璋不能不涉及到他的編輯實踐。目前，這方面發(fā)表的論文不多，主要有《賈祖璋編輯實踐初探》、《賈祖璋編輯思想初探》、《賈祖璋編輯風格初探》（均為吳世燈）、《賈祖璋先生的編輯思想》（陳天昌）、《他首先是編輯》（邵益文）、《《賈祖璋與書評》（伍杰）、《獻身于編輯事業(yè)的賈祖璋》（賈柏松）等。

4.2 高士其科普創(chuàng)作學術(shù)研究的進展

高士其是福州人。1980年曾提出成立“中國科普創(chuàng)作研究所”的建議，得到鄧小平同志的高度重視。在省政府及省科協(xié)的高度重視下，高士其的學術(shù)研究也取得了令人囑目的成果。省科普作協(xié)早在1994年初，就向時任省委常委、福州市委書記習近平寫信，建議在福州市區(qū)樹立高士其銅像，習近平書記采納了這個建議。1995年12月，中國科協(xié)、福建省政府在京舉行紀念高士其誕辰九十周年座談會。在1997年全省科普工作會議上，省科普作家協(xié)會又提出建高士其銅像，修復其故居，召開高士其科普創(chuàng)作思想研討會等重要建議，得到與會代表的響應(yīng)。1998年12月19日，在福州舉辦了“高士其逝世10周年紀念座談會”，征集到43篇紀念文章及論文，匯編出版了《一首唱不完的歌》一書。2000年10月30日，省科協(xié)、省科普作協(xié)共同主持召開了“紀念高士其誕辰95周年座談會”，各界人士40多人相聚一堂，共同追憶高士其對科學與人類所作的貢獻，決心以高士其為典范，推動我省科普事業(yè)的發(fā)展。

2005年是高士其誕辰100周年。福建省科普作家先后開展了一系列紀念活動。9月由省科普作協(xié)選編的《生命進行曲——高士其科普作品選》出版發(fā)行；10月25日上午，由福建省科協(xié)主辦、多位省領(lǐng)導及中國科普作家協(xié)會領(lǐng)導參加，福建省科普作家協(xié)會承辦的 “高士其誕辰100周年紀念大會”在福州舉行；下午舉辦“高士其科普創(chuàng)作思想研討會”；當天，還舉行高士其銅像揭幕和高士其紀念館開館儀式。這年底，由省科協(xié)和省科普作協(xié)共同編輯出版了《永遠的豐碑——紀念高士其誕辰100周年文集》，共收集文章46篇。

近年來，有關(guān)高士其的研究成果主要有以下三個方面的進展。

首先，在高士其人品研究方面的進展。高士其逝世后很長一段時間，人們紀念他、研究他，在人品方面多是敘述他不平凡一生中許多感人的故事，特別是他1936年去延安之前，把自已的名字仕金其改為士其，去掉人字不做官，去掉金字不要錢等等。而對于他的人生觀、世界觀和價值觀卻鮮有深入的探討，近年來有了新的研究成果，如《惟其精神，與天地而同存》（高志其）、《論高士其精神》（吳世燈）、《高士其的科普作家社會責任感》（黃丕展）、《偉大的人格，崇高的精神》（游天星）等。這些論文從不同側(cè)面回答了人活著為什么，人生的意義是什么，這個重要問題。高士其作為科普作家，具有神圣的科學精神；作為全身癱瘓的殘疾人，具有頑強的拼搏精神；作為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，具有崇高的獻身精神。

第二，在高士其作品研究方面的進展。在過去一段時間里，人們對高士其科普作品的政治性、科學性、藝術(shù)性和通俗性等方面寫過許多文章，但是，對其科普作品的時代性、哲理性、針對性和詩性等方面的研究卻不多?？上驳氖?，近年來，研究者在這方面發(fā)表了不少很好的論文，如《科普創(chuàng)作的時代性》（韓仁煦）、《高士其科普創(chuàng)作的哲學意蘊》（高時良）、《高士其科普作品中的哲理思辨》（宋協(xié)和）、《高士其與科學詩》（尤廉）等等。這些論文認為，科普作品如果缺乏時代性，就沒有活力與生氣；如果沒有針對性，就沒有市場；如果缺少哲理與思辨，就沒有恒久的生命力，而富有詩性的作品則會大大增強其感染力和吸引力。這種研究成果對于提高福建省科普創(chuàng)作質(zhì)量很有裨益。

第三，高士其與賈祖璋的比較研究初有涉獵。高士其與賈祖璋生活的時代相同，他們的科普創(chuàng)作有許多共同點，如他們的作品中充滿強烈的愛國情懷，都有強烈的震撼力，他們都主張科普作品應(yīng)有科學性、思想性、真實性和藝術(shù)性等。但兩者之間也有明顯不同。高士其比較注重科普創(chuàng)作的政治性，也有科普理論的闡述，高士其更關(guān)注青少年，多數(shù)作品為少年兒童而作，在形式上多用詩歌，并采取擬人化的表達方式。而賈祖璋則更多地關(guān)注我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的結(jié)合，也更注重作品的文學性。比較研究對于開拓科普創(chuàng)作新路子意義深遠。

5 福建科普創(chuàng)作理論建設(shè)的對策與建議

5.1 從全局和戰(zhàn)略的高度上，充分認識繁榮科普創(chuàng)作的重要意義

科普創(chuàng)作理論是科普創(chuàng)作的重要組成部分?？破談?chuàng)作理論來源于豐富的科普創(chuàng)作實踐，沒有豐富的科普創(chuàng)作實踐就沒有科普創(chuàng)作理論；而科普創(chuàng)作的繁榮源于對科普創(chuàng)作的認識，沒有對科普創(chuàng)作的認識到位就不可能有科普創(chuàng)作的繁榮。科學發(fā)展觀的內(nèi)涵博大精深，涉及經(jīng)濟、社會與人的全面發(fā)展，涉及資源環(huán)境與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，涉及當前發(fā)展與長遠發(fā)展，當代發(fā)展與世代永續(xù)發(fā)展，涉及城鄉(xiāng)、區(qū)域、發(fā)展等方方面面。因此，必須從落實科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，加深認識繁榮科普創(chuàng)作的重要意義。

首先，科普創(chuàng)作是推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的一個動力。在當代，科技的發(fā)展與進步已成為推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力，而且是國家綜合實力競爭成敗的關(guān)鍵。然而，科技的進步不僅取決于科學家、技術(shù)人員、政府決策領(lǐng)導，也取決于國民科學文化素質(zhì)的提高，以及對現(xiàn)代科學技術(shù)的認知、理解、掌握和運用。以科學知識、科學思想、科學方法、科學精神（簡稱“四科”）為創(chuàng)作宗旨的科普創(chuàng)作必然產(chǎn)生推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的作用。

第二，科普創(chuàng)作是踐行科學發(fā)展觀的一種手段。堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，是當今實施“科教興國”，建設(shè)創(chuàng)新型國家重要的戰(zhàn)略思想?？破談?chuàng)作及其成果是服務(wù)于科普，服務(wù)于教育，因而是推動和實施科學發(fā)展觀的重要手段和途徑。

第三，科普創(chuàng)作是先進文化的一個重要組成。文化是人類創(chuàng)造的。它包含科學文化與人文文化兩個方面。凡符合自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律的，人與自然、與社會能持續(xù)和諧進步發(fā)展的科學文化與人文文化是先進文化?？茖W文化是科普創(chuàng)作的內(nèi)容，因而科普創(chuàng)作無可爭議地豐富了先進文化。

最后，科普作品是全面提高人的素養(yǎng)的一個營養(yǎng)。社會與人的文明進步程度，取決于包括人的科學文化在內(nèi)的全面素養(yǎng)。一個人只有不斷地追求科學知識、科學方法、科學精神、科學發(fā)展的觀念，才能達到全面素養(yǎng)的提高?？破談?chuàng)作的成果——科普作品有助于提高人的科學文化素質(zhì)。從這個意義上說，科普作家通過勞動創(chuàng)作，以多種形式加以傳播，無疑在塑造人的科學世界觀、人生觀、價值觀以及技能方面起到極為重要的作用。

5.2 從以人為本的理念上，拓寬推進科普創(chuàng)作理論建設(shè)的思路

科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本?！耙匀藶楸尽迸c“樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”是一個不能割裂的整體，科學發(fā)展觀的“以人為本”有其特殊的涵義。堅持以人為本的基本理念，就是要把人作為發(fā)展的根本動力；把人才強國戰(zhàn)略作為我國發(fā)展的根本戰(zhàn)略；把滿足人的需求和促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點。

科普創(chuàng)作理論的“以人為本”，就是要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，以滿足人民群眾精神文化需求、促進人的全面發(fā)展為根本目的，以發(fā)展科普事業(yè)和繁榮科普創(chuàng)作、提高科普產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力為根本途徑，以滿足人的發(fā)展需求和提高生活質(zhì)量作為目標，以人民群眾滿意不滿意為衡量工作成效的根本尺度，建立健全面向群眾、服務(wù)群眾的體制機制，讓成果惠及全體人民。

一是要發(fā)揮科普主力軍的作用。由省科協(xié)組織立項，省科普作家協(xié)會牽頭撰寫科普創(chuàng)作理論建設(shè)的5年（2010年～2015年）發(fā)展綱要，確立發(fā)展目標；省科協(xié)已制定了《福建省實施〈全民科學素質(zhì)行動計劃綱要〉實施工作方案》，科普創(chuàng)作理論研究工作應(yīng)將配合這一計劃的實施進行深入的調(diào)查研究，做好配套工作，確保該計劃的貫徹落實。同時，省科普作家協(xié)會應(yīng)抓住時代特征，突出創(chuàng)新性和前瞻性，以提高公眾科學素養(yǎng)為重點、以提高科普創(chuàng)作水平、建立比較科學完整的“科普創(chuàng)作學”、“科技傳播學”基本理論為目的，承擔科普創(chuàng)作、科技傳播規(guī)律（傳播對象、內(nèi)容、渠道、機制、方式方法和效益評估等）的研究課題。

二是政府有關(guān)部門要加強對科普創(chuàng)作理論建設(shè)的指導和支持。要加強科普的政策研究和與政策有關(guān)的理論研究，建立有效的激勵機制，不斷提高科普作家的社會待遇；將科普創(chuàng)作理論建設(shè)由科技廳列為今后每年軟科學課題，注重積累，逐步深化；科普創(chuàng)作理論研究的手段要從過去主要以資料研究、定性研究為主，發(fā)展到注重定性與定量相結(jié)合，個案研究與系統(tǒng)的社會調(diào)查、數(shù)理統(tǒng)計相結(jié)合等多種先進手段的綜合利用。將有志于科普創(chuàng)作理論研究的年輕人納入后備人才的培養(yǎng)計劃。

三是要加強閩臺科普交流的平臺建設(shè)。以海峽兩岸科普研討會作為海峽兩岸科普工作者交流的新平臺，不斷拓展，不斷深化，持續(xù)下去，優(yōu)勢互補，應(yīng)當抓住當前兩岸關(guān)系發(fā)生積極變化的有利時機，把兩岸科普交流向更廣更深的流域邁進，以期推動海峽兩岸科學普及事業(yè)的合作與發(fā)展，最終達到海峽兩岸在文化上的認同與融合。

5.3 從推動好字當頭、持續(xù)運作上，加強科普創(chuàng)作理論建設(shè)

好字當頭，要求我們在推動科普創(chuàng)作理論建設(shè)中強化好的意識、好的觀念、好的要求、好的標準。好的基礎(chǔ)是發(fā)展，好字要在發(fā)展中來體現(xiàn)，質(zhì)量、效應(yīng)要在發(fā)展中提升。要加強科普創(chuàng)作理論建設(shè)各個方面、各個環(huán)節(jié)之間的相互協(xié)調(diào)和配合，使科普創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)和布局更加全面均衡，發(fā)展的速度與質(zhì)量效益更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一，科普創(chuàng)作可持續(xù)發(fā)展的能力進一步增強。持續(xù)運作是領(lǐng)導方法，也是工作要求；是一種突破，也是一種目標。解放思想求先行、以人為本求先行、好字當頭求先行，最后都要落在持續(xù)運作上。

首先，在制度上予以保障。每年由省科協(xié)主辦、省科普作協(xié)承辦一次科普創(chuàng)作理論建設(shè)研討會。并把科普創(chuàng)作理論論文納入省科協(xié)的有關(guān)獎勵的評審范疇。

再者，以創(chuàng)新求有效作為。研究怎樣利用有限的財政資金調(diào)動更多的社會資源投入科普，設(shè)立科普創(chuàng)作基金；每兩年舉行一次科普創(chuàng)作理論論文評獎，資助有價值的科普創(chuàng)作理論著作出版等?？破談?chuàng)作理論研究的最終目的是繁榮科普創(chuàng)作，出作品、出精品。鑒于目前實際，財政尚不能養(yǎng)專業(yè)科普作家，但是財政可以資助科普作家的創(chuàng)作。設(shè)立科普創(chuàng)作基金，就在于資助有創(chuàng)作潛力的科普作家進行安心創(chuàng)作。每年在科普作家申報的基礎(chǔ)上，可由基金會的管理機構(gòu)與省科普作協(xié)進行聯(lián)合評審，評出若干項科普創(chuàng)作選題，給予資金上的扶植。

第三，以高站位拓展視野。從某種意義上說，我省科普創(chuàng)作理論研究尚處于基礎(chǔ)階段。對于全國乃至世界的了解，還很膚淺，談不上知己知彼，更談不上與世界接軌。因此，要創(chuàng)造條件，加強學術(shù)交流，力求高起點，拓展視野，了解科普創(chuàng)作理論的世界走向，提高研究水平。

科普創(chuàng)作理論要與科普創(chuàng)作實踐密切結(jié)合，當前科普創(chuàng)作理論研究滯后于科普創(chuàng)作實踐是相當普遍而且突出的問題，有關(guān)部門應(yīng)進一步加強對科普創(chuàng)作理論研究的重視與支持。我國的科普創(chuàng)作理論研究可以借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，同時也要結(jié)合我國的國情，運用更多的學科研究成果及其思想，在實踐中不斷創(chuàng)新。以創(chuàng)新的激情、創(chuàng)新的氣魄、創(chuàng)新的思路、創(chuàng)新的舉措，著力營造科普創(chuàng)作理論建設(shè)的氛圍、激發(fā)科普創(chuàng)作理論建設(shè)的活力、凝聚科普創(chuàng)作理論建設(shè)的合力、推進科普創(chuàng)作的理論建設(shè)。只有更多的理性思考、科學分析、總結(jié)規(guī)律，才能更有效地指導科普創(chuàng)作實踐，減少盲目性，提高自覺性，才能使科普創(chuàng)作理論研究在提高全民科學素質(zhì)中起到更大的作用。

[1] 福建省科普作家協(xié)會匯編的歷年學術(shù)研討會的論文集.

[2] 賈祖璋全集[M]. 福州: 福建科學技術(shù)出版社, 2001.

[3] 福建省科普作家協(xié)會.生命進行曲——高士其科普作品選[M]. 福州: 福建科學技術(shù)出版社, 2005.

[4] 董仁威. 科普創(chuàng)作通論[M]. 成都: 四川科學技術(shù)出版社, 2007.

課題指導：

林思翔，福建省科普作家協(xié)會理事長

課題組成員：

1、戎章榕，福建省科普作家協(xié)會副理事長，主任編輯。

2、鄭壽安，福建省科普作家協(xié)會常務(wù)理事，編審。

3、吳世燈，福建省科普作家協(xié)會常務(wù)理事，編審。

4、劉宜學，福建省科普作家協(xié)會理事，編審。