梅偉強(qiáng)

(五邑大學(xué) 廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心,廣東 江門 529020)

鳳崗碉樓與開(kāi)平碉樓比較研究

梅偉強(qiáng)

(五邑大學(xué) 廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心,廣東 江門 529020)

東莞市鳳崗鎮(zhèn)現(xiàn)存碉樓(當(dāng)?shù)厝肆?xí)稱“炮樓”,專家建議改稱“排屋樓”)120座。鳳崗碉樓與世界文化遺產(chǎn)開(kāi)平碉樓在歷史、數(shù)量、形制、風(fēng)格等諸多方面各有異同,具有鮮明的客家文化與外來(lái)文化融合的特色。獨(dú)具的歷史文化價(jià)值使鳳崗碉樓成為“客僑文化”的典型代表。

鳳崗碉樓;排屋樓;客僑文化;開(kāi)平碉樓

最近,筆者見(jiàn)到廣東省東莞市鳳崗鎮(zhèn)人民政府編寫的多種資料,以及省人民政府參事室廣東文化組和省珠江文化研究會(huì)《關(guān)于東莞市鳳崗鎮(zhèn)古今文化的調(diào)研報(bào)告》,特別是參加了2009年12月10～11日在鳳崗鎮(zhèn)舉行的“中國(guó)首屆客僑文化論壇”,聆聽(tīng)了來(lái)自內(nèi)地及香港地區(qū)多位專家學(xué)者的精辟論述,實(shí)地考察了鳳崗鎮(zhèn)的代表性碉樓及民居建筑,對(duì)原有常住人口僅2萬(wàn)余人的小鎮(zhèn)鳳崗豐富的歷史文化遺存、120余座頗具特色的碉樓有了深切的認(rèn)識(shí)。同時(shí)覺(jué)得,將鳳崗碉樓與世界文化遺產(chǎn)——開(kāi)平碉樓作一比較研究,很有意義。

一、鳳崗碉樓的特色

碉樓,鳳崗人習(xí)稱為“炮樓”,是鳳崗歷史文化的“代表作”,是鳳崗社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、僑情和鳳崗人艱苦奮斗、保家衛(wèi)國(guó)、傳承中華文明的歷史見(jiàn)證。鳳崗碉樓特色鮮明,令人嘆為觀止。

(一)鳳崗碉樓歷史悠久

據(jù)《鳳崗歷史博物館》一書(shū)記載,鳳崗最早的碉樓建于清朝光緒二十四年(1898年),名為“忠義堂碉樓”,坐落在天堂圍炸房,樓高5層,約15米。[1]34另?yè)?jù)《東莞市第三次全國(guó)文物普查成果圖冊(cè)(鳳崗篇)》(以下簡(jiǎn)稱“鳳崗文物圖冊(cè)”——筆者注)記載,位于天堂圍炸房的“玉樹(shù)堂碉樓”,也建于清光緒二十四年,由謝姓族人集體興建,樓高5層,15.5米,為三合土夯筑結(jié)構(gòu),頂層?xùn)|北、西南對(duì)角建有銃斗。[2]52“忠義堂碉樓”、“玉樹(shù)堂碉樓”建于同一年份,同在天堂圍炸房,都有5層,二者是否為具有不同名稱的同一座碉樓?這有待于進(jìn)一步考證。

“鳳崗文物圖冊(cè)”還記載:三聯(lián)村排沙的“翠林堂碉樓”,系清朝道光五年(1825年)村民興辦私塾“斯論學(xué)?！睍r(shí)為加強(qiáng)防御,在華僑資助下修建的。[2]40從行文看,斯論學(xué)校先建,翠林堂碉樓后建,它是否也建于1825年,還是在1825年之后?或是1898年之后?也還有待考證。

雖然存在上述一些疑問(wèn),但鳳崗最早的碉樓出現(xiàn)在清朝中后期,則是肯定的。這樣算來(lái),至今也有百余年歷史,算得上是歷史悠久了。

開(kāi)平市最早建造的碉樓是赤坎鎮(zhèn)三門里的迎龍樓,建于明朝嘉靖年間(1522～1566年),距今440多年[3]87,比鳳崗碉樓的歷史更加久遠(yuǎn)。

(二)鳳崗碉樓數(shù)量較多

據(jù)稱,新中國(guó)成立前鳳崗曾有160多座碉樓,后經(jīng)自然災(zāi)害破壞和人為拆毀,現(xiàn)僅存120余座。[1]34不過(guò),其數(shù)量之多具東莞市之冠。

開(kāi)平市共15個(gè)鎮(zhèn),鎮(zhèn)鎮(zhèn)有碉樓,其中有5個(gè)鎮(zhèn)的碉樓數(shù)超過(guò)120座,最多的塘口鎮(zhèn)達(dá)536座,最少的長(zhǎng)沙鎮(zhèn)也有145座。[3]127作為一個(gè)小鎮(zhèn),鳳崗鎮(zhèn)的碉樓數(shù)雖然比不上開(kāi)平市的幾個(gè)鎮(zhèn),但其密集度卻不亞于開(kāi)平市。

(三)鳳崗碉樓分布均衡

鳳崗鎮(zhèn)共有12個(gè)大村(村委會(huì)、居委會(huì)),除雁田村外,其他11個(gè)大村(居委會(huì))都有碉樓,分布比較平衡。據(jù)“鳳崗文物圖冊(cè)”的資料,其 116座碉樓[2]18-72分布如下表:

表1 鳳崗碉樓分布統(tǒng)計(jì)

開(kāi)平市百合鎮(zhèn)馬降龍村和塘口鎮(zhèn)自力村各有15座碉樓(含碉樓式居廬),為開(kāi)平之最,但仍沒(méi)有鳳崗鎮(zhèn)油甘浦村(18座)、三聯(lián)村(16座)的碉樓多。

(四)鳳崗碉樓類型單一

鳳崗120座碉樓中,只有黃洞村的觀合樓是鋼筋水泥結(jié)構(gòu)碉樓[1]35,其余的碉樓均用三合土(用沙、石灰、黃泥加黃糖、桔水等混合攪拌而成)夯筑建造,類型比較單一。

開(kāi)平市的碉樓按建筑材料分類,有石樓、磚樓、夯土樓和鋼筋混凝土樓四種。石樓共10座;磚樓249座;夯土樓100座,僅占碉樓總數(shù)(1833座)的5.5%;鋼筋混凝土樓最多,共1474座,占碉樓總數(shù)的80.4%。[4]

(五)鳳崗碉樓造型統(tǒng)一

從外觀看,鳳崗碉樓的造型比較統(tǒng)一:1.平面均為長(zhǎng)方形,最低2層,最高9層(永升樓),多為3—6層,每層高度都是3米;2.四面墻體開(kāi)窗和槍眼,窗戶均用麻石砌建,外窄里寬,利于防守射擊,槍眼多為十字形;3.頂層(天臺(tái))四周建有護(hù)墻,多裝飾黑色帶,也有裝飾紅色帶、黑紅相間、紅白相間、紅黃相間色帶的,四角多裝飾黑色如意紋懸魚(yú)、魚(yú)形、鳥(niǎo)形或蝙蝠形灰塑吐水,以增強(qiáng)美感;4.頂層(天臺(tái))正中或四邊中心或?qū)墙ㄓ秀|斗(“銃”是舊時(shí)一種火器?！般|斗”是供瞭望、射擊的構(gòu)建物,類似開(kāi)平碉樓頂層的“燕子窩”式角樓構(gòu)建——筆者注),銃斗中間有十字形槍眼,銃斗的造型多為壁龕式,也有鐘表型壁龕式,既為碉樓增加了美感又開(kāi)闊了視野,增強(qiáng)了防守威懾力,使賊匪望而生畏;5.樓名題匾多在頂層正中,私人建造的碉樓一般以樓主名字命名,村民集資建造的碉樓多稱“大眾樓”,樓名書(shū)法剛勁,富有藝術(shù)感染力。

(六)碉樓排屋相互連接

排屋又稱排屋樓,是客家的傳統(tǒng)民居之一,它成排排列,統(tǒng)一規(guī)劃,布局整齊,四通八達(dá),便于生活和防衛(wèi)。鳳崗碉樓多與排屋相連接,其布局有左(右)排屋右(左)碉樓、前排屋后碉樓等樣式,排屋最少的1間,最多的有10間。如竹塘村張碧蘭樓,與民居10間連排,通面寬47米,進(jìn)深11米,氣勢(shì)恢弘。排屋多為單層,黑色硬山頂,磚木結(jié)構(gòu),門楣及檐墻彩繪傳統(tǒng)花鳥(niǎo)瑞獸等圖案;也有兩層騎樓式民居,西式造型,有立柱、拱劵、陽(yáng)臺(tái)等;碉樓與排屋相通,有木梯從底層通往頂層;有的碉樓與排屋、門樓、圍墻組成院落式布局,多為富人家建造。

開(kāi)平碉樓多建在民居的后面或村子兩頭,極少與民居相連接。

(七)鳳崗碉樓中西合璧

鳳崗鎮(zhèn)是華僑之鄉(xiāng),受外來(lái)建筑文化影響,鳳崗碉樓也融入了西方的一些建筑元素。如塘瀝倫昌泰樓,二、三層建有西式陽(yáng)臺(tái),分別以兩根仿西方混凝土立柱支撐,山花及女兒墻呈曲線型,莊重典雅。塘瀝的六桂頭碉樓、黃才樓,三聯(lián)的祿晉樓、耀芳樓、洋稠尾古樓嶺碉樓,五聯(lián)的錦泰樓,竹塘的仁芳樓、張潤(rùn)玉樓、張碧蘭樓等,頂層的裝飾也很華麗,四角或正面有立柱,有巴洛克式山花、拱劵形窗楣等。鳳崗最具西洋風(fēng)格的碉樓是漢彰樓[1]35,該樓位于鳳崗鎮(zhèn)原華僑中學(xué)內(nèi),由華僑黃漢彰建造,高5層,樓頂四角有立柱、山花裝飾花籃等灰塑,樓右側(cè)的民居高二層,二樓拱劵廊柱,樓頂有圍墻,上有寶塔形構(gòu)件,西方建筑藝術(shù)風(fēng)格非常鮮明。

從總體看,鳳崗碉樓也是下身“穿”唐裝,上身“著”西裝,但“土”氣更重,同為數(shù)眾多、“洋”氣十足的開(kāi)平碉樓相比,要遜色得多。在研究開(kāi)平碉樓的專家們眼中,“更有價(jià)值的是,開(kāi)平碉樓的上部具有濃郁的外國(guó)建筑風(fēng)格。在這里希臘的柱廊、古羅馬的各種柱式、中世紀(jì)歐洲城堡的圓柱體崗塔、羅馬或伊斯蘭的拱券和穹窿、哥特色尖拱、巴洛克風(fēng)格的山花、洛可可特征的圖案、西式的卷草渦卷纓絡(luò)等等,大到造型及其構(gòu)件,小到細(xì)部裝飾手法,不一而足,國(guó)外不同時(shí)期、不同地域、不同宗教的建筑藝術(shù)被主人隨心所欲地薈萃于碉樓一體”[5]。有的專家更形象地把開(kāi)平碉樓視為各種外國(guó)建筑風(fēng)格“碎片”的組合,是“不三不四”的建筑藝術(shù)風(fēng)格。[3]91-92這是鳳崗碉樓無(wú)法與之相比的。

二、鳳崗碉樓的價(jià)值

鳳崗碉樓在建造年代(清末民初)、動(dòng)因(防賊匪)、建筑藝術(shù)(中西合璧)、環(huán)境構(gòu)建(人與自然和諧共處)等方面,同開(kāi)平碉樓有很多相似之處,因而,其歷史、文化和建筑藝術(shù)的價(jià)值也有很多是相同的。

首先,鳳崗碉樓以物化形式真實(shí)記錄了清末至民國(guó)年間鳳崗地區(qū)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人民生活的狀況,成為中國(guó)近代社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的又一見(jiàn)證。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,西方殖民國(guó)家對(duì)中國(guó)的入侵日益加深,中國(guó)開(kāi)始從封建社會(huì)逐步向半殖民地半封建社會(huì)演變。與此同時(shí),中國(guó)的傳統(tǒng)文化也開(kāi)始受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊,一些沿海開(kāi)放城市出現(xiàn)了不少由西方人建造的“洋”建筑。廣東僑鄉(xiāng)也出現(xiàn)了由華僑按西方風(fēng)格建造的“洋樓”,開(kāi)平碉樓、鳳崗碉樓就是明證。

鳳崗碉樓同開(kāi)平碉樓一樣,大多建于清末民初,尤以20世紀(jì)一二十年代為多。因?yàn)樵谶@個(gè)歷史時(shí)期,清廷和民國(guó)政府腐敗無(wú)能,只顧魚(yú)肉百姓,卻不管百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全,致使匪患猖獗,百姓唯有建碉樓以自保。華僑的匯款(僑匯)為碉樓建造提供了資金保障,碉樓便接二連三地拔地而起,成為這一時(shí)期中華民族深重災(zāi)難的歷史見(jiàn)證,也是后人解讀這段歷史的重要活資料。

其次,鳳崗碉樓及排屋構(gòu)建是客家文化同華僑文化相融合的成果,是中西文化交流的產(chǎn)物。

據(jù)史料記載,鳳崗人的始祖原居住于河南、山西等中原地區(qū)。其中廣州話語(yǔ)系人遷入較早,他們多從江西遷到粵北南雄珠璣巷,再遷至珠江三角洲一帶,于元明兩朝遷入鳳崗立村,至今有近800年的歷史?？图以捳Z(yǔ)系人,多在唐宋兩朝遷到福建和江西,于元明兩朝遷至梅縣、惠陽(yáng)地區(qū),明末清初再遷入鳳崗立村定居,至今也有500多年的歷史。[1]3建于元末明初的黃洞村迴龍庵,至今尚存碑文,記述了鳳崗人在這里繁衍發(fā)展的情況,有較高的歷史文化價(jià)值。

鳳崗人出洋謀生的歷史可追溯到清朝嘉慶年間(1796～1820年),他們以契約華工(俗稱“豬仔華工”)的身份,先是被賣到東南亞的馬來(lái)亞(今馬來(lái)西亞)等地,從事開(kāi)采錫礦、種植橡膠等勞役;以后,不少鳳崗人被販運(yùn)到南美洲的蘇里南、加勒比海地區(qū)的牙買加等地,在種植園里勞役;一些人贖得自由身后轉(zhuǎn)而經(jīng)商,才逐步富裕起來(lái)。經(jīng)過(guò)一二百年的歷史滄桑,現(xiàn)今鳳崗華僑分布在全世界36個(gè)國(guó)家和地區(qū),其中華僑15 828人,港澳臺(tái)同胞15 782人,合計(jì)旅外鄉(xiāng)親31 610人,[1]23-25比鳳崗當(dāng)?shù)厝丝?1 182人[1]78(2006年統(tǒng)計(jì))還要多。鳳崗華僑在僑居國(guó)長(zhǎng)期生活,對(duì)包括建筑藝術(shù)在內(nèi)的外國(guó)先進(jìn)文化加以吸收,以開(kāi)放、包容的心態(tài)帶回家鄉(xiāng)。古希臘的柱廊、古羅馬的拱劵、西班牙式陽(yáng)臺(tái)、歐洲巴洛克山花裝飾等不同國(guó)家、不同風(fēng)格的建筑元素便展現(xiàn)于鳳崗碉樓,中西合璧式的碉樓建筑便成為中西方文化交流的產(chǎn)物,為研究華僑文化提供了豐富的資源。

鳳崗碉樓及排屋構(gòu)建,既與開(kāi)平等廣府民系地區(qū)的碉樓及民居不同,也與梅州及福建永定等客家民系地區(qū)的圍龍屋、土樓有異,其建筑風(fēng)格獨(dú)具一格,是源自中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化同華僑傳入的西方文化相融合、相吸收的成果,具有獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵,為嶺南地區(qū)所罕見(jiàn)。

再次,鳳崗碉樓與排屋是人與自然和諧生存、協(xié)調(diào)發(fā)展的“范例”。

鳳崗人對(duì)居住環(huán)境十分講究。建于元末明初的迴龍庵碑文記述,“以云繞禪林獅嶺之嶂天生勝跡龍?bào)闯纱蟮刂巍盵1]15,鳳崗客家民居就是在這樣的自然人文環(huán)境中建造起來(lái)的。至清乾隆四十年(1775年),鳳崗已有近40個(gè)族姓30多個(gè)自然村,數(shù)百戶客家人“煙火相連,禾麻互映,游太平之宇耕”[1]16,當(dāng)時(shí)的鳳崗農(nóng)耕自然環(huán)境得到了和諧發(fā)展。為了傳承儒家文化思想,營(yíng)造人文環(huán)境,鳳崗人于乾隆五十年(1785年),在迴龍庵左側(cè)“構(gòu)堂”建造了“文廟”,說(shuō)明鳳崗人歷來(lái)有重教崇文的優(yōu)良傳統(tǒng),十分重視村落人文環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

現(xiàn)存的鳳崗客家村落群,如黃洞村、黃洞新圍場(chǎng)、油甘浦江屋村的客家排屋建筑群等,都是坐北向南、依水而建的,建筑群規(guī)劃有序,布局整齊,碉樓與民居錯(cuò)落有致,既方便生活,又利于防衛(wèi),較好地體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一,符合我國(guó)古代哲學(xué)先賢—貫倡導(dǎo)的“天人合一”法則,具有重要的典范意義。

三、鳳崗的“客僑文化”

如前所述,從古至今,鳳崗鎮(zhèn)居民雖有廣府民系與客家民系之分,但都是從北方中原地區(qū)的南下移民,且以客家民系移民居多,其民居排屋和碉樓,更多地具有客家文化的建筑特色,其民俗民風(fēng)也富有濃厚的客家文化氣息。

鳳崗鎮(zhèn)在海外的華人華僑,主要也是客家民系的后裔,可稱為“客僑”?！翱蛢S”在世界上的分布較廣泛,由華僑出資建造的碉樓和排屋,很多被融入了西方國(guó)家的建筑風(fēng)格,使建筑帶上一點(diǎn)“洋”氣,但濃重的客家色彩卻揮之不去,即“土”中有“洋”,“洋”中有“土”,“土”氣更重,“洋”味稍遜。這“土”氣就是客家文化。所謂“客僑文化”就是客家文化同華僑文化的結(jié)合。在“客僑文化”中,“客”是文化的主體、本質(zhì),“僑”是其文化的補(bǔ)充、點(diǎn)綴。

把鳳崗文化定名為“客僑文化”,還可以同其他民系文化(如江門五邑的“僑鄉(xiāng)文化”、梅州的“客家文化”、潮州汕頭的“潮汕文化”、河源的“客家古邑文化”等)區(qū)別開(kāi)來(lái)。此外,用一種新的定性稱謂將鳳崗文化作為新的文化領(lǐng)域去挖掘、研究,也具有新的創(chuàng)意。這樣做,既打造了鳳崗文化的獨(dú)特品牌,又能為廣泛團(tuán)結(jié)海內(nèi)外客屬及其后裔發(fā)揮積極作用,對(duì)在學(xué)術(shù)上將客家文化與華僑文化、僑鄉(xiāng)文化研究引向深入,也具有重要、深遠(yuǎn)的影響。

[1]任煥林.鳳崗歷史博物館[M].廣州:南方出版社, 2008.

[2]任煥林.東莞市第三次全國(guó)文物普查成果圖冊(cè):鳳崗篇[M].內(nèi)部印刷本,2008.

[3]黃繼燁,張國(guó)雄.開(kāi)平碉樓與村落研究[M].北京:中國(guó)華僑出版社,2006.

[4]張國(guó)雄.開(kāi)平碉樓[M].廣州:廣東人民出版社, 2005:16.

[5]張國(guó)雄,李玉祥.開(kāi)平碉樓與民居[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2002:15-19.

[責(zé)任編輯朱 濤]

K928

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1009-1513(2010)02-0001-04

2010-02-27

梅偉強(qiáng)(1939-),男,廣東臺(tái)山人,副教授,主要從事五邑華僑史和僑鄉(xiāng)文化研究。