劉 偉

[摘 要]提及毛澤東和鄧小平的功績(jī),誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn),前者使得中國(guó)改天換地,破舊立新;后者的巨大貢獻(xiàn)則在于改革開(kāi)放,富國(guó)強(qiáng)民。本文從社會(huì)主義建設(shè)思路,治國(guó)方案,時(shí)代機(jī)遇挑戰(zhàn)等多個(gè)方面分析比較了毛澤東和鄧小平兩位偉人的社會(huì)主義建設(shè)的一些差別。

[關(guān)鍵詞]實(shí)事求是;生產(chǎn)力;文化大革命

毛澤東的一生,我們可以說(shuō)就是努力把中國(guó)的國(guó)情與馬克思主義普遍真理相結(jié)合,探索中國(guó)革命和建設(shè)道路的一生。在他的領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)完成了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造,走上了社會(huì)主義道路。鄧小平作為其繼任者,也同樣在努力思考如何把馬克思主義普遍真理與中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的具體情況結(jié)合起來(lái)。他把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,當(dāng)成一個(gè)首要的目標(biāo),認(rèn)為:“過(guò)去搞民主革命,要適合中國(guó)情況,走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè),也要適合中國(guó)情況,走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！?/p>

一、毛澤東、鄧小平的共同追求——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義

不容質(zhì)疑,毛澤東,鄧小平都堅(jiān)信共產(chǎn)主義乃中國(guó)建設(shè)的方向;在落后的社會(huì)基礎(chǔ)條件上,依靠先進(jìn)社會(huì)制度的作用實(shí)現(xiàn)國(guó)家騰飛,是他們的共同意識(shí),而且這種意識(shí)主導(dǎo)著他們的建設(shè)思路。但是,他們之間的差別在于對(duì)“超前”尺度的把握。毛澤東有著強(qiáng)烈的超速發(fā)展的主觀愿望,所以他更注重先進(jìn)社會(huì)機(jī)制條件對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。鄧小平雖然也肯定先進(jìn)社會(huì)機(jī)制條件對(duì)于社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用,但他堅(jiān)信社會(huì)機(jī)制條件與社會(huì)基礎(chǔ)條件只有相互適應(yīng),社會(huì)才能正常發(fā)展。

二、毛澤東、鄧小平的建設(shè)社會(huì)主義方式比較

1.民眾建設(shè)熱情的激發(fā)。對(duì)于人民建設(shè)熱情的激發(fā),毛的時(shí)代和鄧的時(shí)代有著重大的不同:前者依靠的是用精神鼓舞、崇高的理想信仰去激起人們的建設(shè)熱情,而后者則主要利用利益、欲望來(lái)激發(fā)。

2.對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)不同。要提出正確的治國(guó)方略,首先要正確地認(rèn)識(shí)國(guó)情。毛澤東雖然也認(rèn)為中國(guó)的特點(diǎn)是“一窮二白”,“文化水平、科學(xué)水平都不高”。但他認(rèn)為這既是壞事,也是好事,“窮則思變,要干,要革命。一張白紙,沒(méi)有負(fù)擔(dān),好寫最新最美的文字,好畫(huà)最新最美的畫(huà)圖”。然而他對(duì)在中國(guó)這樣一個(gè)落后的東方大國(guó)中建設(shè)社會(huì)主義的困難,估計(jì)不足。他認(rèn)為中國(guó)可以很快向共產(chǎn)主義過(guò)渡,超越中國(guó)社會(huì)的發(fā)展階段,因而急于求成,急于過(guò)渡。到“文化大革命”期間,又主張建立一種純而又純的社會(huì)主義。

在十一屆三中全會(huì)之后,鄧小平以國(guó)情特別是社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)有了很大變化。對(duì)于國(guó)情,他認(rèn)為中國(guó)有兩個(gè)重要特點(diǎn):一個(gè)是“底子薄”,一個(gè)是“人口多,耕地少”,由此決定中國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段,社會(huì)主要矛盾是落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾,主要任務(wù)就是盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,解決這個(gè)矛盾。由于對(duì)國(guó)情特別是社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段有了正確的認(rèn)識(shí),所提出的治國(guó)方略自然是符合中國(guó)實(shí)際的。

3.對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系的認(rèn)識(shí)不同。在毛澤東時(shí)代,當(dāng)社會(huì)主義制度建立以后,也想盡快改變中國(guó)落后面貌的毛澤東對(duì)于全黨全國(guó)的工作重點(diǎn)必須由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)道理不可謂不清楚。但是,帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期敵視,封鎖;波茲南事件等一系列東歐事件的發(fā)生;國(guó)內(nèi)反右派斗爭(zhēng)的開(kāi)展,使得毛澤東認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的矛盾。

在十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平立即由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他在1975年的全面整頓中,就提出要集中力量把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去。在十一屆三中全會(huì)上,鄧小平作出了把全黨工作中心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的重大決策。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,集中力量發(fā)展生產(chǎn)力,這是鄧小平治國(guó)方略的最重要、最根本的特點(diǎn),也是對(duì)毛澤東正確治國(guó)方略的重大發(fā)展。

4.在治國(guó)目標(biāo)上對(duì)“實(shí)事求是”的把握不同。鄧小平和毛澤東都把實(shí)事求是看做是黨的思想路線的核心內(nèi)容,但由于他們處在不同的歷史時(shí)代,因而他們的實(shí)事求是觀既有本質(zhì)上的一致性,又展現(xiàn)著不同的時(shí)代特色。

毛澤東思想活的靈魂就包括:實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。其中最能體現(xiàn)毛澤東思想本質(zhì)特征的則是實(shí)事求是。毛澤東講究實(shí)際,強(qiáng)調(diào)一切決策都要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。

鄧小平在堅(jiān)持實(shí)事求是路線上保持了前后的一貫性。他把實(shí)事求是具體化為“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),使各項(xiàng)工作的是非得失有了一個(gè)可靠的評(píng)價(jià)尺度,從而使我國(guó)二十年的改革開(kāi)放始終保持著正確的方向。在三年困難時(shí)期,當(dāng)一些地區(qū)的農(nóng)民實(shí)行包產(chǎn)到戶的時(shí)候,鄧小平就借用劉伯承經(jīng)常講的“黃貓、黑貓,只要捉住老鼠就是好貓”的話,大膽地給予支持。這個(gè)“貓論”,充分體現(xiàn)了他求真務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神。十一屆三中全會(huì)以后,他的這種精神得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。為了盡快地改變中國(guó)的落后面貌,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,他果斷地作出了轉(zhuǎn)移全黨工作重心的重大決策,實(shí)行改革開(kāi)放,建立起了一種完全符合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義新模式。

三、面臨的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.毛澤東時(shí)代。從歷史上看,凡是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期動(dòng)蕩,戰(zhàn)爭(zhēng)后進(jìn)入和平年代的人,往往表現(xiàn)為對(duì)執(zhí)政者的高度信賴,甚至崇拜,易于形成統(tǒng)一的信仰。

毛澤東有效地利用了各種機(jī)遇并創(chuàng)造了利于激發(fā)全民熱情的良好環(huán)境,掀起了社會(huì)主義建設(shè)熱潮。在利己主義思想的支配下,作為公有的財(cái)產(chǎn)的管理者們,是很容易倒向以權(quán)謀私的道路上去的。

2.鄧小平時(shí)代。鄧小平所處的時(shí)代,中國(guó)與周邊鄰國(guó)較為和睦,國(guó)際環(huán)境相對(duì)平和國(guó)內(nèi)經(jīng)歷了十年浩劫的人民身心俱疲,重整國(guó)民經(jīng)濟(jì)成為人民最關(guān)心的事情。面臨的挑戰(zhàn),一是傳統(tǒng)體制,二是資本主義的沖擊。

改革初期,鄧小平抓住了機(jī)遇,利用美蘇爭(zhēng)霸的有利時(shí)機(jī),一心發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)改革逐步解放了被傳統(tǒng)體制束縛的生產(chǎn)力,而對(duì)外開(kāi)放則進(jìn)一步提高了生產(chǎn)力水平。

綜上所述,在毛澤東時(shí)代,人們高舉理想之旗。鄧小平時(shí)代則發(fā)展了人性的另一方面,推動(dòng)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。兩者都產(chǎn)生于人性中的需要。他們都代表了社會(huì)生活中最突出的需要,解答了時(shí)代的緊迫問(wèn)題。在毛澤東時(shí)代,中國(guó)人民面對(duì)的緊迫問(wèn)題是救亡圖存,打破舊中國(guó)所陷于其中的那種貧困、動(dòng)亂、外族入侵的惡性循環(huán),把中華民族凝聚為一個(gè)整體,并在此基礎(chǔ)上建立了社會(huì)主義制度,為中華民族的復(fù)興奠定了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上,才能有鄧小平時(shí)代的改革開(kāi)放,才能有生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。他們都以自己的突出的個(gè)性特征影響了中國(guó)的歷史,并分別以自己的名字來(lái)命名了一個(gè)時(shí)代,這不僅僅是他們自己的個(gè)性使然,也是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn):

[1]鄧小平文選[M].第2卷,359.

[2]毛澤東著作選讀(下)[M].743.

[3]紅旗[J].1958,(1).□

(編輯/丹桔)