劉華杰

泉州為我國首批公布的二十四座歷史文化名城之一,地方歷史和文化積淀非常深厚,其民居建筑在選址、總體布局和空間組織上都有著自己獨特的哲學(xué)根基和設(shè)計理念,且作為著名的僑鄉(xiāng),原有的越族文化和中原文化與海外文化的碰撞融合,逐漸形成了泉州包容性、開放性和多元性的文化特質(zhì)。因此獨特的自然和人文因素使泉州沿海村落外部空間具有強烈的地方特色。

1 概述

1.1 “外部空間”概念

蘆原義信是這樣解釋建筑外部空間的概念:“它是從在自然當(dāng)中限定自然開始的。外部空間是從自然當(dāng)中由框框所劃定的空間,與無限伸展的自然是不同的。外部空間是由人創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境,是比自然更有意義的空間”[4]。在這里,外部空間是與建筑內(nèi)部空間相對而言的概念,它與人有著密切聯(lián)系的空間。

1.2 “泉州沿海村落”的“外部空間”

泉州沿海村落外部空間的系統(tǒng)組成包括三個層面:1)村落邊界內(nèi)部的“生活空間”,主要包括街、巷、埕、井和橋;2)村落周邊的水口、溪流、灘涂等景觀;3)村落所處區(qū)域的“自然空間”,包括該地區(qū)的地形地勢、山川湖泊和氣候等因素?？偟膩碚f,泉州沿海村落外部空間是以村落內(nèi)部的“生活空間”為對象,因為它是由人所創(chuàng)造的有目的的外部空間環(huán)境。但是,村落內(nèi)外環(huán)境卻不是完全隔離的,在村落的建造過程中,人們特別重視村落邊界內(nèi)部的“生活空間”與邊界外部大自然的相互關(guān)系,是與自然環(huán)境和歷史文化息息相關(guān)的。

2 泉州沿海村落的外部空間特點

2.1 空間意象

“意象(image)”[5]本身是一個心理學(xué)概念,與物象相對應(yīng),是人們對它所經(jīng)歷的環(huán)境建立的心理圖像或者心理印象。

走進泉州沿海村落,我們經(jīng)?？吹骄G蔭濃密的村頭大樹、開敞舒坦的埕、古樸的井臺及石板路、漂亮的紅磚、別致的屋檐等等,形成了村落魅力獨具的景觀。獨特的景觀讓我們在外部空間意象上,可以感受到以下四點特征:

1)變換的空間:由于坡屋面或者地形的高低錯落,因此隨著人們行走觀察點的變化和視角的上下移動,我們會有連續(xù)的、生動的、跳躍的空間體驗(見圖1)。2)豐富的色彩:紅瓦頂,紅磚墻,白石基座,既統(tǒng)一和諧,又個性鮮明,且局部變化豐富多姿。其中,白石、紅磚構(gòu)筑的洋樓,加上一些西式裝飾的邊線圖案及綠釉葫蘆欄桿,在陽光照射下,這些色彩具有一種親和力(見圖 2)。3)宜人的尺度:行走在村落的街、巷、埕里,總是給予人親切感,且民居建筑有著統(tǒng)一的立面形式,體量交錯的建筑與變化有致的街巷,一起融進了自然環(huán)境之中,創(chuàng)造了村落空間宜人的尺度(見圖3)。4)精美的裝飾:從屋脊、墻面、基座,到門窗、斗拱及洋樓的柱頭、山頭,無不透露著獨特的裝飾藝術(shù)。特別是獨特的胭脂磚,通過不同砌筑及組合,表現(xiàn)了墻面的不同肌理以及多樣吉祥喜慶的裝飾題材,工藝精湛,體現(xiàn)出閩南僑鄉(xiāng)民居的美感與文化性格(見圖4)。

2.2 空間層次

到達(dá)村口,我們?？吹揭恍┙缍ù迓鋬?nèi)外領(lǐng)域的標(biāo)志物,如水池、橋、古樹或村廟等,它們是村落邊界重要組成部分。特別是水口的設(shè)置,把田野、群山或灘涂等自然景觀通過水口的閉鎖,將其納入了村口景觀的整體形象。它是人們欣賞村落景觀的第一層次。

進入村落,縱橫交錯的街巷及井臺、埕等,構(gòu)成了村民日常生活和活動的輔助中心。村落生活就沿著這些街巷交錯的網(wǎng)絡(luò)鋪陳開去,而各種節(jié)點空間在街巷中巧妙設(shè)置,空間或開朗,或密閉,以此增加了村落空間的層次感。它可以認(rèn)為是村落的第二層次。

最后到達(dá)村落的核心場所,通常有由祠堂或村廟圍合的公共場所,這是相對開放的場所,是村民進行各種公共活動的地方,與封閉的街巷在空間上形成鮮明的對比。

因此,村落的外部空間層次就像一部完整的交響樂,在此過程中,人們可以領(lǐng)略到豐富的自然景觀、人文景觀和社會景觀。

2.3 空間序列

序列是研究事物關(guān)系的各種以歷時性為基礎(chǔ)的秩序結(jié)構(gòu)的原型。

在村落外部空間系列中,街巷空間一直是村落的聯(lián)系體,街巷連著村口的水口、橋等等,體現(xiàn)了村落從“公共性”到“私密性”的過渡。然后,街巷相互連成網(wǎng),成為組織和輸導(dǎo)人流的主要空間,街巷由街道—主巷—次巷逐級延伸,最后連接著各民居建筑的入口。而街巷中的埕、井臺、橋等節(jié)點巧妙布置,形成外部空間的收放效果。

2.4 空間布局

1)其選址的基本原則是有利生產(chǎn),方便生活;另外,還受風(fēng)水及房屋的朝向、日照、防洪等條件的影響,體現(xiàn)了人類活動、建筑物、空間結(jié)構(gòu)和環(huán)境地帶的和諧統(tǒng)一;2)傳統(tǒng)村落的布局與選址是相聯(lián)系的,根據(jù)自然環(huán)境的特點充分利用地形與地勢,組織成各種群體;3)眾多的街巷、埕及其他外部空間,以宗族或村廟為中心,構(gòu)成了村落不同層次的空間系統(tǒng),結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰。

3 泉州沿海村落的外部空間演化

3.1 聯(lián)結(jié)架構(gòu)形態(tài)

空間的聯(lián)結(jié)架構(gòu)形態(tài)可分為:

1)點狀空間:埕、井臺、橋或街巷等節(jié)點。2)線狀空間:街、巷或河。3)面狀空間:街區(qū)或建筑組群。

它們有著共同的特點,既伴隨著屋、街、巷等空間元而存在,又是各空間元之間相聯(lián)系的中介。

3.2 聯(lián)結(jié)架構(gòu)體系

從江南鎮(zhèn)樹兜村總平面示意圖可以看出,村落由“點”到“線”再到“面”的向心的演化之序。明代時期,蔣氏從泉州新門外延陵吳姓山仔村(今仙景村)剛遷來此地的一段時期,房屋只是零星圍繞著鵝沼池附近,發(fā)展到一定程度,蔣姓分房后,在祠堂附近的四個區(qū)域繁衍,最后形成各自的面狀區(qū)域。各個區(qū)域明顯圍繞著村落的祠堂和村廟所形成的核心區(qū)域,只是在生長過程中,并非每個方向的發(fā)展都是均衡的,是按一條最適宜的方向發(fā)展生長(樹兜村早期進村的路),最后在那個方向布置主街,成為生長主軸,它確定著村落形態(tài)的主要走向,其他巷道作為生長次軸,與主軸共同構(gòu)成村落的生長骨架。而樹兜村里其他較小的宗族(吳姓、柯姓、張姓、林姓都是后來遷到此地),早期的房屋也是零星的圍繞著自己的祠堂或祖厝而形成點狀空間,接著沿著主要的巷(連接著村落核心空間)逐步形成線狀的居民帶,最后成為各自的面狀空間,緊緊圍繞著樹兜村的核心空間在生長。

因此,村落演化的結(jié)構(gòu)是村落現(xiàn)狀形態(tài)形成的決定性因素。以街巷為主的線性空間,連接著各種點狀節(jié)點空間,按照不同的排列組合,形成各種面狀空間,最后構(gòu)成完整統(tǒng)一的村落外部空間。

4 結(jié)語

本論文通過對泉州沿海村落外部空間特點概述,希望作為帶有地域性和人文性特征居住區(qū)規(guī)劃中,應(yīng)像傳統(tǒng)村落一樣,是一個有生命的有機體,注重居住區(qū)人居環(huán)境特點,使其與現(xiàn)代生活結(jié)合起來,應(yīng)該會給居住區(qū)建設(shè)帶來一些有益的啟示。

[1]彭一剛.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1992.

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[3]王建設(shè),張甘荔.泉州方言與文化[M].廈門:鷺江出版社,1994:163.

[4][日]蘆原義信.外部空間設(shè)計[M].尹培桐,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1985.

[5][美]凱文·林奇.城市意象[M].方益萍,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1990.

[6]陳志宏.閩南僑鄉(xiāng)近代地域性建筑研究[D].天津:天津大學(xué)博士學(xué)位論文,2005.

[7]連 蓓.江南鄉(xiāng)土建筑主群與外部空間[D].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2002.

[8]何 川.湖南濱水村鎮(zhèn)空間形態(tài)研究[D].長沙:湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004.