黃成忠

（廣東工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，廣東廣州510090）

感恩意識與育德功能分析

黃成忠

（廣東工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，廣東廣州510090）

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，由于市場經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面因素的影響以及當(dāng)前學(xué)校德育教育存在的一些薄弱環(huán)節(jié)等方面的共同影響，人們的感恩意識日益缺失，已成為我國目前比較突出的社會問題。在高校中，一部分大學(xué)生感恩意識缺失的問題更是越來越引起人們的關(guān)注。在闡釋感恩意識時代價值的基礎(chǔ)上，深入分析了感恩意識在培育人的道德品質(zhì)方面所發(fā)揮的功能作用。

感恩意識；培育；道德品質(zhì)；功能分析

古語云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，“烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”。感恩，自古以來就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個人的基本品格。感恩意識是一種以感恩為思想內(nèi)涵，以愛的奉獻(xiàn)、責(zé)任意識和道德養(yǎng)成等為主要的價值取向，以報答為主要表現(xiàn)形式的行動自覺的一種特殊的精神文化，是一種植根于日常生活中的行為習(xí)慣。然而，感恩意識的缺失已成為當(dāng)前比較突出的社會問題。特別在高校中，一些學(xué)生精神空虛、缺乏動力、不求上進(jìn)，不比成績比消費(fèi)，不講樸素講闊氣；一些學(xué)生以自我為中心，把父母的付出和他人以及社會的幫助看成理所當(dāng)然，漠視寶貴的親情、友情。這既是感恩意識的缺失，也是感恩文化教育缺乏的體現(xiàn)。當(dāng)前，構(gòu)建與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的新的感恩文化體系迫在眉睫。繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的感恩文化，將會大大推進(jìn)新的感恩意識的構(gòu)建，也對當(dāng)前大學(xué)生感恩意識的培育起到巨大的推動作用。

一、感恩意識的時代價值

（一）責(zé)任意識是感恩意識的核心。感恩，就是意識到今天自己獲得的一切，不是憑空而來，除了自己的努力，還有許多人在背后的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。個人懂得感恩，他就會更多地為他人著想，為社會整體利益著想，在行動上就能為社會服務(wù)。感恩意識可以增強(qiáng)人格魅力和提升成長力量，從而使人們更具有社會責(zé)任感。

（二）感恩意識有利于道德養(yǎng)成。道德養(yǎng)成是感恩意識的歸宿。感恩既是一種愛，也是一種美德，感恩之德會使人與人之間增強(qiáng)團(tuán)結(jié)和信任，理解和寬容，不求索取及對等的回報，以助人為樂，以與人為善為榮。感恩是一種積極向上的態(tài)度，一個人當(dāng)他懂得了感恩就會體悟到人生的意義，對生活就會充滿熱情，就能不斷提升人的道德習(xí)性。

（三）感恩意識具有愛的價值。如果說，愛是人類最崇高的情感，那么，因愛而生的感恩之心則是愛的升華。當(dāng)愛成為一種鞭策，當(dāng)感恩成為一種自覺，當(dāng)我們心懷感激之心真誠地感謝他人，我們的生活將因此而更加美麗。馬克思指出：“恩情是連接人與人之間的一個良好的紐帶，更是連接大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個社會?！保?］作為一個人，只有心中有了愛，才能看到別人對自己的關(guān)懷和友善，才能看到事物美好的一面，所以感恩是一種愛。

二、感恩意識與育德功能分析

感恩意識的育德功能，是指感恩意識作為社會意識的特殊意識形式在道德養(yǎng)成教育過程中所具有的功效與能力。感恩意識培育是一種教育資源，大學(xué)生在感恩過程中得到引導(dǎo)、啟迪和熏陶。良好的校園感恩意識培育在培養(yǎng)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的過程中產(chǎn)生巨大的影響和作用。在感恩的育德功能系統(tǒng)中，主要有認(rèn)同的功能、激勵的功能、熏陶的功能和規(guī)范的功能等。

（一）認(rèn)同的功能。通過感恩等內(nèi)容的教育和實踐，使大學(xué)生對感恩意識以及報恩行為等方面給予認(rèn)同并內(nèi)化為自己的行為規(guī)范?！案卸鳌笔且环N認(rèn)同，這種認(rèn)同應(yīng)該是從我們心靈的深處萌生的一種認(rèn)同。從心理學(xué)的角度來說，感恩是一種積極、正面的肯定行為，它意味著感恩者對對方行為的肯定，這種肯定會強(qiáng)化做善事的人的心理，以后遇到類似情況，他還會那樣做。［2］比如，一個學(xué)生在考試時竟然忘記了帶筆，在其正心急如焚的關(guān)鍵時刻，你遞上一支筆，想想這個時候肯定會激發(fā)起他的感恩之情的，以后看到類似的情形，想到自己的這個經(jīng)歷，就會主動伸出援助之手去幫助其他需要幫助的人。感恩說明一個人對自己與他人、社會的關(guān)系有著正確的認(rèn)識；報恩，則是在這種正確認(rèn)識之下產(chǎn)生的一種對國家、民族和人民的責(zé)任感。這是感恩意識培育的基本意義。大學(xué)生從小到大，有父母的養(yǎng)育之恩，有老師的教育之恩，有朋友的關(guān)懷、幫助之恩等。作為一個社會成員，大學(xué)生生活在一個多層次的社會環(huán)境中，都要從這個大環(huán)境里獲得一定的生存條件和發(fā)展機(jī)會。感恩本身就來自于社會生活，且與人的情感和品質(zhì)交融在一起。所以感恩意識的培育必須從生活實際出發(fā)，以學(xué)生的生活世界為依托，引導(dǎo)學(xué)生在形象直觀，豐富多彩的現(xiàn)實生活中體悟和認(rèn)同感恩，養(yǎng)成感恩的習(xí)慣。

（二）激勵的功能。激勵功能主要是指感恩意識對大學(xué)生在其思想道德品格形成當(dāng)中能夠產(chǎn)生一種內(nèi)在的推動力和滿足感。感恩是一種積極向上的態(tài)度，當(dāng)大學(xué)生懂得感恩就會體悟到人生的意義，便會對生活充滿熱情，心態(tài)的改變就會帶來性格的改變，就能夠不斷提升自己的道德習(xí)性。感恩是大學(xué)生與他人相處的“潤滑劑”，在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，而且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實”［3］。感恩意識可以引起人對人的興趣，讓人的心靈純潔而高尚，滿足精神方面的要求，可以密切人與人之間的關(guān)系，增強(qiáng)人與人之間的情感交流。形成一個和諧而令人愉悅的心境。懂得感恩的大學(xué)生，就會懂得相互理解、相互關(guān)愛，才會對生活和別人心存感激，才會領(lǐng)悟關(guān)愛的真諦，才會生活得更有情趣和更有意義。如河南許昌大學(xué)生張尚昀因家庭變故成了家里的頂梁柱，在困難的情況下，他以一顆寶貴的孝子之心，毅然一邊修習(xí)學(xué)業(yè)，一邊打工為母親治病。他雖歷盡艱辛，但卻百折不撓，孝心不改。［4］張尚昀是一個“當(dāng)代孝子”，在他身上折射出的大義至孝的傳統(tǒng)美德和自強(qiáng)不息的時代精神，不僅令全社會震撼，更是引起了眾多大學(xué)生的感情共鳴。

（三）熏陶的功能。熏陶功能主要是指通過感恩意識的教育，可以使感恩教育的內(nèi)容不斷豐富，感恩教育的方法不斷改進(jìn)，教育者和受教育者的德行不斷完善。通過感恩教育讓每個人都懂得在享受著因別人的付出給自己帶來的快樂生活。當(dāng)大學(xué)生感謝他人的善行時，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給大學(xué)生一種行為上的熏陶、暗示，讓他們知道愛別人、幫助別人。感恩教育的目的是讓大學(xué)生深入了解“恩”，深切體會“恩”，不忘所受之“恩”，并將“恩”施之于需要之人；喚醒他們對他人的愛心，學(xué)會重視、尊重和感激別人對自己的付出，營造出一種溫馨的人文關(guān)懷的氛圍。例如，他人為我們做好事，我們感謝他人，這既是對他人行為的肯定，也是對對方的尊重。同樣，當(dāng)我們?yōu)樗俗龊檬聲r，對方也會感謝我們、尊重我們。這樣相互感激、相互尊重就會產(chǎn)生良好的人際關(guān)系，有益于整個社會的和諧發(fā)展。［5］

（四）規(guī)范的功能。規(guī)范功能主要是發(fā)揮感恩文化制度在學(xué)校思想道德教育中的作用。制度文化是學(xué)校傳統(tǒng)、指向、規(guī)范的鏈環(huán)機(jī)制，是依據(jù)黨的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)對學(xué)生觀念的有形教育，是培養(yǎng)學(xué)生公正平等、民主法治、理性精神、愛心樂為、責(zé)任奉獻(xiàn)等方面崇高品格的有效途徑。如2005年8月上海市在新修訂的《中學(xué)生手冊》中把“學(xué)會感恩”作為一項道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則列入其中，要求學(xué)生遵守和履行“學(xué)會感恩”的行為規(guī)范，這將為學(xué)校在思想道德教育中滲透感恩教育具有很強(qiáng)的針對性，是思想道德教育貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生群體的具體表現(xiàn)形式，也是培養(yǎng)學(xué)生公共道德和社會責(zé)任感的重要抓手。［6］它以一種無形的力量對學(xué)生群體中的每位成員產(chǎn)生教育作用和約束作用，以規(guī)范性支配著每個成員的行為，使生活在這個群體中的成員不斷調(diào)節(jié)自己的心理和行為方式。高校也可以在規(guī)章制度中把“學(xué)會感恩”作為一項道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則列入其中，通過嚴(yán)格的、文明的感恩制度文化的約束，激勵大學(xué)生自尊、自愛、自律、自勵。自覺樹立高度的責(zé)任意識，做到對他人、對人民、對社會自覺履行道德義務(wù)，做一個高尚的人，一個有道德的人。

三、大學(xué)生感恩意識培育的路徑

大學(xué)生感恩意識的習(xí)得并非生而知之、與生俱來的，需要教育的引導(dǎo)和環(huán)境的影響，使大學(xué)生形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。要實現(xiàn)感恩意識培育目標(biāo)，使感恩意識成為大學(xué)生的一種良好的行為習(xí)慣，成為大學(xué)生品德的重要組成部分，需要社會、學(xué)校、家庭以及大學(xué)生個人的共同努力。

（一）社會方面要積極營造“感恩”的氛圍。政府特別是教育行政部門要利用現(xiàn)代傳播手段，將大學(xué)生感恩文化的培育與學(xué)習(xí)實踐“八榮八辱”的社會主義榮辱觀教育結(jié)合起來；將感恩教育活動與公共道德教育、家庭美德教育和職業(yè)道德教育結(jié)合起來，大力宣傳表彰社會生活中的知恩報恩的典型事例，激發(fā)人們內(nèi)心深處的感恩情懷，努力營造全社會人人感恩的社會氛圍。有了這種社會氛圍，大學(xué)生“浸潤”其中，就會很容易受到感染，逐漸形成知恩報恩的道德情懷，這是一種非常有效的教育路徑。［7］

（二）高校方面要主動搭建“感恩”的平臺。學(xué)校要搭建“感恩”平臺，充分挖掘大學(xué)生的生活素材，用身邊鮮活生動的例子來開展大學(xué)生感恩意識的培育。如引導(dǎo)大學(xué)生算算自己的生活帳，從學(xué)生家庭實際和學(xué)生消費(fèi)實際出發(fā)，從學(xué)生感受最深的地方進(jìn)行感恩教育，對大學(xué)生有更大的觸動，從而取得更好的教育效果。另外，高校要深度挖掘節(jié)日的內(nèi)涵，利用教師節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等等的傳統(tǒng)節(jié)日，教育大學(xué)生學(xué)會感恩社會、感恩父母、感恩師長、感恩同學(xué)和感恩自然等等［8］，著力培育大學(xué)生的“感恩意識”，塑造大學(xué)生健全的人格。

（三）家庭方面父母要樹立“感恩”的榜樣。在家庭，父母在大學(xué)生感恩意識培育過程中具有首要的作用。父母要以身作則，要有明確的感恩意識并且身體力行，才有資格教育自己的子女。如果父母對他們自己的父母都不孝，你怎么奢望子女對你孝呢？從引導(dǎo)的角度說，父母踐行感恩，子女才有學(xué)習(xí)的榜樣。另外，父母對子女的教育要適度“放權(quán)”，讓子女學(xué)會“自理”。相當(dāng)一部分中國家庭的教育模式是“全日制”的教育，吃穿住行包括教育全給孩子安排妥當(dāng)，造成大學(xué)生從小的自我空間嚴(yán)重缺失，心理上依賴于“索取”而非“奉獻(xiàn)”，長大以后，很多家長就產(chǎn)生困惑，為什么大學(xué)生不懂得體諒別人，甚至父母？！其潛在背后的原因還在父母本身?。?］因此，父母不要把自己子女的事情全部包下來，反而必須要求子女承擔(dān)一些家務(wù)勞動，讓子女學(xué)會“自理”。這樣才能真正培育大學(xué)生的感恩意識。

（四）大學(xué)生自身要成為踐行“感恩”的先鋒。學(xué)會感恩，健全人格，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生終生的必須課。對大學(xué)生來說，感恩思想的培育，絕不是簡單的回報父母的養(yǎng)育之恩，它更是一種社會責(zé)任、自立意識的體現(xiàn)，一種追求人生成就的精神境界。學(xué)會感恩，就是大學(xué)生在面對父母的養(yǎng)育、親人的關(guān)懷以及社會所賦予的美好幸福生活時，要意識到這些恩惠來之不易，知道這是“他人”無私奉獻(xiàn)的結(jié)果。而大學(xué)生學(xué)會報恩，則是在此基礎(chǔ)上的一種更高層次的社會責(zé)任感。因此，大學(xué)生學(xué)會感恩要從小事做起、從身邊事做起，在家里，要感激父母的養(yǎng)育之恩，經(jīng)常為父母分擔(dān)做家務(wù)；在學(xué)校，要感激師長的培養(yǎng)之恩，積極學(xué)好本領(lǐng)；在社會，要勇于承擔(dān)自己的社會責(zé)任和使命，做一個有益于社會、有益于人民的人。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：196.

［2］魯潔，王逢賢.德育新論［M］.南京：江蘇教育出版社，1994：66.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷：下冊［M］.北京：人民出版社，1980：473.

［4］石明臣，范廷僚，賈耀鐘，等.張尚昀:孝義震動社會［N］.許昌日報，2005-07-05（3）.

［5］張桂全.感恩意識與感恩教育［J］.當(dāng)代教育論壇，2006（1）：32-33.

［6］胡虹霞.高校德育應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課［J］.北京教育：高教版，2005（5）：13.

［7］任現(xiàn)品.略論儒家文化的感恩意識［J］.孔子研究，2005，（1）：93.

［8］祝國超.論加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育［J］.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2006（3）：229.

［9］范從紅.談?wù)務(wù)谓虒W(xué)中的感恩教育［J］.教學(xué)研究與實踐，2008（1）：35.

（責(zé)任編輯：佟群英）

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1001－4225（2010）04－0090-04

2010-01-20

黃成忠（1970-），男，廣東饒平人，廣東工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院碩士，講師。