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        英語詞匯教學(xué)的文化導(dǎo)入探討

        2010-08-15 00:47:13
        職業(yè)時(shí)空 2010年4期
        關(guān)鍵詞:跨文化內(nèi)涵詞匯

        張 容 黃 芳

        (四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川 遂寧 629000)

        語言是人類交流的橋梁,而詞匯是語言的基礎(chǔ),是構(gòu)成語言的基本要素,是語言表達(dá)的最基本成分。不同民族由于不同的社會(huì)文化模式對(duì)詞匯有著各自不同的理解,甚至詞匯結(jié)構(gòu)、詞義結(jié)構(gòu)和詞語搭配也都帶有強(qiáng)烈的文化色彩。因此,只有深刻理解詞匯的文化內(nèi)涵及文化差異,才能更加準(zhǔn)確地使用語言,促進(jìn)不同民族間的相互交流。本文擬以具體詞匯為例,從跨文化語義學(xué)角度介紹英漢詞匯的語義文化差異,說明英語詞匯教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的必要性,并探討英語詞匯教學(xué)中文化導(dǎo)入和跨文化意識(shí)培養(yǎng)的原則與策略。

        一、詞匯文化導(dǎo)入的內(nèi)容

        詞匯是文化信息的載體,各種文化特征都將在該語言的詞匯里留下他們的印記。政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等對(duì)語言意義的影響主要表現(xiàn)在詞的附加意義和感情色彩上。概括起來,詞匯教學(xué)中語義文化內(nèi)容的導(dǎo)入主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

        1.文化中的詞匯空缺

        由于政治制度、宗教信仰、歷史地理、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等方面的差異,不同的民族很容易產(chǎn)生一些本民族所特有的事物。而這些事物在另一個(gè)民族文化中無法找到,因此產(chǎn)生了文化上的空缺。而這種文化空缺在詞語的使用上表現(xiàn)為詞語所承載的文化信息在本族語中沒有“對(duì)等語”。比如,不了解中國(guó)歷史文化、宗教信仰的人就很難理解“貞節(jié)牌坊”、“節(jié)孝”、“祖宗牌位”以及“陰陽”、“道術(shù)”、“八卦”等詞;反之對(duì)英語中具有特定文化內(nèi)涵的詞或短語不做具體學(xué)習(xí)和研究,也很難了解“Mass”、“Shylock”、“epic”、“Waterloo”、“Baptism”、“angel”、“monk”、“hippie”、“forceful as Sam-son”、“the Gordian’s Knot”等的深層含義。

        2.指示意義(字面意義)相同,文化內(nèi)涵意義不同或截然相反

        由于英漢兩民族的歷史、文化和社會(huì)背景上的差異,導(dǎo)致對(duì)同一事物的感受或感情不同。眾所周知,在中國(guó)幾千年的文化中,“龍”是吉祥物,人們常常把中華民族稱為龍的傳人,而在古代把皇帝稱作“真龍?zhí)熳印?。而在英語中“dragon”是不祥之物,是吃人的魔鬼,人們對(duì)龍的感情充滿了恐懼。另外還有顏色詞也存在類似的情況。比如:黃色在中國(guó)古代是帝王之色,象征著王權(quán)的高貴和尊嚴(yán)?!包S屋”是帝王乘坐的車,“黃榜”是皇帝的文告,“黃袍”是古代帝王的袍服。英語中,黃色帶有背叛、邪惡、膽怯、卑鄙、病態(tài)、憂郁的含義。《圣經(jīng)》中傳說猶大為了30枚銀幣出賣了耶穌,猶大總是穿黃衣,所以黃色便有背叛和邪惡的聯(lián)想?!皔ellow dog”是卑劣的人,“yellowbelly”是懦夫,“she turned yellow”指她害怕或膽怯。這些詞雖然指示意義(字面意義)相同,其文化內(nèi)涵意義卻有很大的差別。

        3.指示意義(字面意義)相同,感情色彩有別

        不同的文化背景常常賦予詞語不同的感情色彩。比如在中國(guó),“農(nóng)民”不含有任何貶義色彩,因?yàn)檗r(nóng)民是革命和建設(shè)的重要力量。而英語中的“peasant”所產(chǎn)生的感情色彩不同。英語中常常是指沒有受過教育,舉止粗魯?shù)娜?。還如:在漢語中“唯物主義”和“唯心主義”是帶有明顯的褒貶之義。而在英語中“materialism”和“idealism”并沒有任何的感情色彩。類似的情況還有individualism(個(gè)人主義)一詞的不同理解。按照中國(guó)人的觀念,所謂的個(gè)人主義就是“selfish”(自私自利),“selfcentered”(以自我為中心),是個(gè)徹頭徹尾的貶義詞;而英語中的“individualism”,則意味著“independence”(獨(dú)立),“self-reliance”(自立)。相同的字面意義,在不同的文化中賦予的感情色彩可以說是南轅北轍,大相徑庭。

        4.具有文化背景的習(xí)語

        習(xí)語,如成語、諺語、歇后語、慣用法等,同典故一樣,蘊(yùn)涵著豐富的民族文化。如:從16世紀(jì)末起,由于海上貿(mào)易爭(zhēng)端,英國(guó)和荷蘭的矛盾日益尖銳,英國(guó)人對(duì)荷蘭人充滿了歧視,因此英語中出現(xiàn)了許多嘲笑荷蘭人的詞匯。像“go Dutch”或“Dutch treat”并不表示“去荷蘭”或“荷蘭人的款待”之義,而是指“各自付賬”或“AA制”的意思,類似的還有“Dutch act”(自殺),“Dutch courage”(酒后之勇),“doubleDutch”(莫名其妙)等。再如:在英語中“dog”是寵物,含有喜歡,愛戴,尊敬之意。英語中人們賦予狗“友好”、“善良”等聯(lián)想和情感。因此就有“a lucky dog”(幸運(yùn)兒),“l(fā)ove me,love my dog”(愛屋及烏)。但是在漢語中,狗給人的印象就是“低賤”、“仗勢(shì)”等,因此有“狗腿子”、“癩皮狗”、“狗眼看人低”等習(xí)語。

        二、文化導(dǎo)入的原則

        1.實(shí)用性原則

        語言與文化的關(guān)系,往往被學(xué)生認(rèn)為過于抽象、空洞、捉摸不定而難于理解。這就要求英語詞匯教學(xué)中導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)和學(xué)生的所學(xué)專業(yè)相關(guān),與日常生活密切聯(lián)系。要讓學(xué)生現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)有益于今后從事的職業(yè),不同專業(yè)的文化導(dǎo)入應(yīng)有所側(cè)重。如美術(shù)專業(yè)的學(xué)生對(duì)色彩比較敏感,那么就可以從色彩詞的文化內(nèi)涵差異入手,進(jìn)行必要的文化導(dǎo)入。對(duì)旅游專業(yè)的學(xué)生可以選取中外著名的景點(diǎn)背景文化進(jìn)行對(duì)比講解。這不僅能有效培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí),還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語言與文化的興趣。

        2.適度性原則

        所謂適度原則,就是要求文化內(nèi)容的導(dǎo)入應(yīng)與學(xué)生的語言水平、接受和領(lǐng)悟能力相一致。文化內(nèi)容本身也存在層次性和一致性,那么文化內(nèi)容導(dǎo)入必然也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。文化教學(xué)的內(nèi)容,應(yīng)做到由淺入深,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由現(xiàn)象到本質(zhì)。要做到文化內(nèi)容導(dǎo)入的適度,還應(yīng)考慮到所要導(dǎo)入的文化的代表性。屬于主流文化,有廣泛代表性,在教學(xué)中就要詳細(xì)講解,反復(fù)練習(xí),讓學(xué)生充分理解。比如:對(duì)于剛剛接觸英語的學(xué)生,由于對(duì)英語文化的了解還不夠深入,那么文化導(dǎo)入就應(yīng)從日常交際的詞入手。在漢語送別中,人們常說“慢走,下次再來?!倍⒄Z中常用“Goodbye”/“see you”。而對(duì)于像“Parliament”(議會(huì)、國(guó)會(huì))這種帶有英國(guó)政治重要文化內(nèi)涵的詞語,教師在講解時(shí)就要從議會(huì)的由來、發(fā)展史、現(xiàn)狀等多角度進(jìn)行詳盡闡述。必要時(shí)還可以與我國(guó)的政治體制相比較,讓學(xué)生深刻理解詞語豐富的文化內(nèi)涵,而不能只是一帶而過。

        3.融合性原則

        當(dāng)今的世界是一個(gè)多元化的世界。文化也應(yīng)該走多元化的道路,各種文化相互交流融合、借鑒、吸收和發(fā)展。文化導(dǎo)入主要是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)。這就要求學(xué)生在第二外語課堂學(xué)習(xí)中要有兼容并包的學(xué)習(xí)態(tài)度,在詞匯教學(xué)中應(yīng)注意文化輸入的多樣性。如在介紹具有中國(guó)特色的英文表達(dá)形式Taoism(道教)、Confucious(孔子)、儒家思想(Confucianism)、Kongfu(功夫)等傳統(tǒng)文化及其內(nèi)涵時(shí),可以同時(shí)介紹英文中很典型的Christianity(基督教)、Protestants(新教徒)、Catholics(天主教)等。通過比較兩種不同文化背景而產(chǎn)生的宗教,讓學(xué)生更準(zhǔn)確地把握兩種文化各自的特點(diǎn),從而克服學(xué)生學(xué)習(xí)中的排異障礙,真正做到跨文化交際。

        三、文化導(dǎo)入的策略

        詞匯文化導(dǎo)入的方法很多,常見的有注解法、融合法、專題講座法和比較法等。在外語教學(xué)中,這幾種方法并不是相互孤立,而是相輔相成,在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況靈活地選取文化導(dǎo)入策略。而在眾多文化導(dǎo)入策略中同步融入法是英語教師最常用也是最有效的文化導(dǎo)入方法之一。此方法是將語言材料和文化內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起的教學(xué)方法。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐詳細(xì)論述同步融入法在詞匯教學(xué)中的應(yīng)用。

        1.視聽法

        視聽法主要是指讓學(xué)生通過觀看英文電影、電視、VCD、DVD或收聽英文廣播、英文歌曲等來感受英國(guó)文化。如《刮痧》就是反應(yīng)一部中美文化觀念沖突的電影,主要描述發(fā)生在美國(guó)中部密西西比河畔的城市圣·路易斯的故事。許大同夫婦五歲的兒子丹尼斯(Deni)鬧肚子發(fā)燒,在家的爺爺由于看不懂藥瓶上的英文說明,使用中國(guó)民間流傳的“刮痧”療法給丹尼斯治療。由于中西文化的差異,“刮痧”在丹尼斯背上留下的淤痕被美國(guó)醫(yī)生誤認(rèn)為是家長(zhǎng)虐待所至,許大同夫婦也因此被告上法庭。由于不同的文化背景,片中美國(guó)人與中國(guó)人(以許大同一家為代表)發(fā)生了一系列的誤會(huì)與沖突。片中主人公之間的沖突與誤解正是中西方文化沖突的縮影。學(xué)生在觀看此電影后,會(huì)對(duì)兩種不同的文化沖突有較直觀的感受。此時(shí)老師可以引導(dǎo)學(xué)生從價(jià)值觀、行為規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異以及思維模式的差異等方面來分析不同文化的特點(diǎn),從而加深學(xué)生的理解。

        2.體驗(yàn)法

        體驗(yàn)法就是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓他們參加到一定的活動(dòng)中,從而體驗(yàn)英漢文化的差異。活動(dòng)的形式可以采用英文小品、英文話劇表演等。老師還可以組織學(xué)生過英國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日,讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱以及相關(guān)的禮節(jié),從而掌握英漢的差異。例如當(dāng)圣誕節(jié)來臨時(shí),老師可以把學(xué)生分為兩組,一組學(xué)生參照英國(guó)的風(fēng)俗裝飾圣誕樹,而另外一組學(xué)生則按中國(guó)的春節(jié)來布置房間,然后讓學(xué)生自己總結(jié)兩者的不同。這不僅使學(xué)生在自身的體驗(yàn)活動(dòng)中加深對(duì)兩種不同文化的理解,還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英漢文化知識(shí)的積極性。

        3.回顧法

        所謂回顧法就是教師通過回顧教材中涉及到的一些成語、典故的來龍去脈講給學(xué)生聽,讓學(xué)生在不知不覺中掌握其中的文化內(nèi)涵。如,以“meet one’s Waterloo”這一短語,“Waterlo”不是指滑鐵盧這個(gè)城市,而是隱含了1815年拿破侖的軍隊(duì)在此地大敗的文化意義。因此我們就不能把其理解成“某人見到了滑鐵盧”,而應(yīng)理解為“一敗涂地”??梢娎蠋熤挥猩羁痰赝诰虺鲈~語的文化內(nèi)涵,才能讓學(xué)生真正掌握詞語的含義。

        四、結(jié)束語

        語言是文化的載體,學(xué)習(xí)語言就必然要學(xué)習(xí)文化,而語言詞匯是目的語社會(huì)文化生活最集中的反映,承載著明顯的文化信息。因此外語詞匯教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生詞匯的發(fā)音、拼寫、字面意義,更重要的是采用相應(yīng)的教學(xué)策略讓學(xué)生掌握詞匯所包含的文化內(nèi)涵,從而減少學(xué)生語言實(shí)際運(yùn)用中的文化盲點(diǎn),提高其對(duì)目的語文化的理解力和適應(yīng)性,實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨文化交際。

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