周雪梅

(哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語(yǔ)學(xué)院，哈爾濱150080)

普希金作品中“雕像”的神話詩(shī)學(xué)主題初探

周雪梅

(哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語(yǔ)學(xué)院，哈爾濱150080)

雕像主題貫穿于普希金一生的創(chuàng)作中，其晚期作品表現(xiàn)得更加豐滿和突出。以普希金的戲劇《石客》、敘事詩(shī)《銅騎士》和童話《金雞的故事》為例，分析其中的雕像形象及其在詩(shī)人創(chuàng)作中的意義。

普希金;雕像形象;石客;銅騎士;金雞

普希金(1799—1837)是俄羅斯文學(xué)永恒的經(jīng)典。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，普希金及其作品成為了文學(xué)研究關(guān)注的對(duì)象，從俄羅斯本土到西方、乃至中國(guó)，閱讀普希金、研究普希金是一股熱潮也是一種時(shí)尚。俄國(guó)偉大的批評(píng)家、杰出的普希金研究家別林斯基曾說(shuō):“普希金不是隨著生命的消失而停留在原有的水平上，而是要在社會(huì)的自覺(jué)中繼續(xù)發(fā)展下去的那些永遠(yuǎn)活著和運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象之一?！币虼?，如果我們以發(fā)展的角度去研讀普希金的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不僅僅是一種歷史文獻(xiàn)，而且參與著我們當(dāng)代的生活。經(jīng)典的力量亦在于此。用盧那察爾斯基的話來(lái)說(shuō):“普希金永遠(yuǎn)成為了人類文化的一部分。”

普希金的創(chuàng)作是俄羅斯文學(xué)史上的一個(gè)豐碑，我們不得不驚嘆普希金敏銳的洞察力和高度的前瞻性，他在自己的作品中不止一次地塑造了那些諸如紀(jì)念碑、半身像、墓碑、雕像、圣像等“雕塑”。如《皇村的回憶》中的“殿堂、大門(mén)、立柱”、“一尊尊崇拜的偶像”;《鮑里斯·戈都諾夫》中的尼姆法的石像;《題征服者的半身雕像》;《維蘇威噴發(fā)了，冒出滾滾濃煙……》中的圣像，等等。這一主題貫穿于普希金一生的創(chuàng)作，尤其在晚期，形象更加豐滿、更具代表性。早在20世紀(jì)70年代，著名文論家羅曼·雅各布森就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了普希金創(chuàng)作中這一獨(dú)特現(xiàn)象，艾米施坦也曾將歌德《浮士德》與《銅騎士》進(jìn)行比較，但目前國(guó)內(nèi)研究較少。本文將對(duì)敘事詩(shī)《銅騎士》、戲劇《石客》和童話《金雞的故事》中彼得大帝的“銅騎士”、騎士團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)的墓碑即“石客”和“金雞”這三個(gè)“雕像”形象進(jìn)行比較，從“雕像”的原型、復(fù)活的“雕像”、消失的“雕像”三個(gè)方面進(jìn)行分析。

無(wú)論《銅騎士》、《石客》還是《金雞的故事》，在普希金創(chuàng)作之前都存在這樣或那樣的原型:“銅騎士”即是圣彼得堡的創(chuàng)建者彼得一世，他是羅曼諾夫主朝中最有毅力、最有才能，但也是最殘忍的一個(gè)沙皇。為紀(jì)念彼得一世，葉卡捷琳娜二世邀請(qǐng)法國(guó)著名雕塑大師凡爾孔奈在彼得堡涅瓦河邊的參政院廣場(chǎng)上樹(shù)起了一座宏偉壯觀的紀(jì)念碑——“銅騎士”，即敘事詩(shī)《銅騎士》的主人公。唐璜傳說(shuō)是西方文學(xué)中的一個(gè)重要母題，近400年來(lái)，唐璜以塞維亞的浪子的形象被無(wú)數(shù)的名家寫(xiě)進(jìn)入作品，莫里哀的戲劇《唐璜》、莫扎特的歌劇《唐璜》以及英國(guó)詩(shī)人拜倫的長(zhǎng)詩(shī)《唐璜》和霍夫曼的小說(shuō)《唐璜》等。但在普希金的《石客》中，盡管唐璜依然風(fēng)流倜儻，但他已不是劇中的主角，他出場(chǎng)的理由僅僅是為其行為負(fù)責(zé)——接受真正的主角“石客”的懲罰和報(bào)復(fù)。普希金的《金雞的故事》取材美國(guó)作家華盛頓·歐文的諷刺笑話集《阿爾罕伯拉》，其中的“金雞”是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中難以找到實(shí)物的特殊的“雕像”。在俄羅斯民俗中，傳說(shuō)把金屬制的公雞放在屋頂能夠辟邪。

在這三部作品中，普希金都借助了“雕像”的神話因素:脫離其靜止的狀態(tài)。如“銅騎士”追趕一無(wú)所有的葉甫蓋尼并致使這個(gè)可憐的人精神崩潰，最后死在荒島上;“石客”——騎士團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)的雕像在看到唐璜和安娜夫人在其墓前攀談之后，“似乎……在發(fā)怒”并且開(kāi)口說(shuō)著“應(yīng)召而來(lái)”殺死了唐璜;“金雞”是幫助國(guó)王守望邊疆的神器，發(fā)現(xiàn)敵情時(shí)它“渾身抖動(dòng)，拍著翅膀，轉(zhuǎn)向出事的那個(gè)方向……喔喔地叫”。多年來(lái)盡職盡責(zé)，結(jié)果達(dá)頓國(guó)王因貪戀美色、不守承諾，而遭到了金雞的懲罰，墜車(chē)身亡。當(dāng)沒(méi)有生命的“雕像”復(fù)活的時(shí)刻，即是現(xiàn)實(shí)中活生生的人的死期，無(wú)生命的“雕像”顯示出威力，而活人成了尸體，或者說(shuō)是成了以另一種形式存在的“雕像”。洪水中失去親人的葉甫蓋尼還未來(lái)得及平復(fù)胸中的悲愴，失魂落魄地流落街頭時(shí)，“半人半馬”的“銅騎士”卻“在隆隆震響的通衢大道上，奔馬的蹄聲有如雷吼……渾身沐浴著溶溶的月光，把手伸向遼遠(yuǎn)的高處，快馬的蹄聲洪鐘般鳴響……”;當(dāng)“石客”應(yīng)約而來(lái)，熟稔于上流社會(huì)做派的唐璜卻在發(fā)抖;即使達(dá)頓國(guó)王戎馬一生，也只被“金雞”啄了一下就一命歸陰。“銅騎士”是彼得一世的化身、“石客”是騎兵團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)對(duì)安娜夫人的守護(hù)者、“金雞”是星占家檢驗(yàn)達(dá)頓國(guó)王是否誠(chéng)信的面具。這些決不是簡(jiǎn)單的偷梁換柱的游戲，其背后隱含著極其深刻的哲學(xué)意蘊(yùn):其實(shí)那些并不為我們所關(guān)注的事物正在參與、影響著我們的生活。因此，從某種意義上說(shuō)，復(fù)活的雕像與現(xiàn)實(shí)生活中的人是一一對(duì)應(yīng)且相互對(duì)立的:“銅騎士”中的葉甫蓋尼，“石客”中的唐璜，“金雞”中的達(dá)頓國(guó)王便是一一對(duì)應(yīng)。當(dāng)“雕像”復(fù)活時(shí)，它們便開(kāi)始參與、影響現(xiàn)實(shí)生活，甚至帶來(lái)厄運(yùn)，體現(xiàn)了相互對(duì)立，也許這也是稱它們?yōu)椤爸旅牡裣瘛钡囊粋€(gè)原因。

如果說(shuō)，一個(gè)故事最精彩的部分，往往是高潮，而不是結(jié)局的話，普希金的創(chuàng)作卻將高潮和結(jié)局這兩者做到了完美地結(jié)合。綜觀這三部作品，結(jié)局都是在高潮時(shí)戛然而止，高潮即是結(jié)局。《銅騎士》中，“銅騎士”先于葉甫蓋尼淡出讀者的視線，在結(jié)尾部分，作者對(duì)“銅騎士”只字未提，只是通過(guò)對(duì)葉甫蓋尼的感受的描述，我們感覺(jué)到“銅騎士”的存在，而且威嚴(yán)依然不減?！瓱o(wú)論他走到什么地方，/總會(huì)聽(tīng)到那位銅騎士/在背后追趕，蹄聲是那么響亮?！哪樕峡傄憩F(xiàn)出/驚慌的神色。他總是急忙/舉起手來(lái)緊貼自己的胸口，/仿佛要撫平自己的創(chuàng)傷，/……不敢抬起惶亂的雙眼，/悄悄地從邊上溜掉，《石客》中“雕像”與“唐璜”一同倒下?！督痣u的故事》中，達(dá)頓國(guó)王死后，金雞也不知所蹤:金雞一直飛下高桿，/它在馬車(chē)上下降，/落在國(guó)王頭頂上，/拍著翅膀，啄他的頭，/然后飛旋而去……其實(shí)，任何事物的存在及滅亡都有其一定的規(guī)律及合理性。三部作品中“雕像”形象的消失亦是如此。“銅騎士”的消失是恢復(fù)其原本的莊嚴(yán)，回歸到彼得一世的功績(jī)的載體的層面?！笆汀北緛?lái)就是修道院中的墓碑，他只是騎士團(tuán)統(tǒng)帥的替身，不具有存在的實(shí)體，即使能夠開(kāi)口說(shuō)話，終究不免要與“唐璜”一起倒下，長(zhǎng)眠地下?！敖痣u”是占星家的法器(或面具)，它的職責(zé)是為其主人(或可以稱其為本身)服務(wù)，懲戒世人，因此也要消失，這本身由童話的特點(diǎn)決定的。

可以看出，普希金是將藝術(shù)與文學(xué)完美結(jié)合的天才。至今，普希金的雕像象征學(xué)仍然影響著俄羅斯文學(xué)，如白銀時(shí)代和后現(xiàn)代主義。誠(chéng)然，我們無(wú)法在《銅騎士》中體會(huì)凡爾孔奈的雕像，只能把它作為詩(shī)人的非現(xiàn)實(shí)神話來(lái)感知。引用一位法國(guó)詩(shī)人的解釋:詩(shī)學(xué)創(chuàng)作是不生長(zhǎng)在任何花園的花朵。普希金創(chuàng)作中的雕像也不可能在雕刻藝術(shù)中找到。

［1］盧那察爾斯基.論文學(xué)［M］.蔣璐，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1983.

［2］盧永選編.普希金文集:第四卷［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1995.

［3］盧永選編.普希金文集:第三卷［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1995.

［4］Роман Якобсон，Статуя в поэтической мифологии Пушкина， Работы по поэтике， 1987， Москва Прогресс，151.

［5］劉久明.唐璜傳說(shuō)與《塞維亞的蕩子》［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2006，(3).

［6］金亞娜.《青銅騎士》的象征和象征主義意蘊(yùn)［J］.國(guó)外文學(xué)，2005，(1).

［7］劉文飛.閱讀普希金［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2002.

［8］［美］米·愛(ài)普施坦.銅騎士與小金魚(yú)［J］.李志強(qiáng)，譯.俄羅斯文藝，2009，(1).

［9］張鐵夫，等.普希金的生活與創(chuàng)作(修訂本)［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

(責(zé)任編輯:朱 嵐)

I106.2

A

1001－7836(2010)02－0123－02

2009－12－06

周雪梅(1984－)，女，黑龍江蘭西人，2007級(jí)碩士研究生。