張菊敏

（襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 襄樊 441021）

語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用，二者既密切聯(lián)系，又互相區(qū)別。語(yǔ)言是文化的載體，通過語(yǔ)言，文化得以體現(xiàn)和傳承；而文化的發(fā)展變化又促進(jìn)語(yǔ)言的豐富和完善。禁忌是人類社會(huì)普遍存在的一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。它是指社會(huì)力圖避諱的某些行為、事物或關(guān)系。在西方，18世紀(jì)之前就已經(jīng)出現(xiàn)禁忌和禁忌語(yǔ)。英語(yǔ)“taboo”一詞源于波利尼西亞的湯加語(yǔ)，當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗嚴(yán)禁人們接觸神圣的或鄙賤的東西，而且還禁止人們談?wù)撨@些事物，taboo就是指這種現(xiàn)象。漢語(yǔ)音譯為“塔布”，即“禁忌”。在中國(guó)，“禁忌”一詞的歷史更為悠久。西漢班固《漢書·藝文志·陰陽(yáng)家》記載：“及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神?！笨梢姡敖伞币辉~早在漢朝就已出現(xiàn)在一些史料典籍中了?！吨袊?guó)禮儀》也曾指出過“人競(jìng)（境）問禁”的重要性。禁忌語(yǔ)是一種復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象，表現(xiàn)了人們對(duì)自己言行的束縛，與一定的社會(huì)、歷史、文化因素有關(guān)。［1］

一、社會(huì)習(xí)俗中的禁忌

在社會(huì)習(xí)俗當(dāng)中，人們更多地禁忌兇禍詞語(yǔ)、褻瀆詞語(yǔ)，死亡是人們最恐懼、最忌諱的了。本來人的生老病死是無(wú)法抗拒、無(wú)法回避的自然現(xiàn)象，可是自從人類有了對(duì)“生”的崇拜，就有了對(duì)“死”的禁忌，所以從古到今，“死”是不能隨便提到的。在人們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言文化交流中，死亡總是一種使人不愉快的主題，因此在與英、美等西方國(guó)家的人士進(jìn)行的語(yǔ)言交際中不能說“死”，應(yīng)委婉地說“離開”、“去天堂”、“睡去了”、“和上帝在一起”等等。

在中國(guó)古代，天子皇帝之死被委婉稱作“駕崩”；士大夫階層稱死亡為“疾終”、“不祿”、“溘逝”等；庶民百姓對(duì)于死的別稱更是五花八門，如“卒”、“沒”、“下世”、“謝世”、“升天”、“老了”、“走了”、“翹辮子了”等等。而如今，在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)家、民族和人民戰(zhàn)死的人，則被稱做“捐軀”、“犧牲”、“就義”、“陣亡”，以這些滿含褒義的贊詞來避諱開“死”字。［2］

語(yǔ)言與文化間的影響制約是相互的，而這種影響制約是在同步進(jìn)行的，因此對(duì)于許多現(xiàn)象應(yīng)該進(jìn)行雙向考察。比如除了死亡，中國(guó)人還非常忌諱離別，因此連“離”的同音字“梨”也被列入了忌諱之列，這正是“悲莫悲兮生別離”這種文化心態(tài)對(duì)語(yǔ)言的影響。因?yàn)榧芍M“離”，所以吃梨時(shí)要整個(gè)兒吃，不能切成一片片來吃。至今中國(guó)人的傳統(tǒng)都保持著夫妻情侶吃梨時(shí)忌諱分成兩半，因?yàn)樗笳髦胺蛛x”，這樣的傳統(tǒng)反過來又是語(yǔ)言對(duì)于文化的影響，是“梨”的語(yǔ)音產(chǎn)生了梨子不能分著吃的文化習(xí)俗。

二、宗教政治中的禁忌

中國(guó)是一個(gè)宗法社會(huì)，尊祖敬宗、講求不同身份是中國(guó)的一貫傳統(tǒng)。出于崇敬或恐懼的心理，人們主觀地賦予很多稱謂超常的力量，并避免使用它們。如：中國(guó)自古就有“子不言父名，徒不言師諱”的傳統(tǒng)，人們不能隨意使用君王或尊長(zhǎng)名字中的字。如唐高祖叫李淵。因此在唐代把東晉著名詩(shī)人陶淵明叫“陶泉明”。唐太宗名世民，為避諱，唐人以“代”頂“世”，以“人”替“民”字，觀世音菩薩也只稱觀音菩薩。眾所周知的成語(yǔ)“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”也是因?yàn)樗未萏锏亲灾M其名“登”字而產(chǎn)生的。此外在中國(guó)，在宗教上，語(yǔ)言禁忌出于人們相信語(yǔ)言有一種特殊的“召喚”力量，一旦說出來就會(huì)真的如此這般…所以要求人們?cè)谏袷?duì)象、神圣場(chǎng)所、神圣時(shí)間內(nèi)，禁說污穢不凈、褻瀆神明的言詞，或不吉利的話，非說不可的術(shù)語(yǔ)常用諧語(yǔ)或隱語(yǔ)代替，以避其諱。如有些船家禁忌說“翻”、“沉”等字眼；有些人忌諱說“棺材”而改稱為“壽材”、“壽器”或“長(zhǎng)生板”等。

在西方文化中，凡是與神靈和上帝崇拜有關(guān)的詞語(yǔ)以及帶有宗教含義的詞語(yǔ)都被看作是神圣的、莊嚴(yán)的，不能隨便提及，否則就是褻瀆神靈。人們對(duì)“Jesus”，“God”，“heaven”等宗教詞語(yǔ)充滿了敬意?！妒ソ?jīng)》就規(guī)定：不可妄稱耶和華上帝的名字；妄稱上帝者，耶和華必以他為有罪。因此英語(yǔ)中關(guān)于上帝（God）的委婉稱謂特別多，有的采用語(yǔ)音手段：將God讀為Gad，Gosh，Golly，虔誠(chéng)的猶太教徒誦讀“Yahweh”（耶和華）時(shí)總是讀作Adonai；更多的是通過語(yǔ)義手段構(gòu)成的委婉語(yǔ)：“萬(wàn)王之王”、“造物主”、“我們的父親”等等。

三、價(jià)值觀念中的禁忌

1.關(guān)于年齡的禁忌。在西方人的眼里，個(gè)人利益神圣不可侵犯。在這種價(jià)值觀的影響下，談“老”變成了一個(gè)極為敏感的話題，尤其是在女士面前更是忌諱。因此，人們?cè)诮煌鶗r(shí)，總是力求避免old這個(gè)詞。另一方面，西方注重競(jìng)爭(zhēng)、講究效率，由于老人年紀(jì)大了，不論精力還是能力都已今非昔比，遠(yuǎn)不及年輕人的那股干勁。所以，老年人往往遭到冷遇。例如，西方的老人不喜歡被人說成“old people”因?yàn)樗麄兺鶎ⅰ袄稀弊峙c“體弱”、“變丑了”等詞等同起來。所以，英語(yǔ)里常用“senior”（年高者）、“getting years”（年歲在增大）、the longer-lived（生活經(jīng)歷較長(zhǎng)的人）及 seasoned men（歷練的人）來代替“old people”（老人）。

對(duì)“老”的禁忌主要是由于西方社會(huì)老人的地位下降，怕“老”成了整個(gè)西方世界的社會(huì)心理定勢(shì)。然而在中國(guó)，情況正好相反。因?yàn)橹袊?guó)歷來有“敬老尊賢”的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的緊密的家庭結(jié)構(gòu)及“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念，使得中國(guó)人“重家庭”、注重祖先崇拜、提倡倫理人情。老人在社會(huì)中普遍受到尊重，年老并不可怕，因此這方面的委婉語(yǔ)也很少。常見的也只有“風(fēng)中之燭”、“年事已高”、“這把老骨頭”或“這把歲數(shù)”等寥寥幾個(gè)。而且中國(guó)的老人多以“老當(dāng)益壯”、“老驥伏櫪”為榮，甚至還倚老賣老，如：“不聽老人言，吃虧在眼前”、“我走過的橋比你走過的路還長(zhǎng)”。老人不懼怕談老，社會(huì)自然不忌諱“老”字。如：“老人家，您貴庚啊？”中國(guó)人習(xí)慣把“老”字放在姓氏前后表示尊敬和親切，如：“老王”、“郭老”等，前者表示親切，后者表示尊敬，且敬意較之前者更深一層。在中國(guó)，“老”字還帶有敬意，意味著權(quán)威和智慧，“姜還是老的辣”、“老成持重”，所以“老師傅”、“老總”、“老首長(zhǎng)”、“老中醫(yī)”等都成了尊稱。

2.關(guān)于性別的禁忌。性別歧視語(yǔ)言主要是指歧視婦女的語(yǔ)言。英語(yǔ)是男子中心語(yǔ)言，特別偏袒男性，貶低女性。例如：說話或?qū)懳恼滦詣e不明時(shí)，常用“he”（他）而不用“she”（她）；主持會(huì)議的人盡管是婦女，也用“chairman”；表示“人類”用“mankind”，而不用“Womankind”；等等。這些詞里都含有詞根“man”（男人），而不用“woman”（女人）。這些詞在潛意識(shí)里都含有對(duì)女性的歧視。漢語(yǔ)中也有歧視婦女現(xiàn)象。從前，人們認(rèn)為婦女愚昧無(wú)知、地位低下，比如“婦人之見”、“男子漢不同婦人一般見識(shí)”之類的話就反映了人們瞧不起婦女的態(tài)度。丈夫把妻子叫做“家里的”、“我們家做飯的”，或稱“賤內(nèi)”、“糟糠”等等，表明妻子無(wú)非是在家里干點(diǎn)家務(wù)活兒的人而已。舊時(shí)婦女一般沒有大名，只有娘家姓，出嫁后，再加上婆家姓，婆家姓還要加在娘家姓的前邊，稱作“XX氏”，這就算是婦女的名號(hào)了?？梢姴徽撌窃谏鐣?huì)上還是在家庭中，婦女都是受歧視受壓迫的。對(duì)婦女的性歧視和性壓迫甚至轉(zhuǎn)化成為道德問題。封建社會(huì)里，男子可以娶三妻四妾，女人則要“從一而終”，不得有任何失節(jié)的事情發(fā)生，所謂“餓死事小，失節(jié)事大”?，F(xiàn)代時(shí)期，男女平等的觀念日益深入人心。

3.關(guān)于財(cái)富的禁忌。眾所周知，英美兩國(guó)是科技和工業(yè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，同時(shí)也是貧富極其懸殊的國(guó)家。Poor在英語(yǔ)中是一個(gè)可怕的字眼，它意味著生活困苦，也表示社會(huì)地位低下。因此，在交際中，窮人用out of pocket，in reduced circumstance代替no money或說的更委婉是in difficulties，把時(shí)常面臨的失業(yè)unemployment形容為lay off，get the walking ticket，除了窮人怕談poor外，政府更忌諱貧窮，尤其是英美發(fā)達(dá)國(guó)家的政府。在這些國(guó)家的“官方文件”中，他們自稱沒有poor people，只有l(wèi)ow—income group（低收入階層）。［3］而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“貧窮”并不像西方那樣諱莫如深。在文革期間越窮的人思想覺悟越高，有錢的人被認(rèn)為是資本家、財(cái)主，還要被“割尾巴”。受這種思想的影響，在這過后很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人們都還認(rèn)為“越窮越光榮”，還以“窮人的孩子早當(dāng)家”津津樂道。自然不必忌諱“貧窮”?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化中有種‘士不理財(cái)’的觀念。千百年來，人們抱著‘萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高’的觀念，形成了讀書人羞于言錢的心態(tài)”。讀書人視錢財(cái)如糞土，詩(shī)人屈原不畏權(quán)貴、不屈貧賤，而陶淵明也“不為五斗米折腰”，他們以清風(fēng)亮節(jié)為榮?？梢?，在不同的文化背景中，人對(duì)同一事物的態(tài)度可能截然相反。

作為一種語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象，語(yǔ)言禁忌的產(chǎn)生是有各種原因的，而原因也往往因?yàn)槊褡濉⑽幕?、地域和時(shí)代的不同而有所不同。當(dāng)我們?cè)谂c不同國(guó)家不同民族不同地域的人交往學(xué)習(xí)的時(shí)候，應(yīng)注意尊重對(duì)方的文化語(yǔ)言習(xí)俗。

［1］鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1995.

［2］莊成余，賀蕓.漢英語(yǔ)言禁忌的立體透視［J］.云南社會(huì)科學(xué)，2001，（S1）：295.

［3］姜志偉.禁忌語(yǔ)的文化內(nèi)涵及譯法［J］.中國(guó)科技翻譯，2006，19（4）：58.