文善恬,楊慧馨,李偉國(guó),張選惠

(1.湖州師范學(xué)院體育學(xué)院,浙江湖州313000;2.哈爾濱體育學(xué)院武術(shù)系,黑龍江哈爾濱150008; 3.成都體育學(xué)院武術(shù)系,四川成都610041)

體育史上的女性書寫＊
——兼論民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的性別考量

文善恬1,楊慧馨2,李偉國(guó)3,張選惠3

(1.湖州師范學(xué)院體育學(xué)院,浙江湖州313000;2.哈爾濱體育學(xué)院武術(shù)系,黑龍江哈爾濱150008; 3.成都體育學(xué)院武術(shù)系,四川成都610041)

在梳理中西體育歷史中對(duì)女性參與體育的歧視和女性對(duì)平等參與體育的抗?fàn)幍幕A(chǔ)上,提出:女性全面參與體育和在體育運(yùn)動(dòng)中地位的提高是衡量體育健康發(fā)展的重要標(biāo)志之一,也是社會(huì)文明和進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)反映.民族傳統(tǒng)體育的全面發(fā)展應(yīng)充分認(rèn)識(shí)“性別均衡”的發(fā)展原則,重視女性參與對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的作用,設(shè)置和健全更多女性參與的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,鼓勵(lì)和吸引更多的女性參與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和項(xiàng)目管理,促進(jìn)女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).

女性;體育;歷史;民族傳統(tǒng)體育

歷史上的男權(quán)社會(huì)中,世界各地的文化都曾不同程度地存在一種限制女性參與體育運(yùn)動(dòng)的不平等.然而發(fā)展至今,在包括奧林匹克在內(nèi)的體育運(yùn)動(dòng)中,毋庸置疑,女性已經(jīng)取得了舉足輕重的地位.這是眾多婦女和一些先輩為了爭(zhēng)取女性的合理發(fā)展地位,不屈命運(yùn)、積極抗?fàn)幍慕Y(jié)果,也是社會(huì)歷史發(fā)展的必然.在這一歷史發(fā)展過程中,一方面,女性自我身體意識(shí)的覺醒和一場(chǎng)轟轟烈烈的婦女解放運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,不斷打破早先體育對(duì)女性的歧視和限制,使得體育文化也因有了更豐富的女性書寫而愈加美麗、生動(dòng)和健康;另一方面,女子體育不斷發(fā)展所獲得的綜合效應(yīng)也讓體育界意識(shí)到鼓勵(lì)和吸引更多女性參與體育對(duì)于體育精神更廣泛的傳播和體育理想全面實(shí)現(xiàn)的重要性.于是,學(xué)者們和體育賽事組織者開始反思,不斷調(diào)整以?shī)W運(yùn)為代表的現(xiàn)代競(jìng)技體育賽事組織規(guī)則,以鼓勵(lì)和吸引更多女性參加.筆者認(rèn)為,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也應(yīng)該從這一歷史反思中獲益.本文就旨在通過梳理中西體育歷史中對(duì)女性參與體育的歧視和女性對(duì)平等參與體育的抗?fàn)?結(jié)合奧運(yùn)女性體育政策的經(jīng)驗(yàn),探索現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育在基于“性別平衡”視角考量上的發(fā)展策略.

1 古代中國(guó)對(duì)女性體育的壓制

中國(guó)的古代社會(huì)從階級(jí)的產(chǎn)生開始就一直處于“男尊女卑”的社會(huì).這種性別歧視甚至在中國(guó)文字形成之初就可見端倪.在甲骨文中,象形字“女”字就是一個(gè)兩腿屈立,上身直立,朝左跪著的一個(gè)人.而“婦”字則是跪著的女子拿著一把掃帚.東漢許慎在《說文解字》中說:“婦,服也.”明確解釋就是馴服、服從之意.在“男人處于主宰領(lǐng)導(dǎo)地位,女子處于被動(dòng)依附地位”的古代中國(guó),相比較于男子,女子參與體育也受到了更多的限制.在封建禮教的影響下,婦女缺乏最基本的人身權(quán)利,被要求盡量少在公開場(chǎng)合露面.結(jié)婚前,婦女被限制不能出閨閣,結(jié)婚后,婦女依然被限制不能與外界接觸,不能與丈夫之外的其他異性來往應(yīng)酬,只能勤儉持家、相夫教子,以盡婦道.1996年,汪偉信在論中國(guó)古代女子體育的文化特征時(shí)就指出,由于古代婦女文化在古代文化中處于從屬地位,加之“封建禮教的束縛和中國(guó)傳統(tǒng)文化精神一直是尚文輕武,在基本的文化取向上一直是重‘勞心’輕‘勞力’,重智力輕體力”,在古代男性體育尚且缺乏競(jìng)技精神的文化氛圍中,女子體育文化更顯得弱小與不成規(guī)模.

中國(guó)古代女子體育從它誕生的時(shí)候開始,就遭到了智慧本位和男性為中心文化意念的雙重束縛,籠罩在它之上的只能是一層溫情脈脈、帶有濃厚東方人情調(diào)的陰柔精神.[1]這種陰柔精神的源頭則在中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)學(xué)說之中.《周易·系辭下》云:“乾,陽(yáng)物也;坤,陰物也.陰陽(yáng)合德,而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰.”“乾道成陽(yáng),坤道成陰.”《周禮·冬官考工記》云:“陽(yáng)也者,縝理而堅(jiān);陰也者,疏理而柔.”由此便慢慢形成了一整套天地陰陽(yáng)觀念:天道為乾,地道為坤;乾為陽(yáng),坤為陰;陽(yáng)成男,陰成女.“男屬陽(yáng)、強(qiáng)屬陽(yáng);女屬陰、弱屬陰”的陰陽(yáng)對(duì)立劃分繼而又影響到社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn),形成了對(duì)女性身體的“尚弱、尚柔、尚小”的社會(huì)審美意趣.這種不健康的社會(huì)審美意趣對(duì)古代婦女參與體育活動(dòng)影響甚大,決定了古代女子體育輕柔性的特征.此外,對(duì)女子體育影響巨大的纏足習(xí)俗也是在這種審美意趣影響下而產(chǎn)生并發(fā)展延續(xù)千年之久的.

總之,在古代中國(guó),盡管沒有法律條文明確規(guī)定婦女不能參與體育活動(dòng),但受傳統(tǒng)“男尊女卑”觀念和“三綱五?！?、“三從四德”等封建禮教的影響,整體而言,女性參與體育是受到壓制的.

2 西方體育史上對(duì)女性參與體育的歧視

女性參與體育活動(dòng)不僅在東方倍受壓制,在沒有陰陽(yáng)學(xué)說影響的西方一樣如此.在古希臘最神圣的奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)上,一條最重要的組織原則就是“禁止婦女參加”.不僅婦女被禁止參加競(jìng)技比賽,甚至已婚婦女不許觀看比賽.這一嚴(yán)重歧視婦女的競(jìng)賽組織規(guī)則還被(明確地)寫進(jìn)法律.古希臘有法律明確規(guī)定:凡婦女私自觀看隆重、神圣的奧運(yùn),都要被處以死刑.在女性地位相對(duì)較高的斯巴達(dá)城邦,雖然他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“女子進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng),練出健壯的身體,有助于孕育健康的嬰兒,而這些先天發(fā)育良好的嬰孩,將來就有可能成長(zhǎng)為體魄強(qiáng)壯的戰(zhàn)士.”[2]并且為了解決這種戰(zhàn)爭(zhēng)、優(yōu)生和祭祀的需要,允許女子同男子一樣參加一些體育運(yùn)動(dòng),但他們依然有法律明確規(guī)定婦女享有體育教育的權(quán)利與男子相比仍受到某些限制.事實(shí)上不管在哪,“西方古代婦女體育在其發(fā)展過程中都受到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化傳統(tǒng)、男女性別意識(shí)和等級(jí)制度等功利性因素的影響,她們要么是為了忠于宗教,要么就是為了達(dá)到帝王統(tǒng)治的目的,為軍事需要服務(wù).雖然在不同的時(shí)間和地點(diǎn),婦女參與體育的程度不盡相同,但在總體上還是要屈從于男子體育,屈從于整個(gè)社會(huì).”[3]

受這種歷史慣性的影響,在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的初期,被譽(yù)為現(xiàn)代奧運(yùn)之父的顧拜旦依然繼續(xù)肯定和推崇古希臘“男子擁有參與體育特權(quán)”的觀念,而忽略了婦女平等參與現(xiàn)代奧運(yùn)的權(quán)利.顧拜旦甚至在公開場(chǎng)合明確表示:“女人的榮耀來自她生孩子的數(shù)量和質(zhì)量.在體育方面,她們最大的貢獻(xiàn)應(yīng)該是鼓勵(lì)自己的兒子創(chuàng)造好成績(jī),而不是自己去破紀(jì)錄.”“我不贊成婦女參加競(jìng)賽,她們的作用應(yīng)同古代奧運(yùn)會(huì)一樣,是為優(yōu)勝者戴上花環(huán).”當(dāng)然,開始覺醒后的女性自然不能再接受“奧運(yùn)是女性禁區(qū)”的游戲規(guī)則.從第二屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)開始,越來越多的西方女性努力爭(zhēng)取自己在奧運(yùn)會(huì)中的平等體育權(quán)利,積極參與奧運(yùn)之中,產(chǎn)生了不少如第二屆奧運(yùn)會(huì)女子網(wǎng)球冠軍夏洛特·庫(kù)柏這樣的早期女子體育明星.在明星效應(yīng)的帶動(dòng)下,西方女子體育也因此得到了飛速的發(fā)展.

然而正如薩馬蘭奇所言:“婦女在體育運(yùn)動(dòng)中所取得的巨大成就并不意味著在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中,女子同男子已經(jīng)平等.事實(shí)上還存在著很大的距離.”直至今日,西方女子競(jìng)技體育的開展仍然有體育資源配置不平等、女子參與競(jìng)技體育資源配置缺乏的窘狀.由于缺少社會(huì)關(guān)注,不能有效地得到政府和體育協(xié)會(huì)在訓(xùn)練場(chǎng)地和器材設(shè)施的資助,一些女性運(yùn)動(dòng)員只能靠拍艷照來吸引眼球,以期獲得訓(xùn)練和比賽所需資金.這種異化也是女子體育受歧視的結(jié)果.

3 體育史上的女性書寫促進(jìn)了體育和社會(huì)的進(jìn)步

如前所言,體育中的性別歧視可謂由來已久、根深蒂固.然而,歷史上的女性從來就沒有停止過不屈的抗?fàn)?隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展讓女性更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己參與體育是與生俱來的一種權(quán)利,并開始積極追求在身體活動(dòng)上與男性的平等.縱觀人類體育發(fā)展史,正是這些女子不屈命運(yùn)的體育書寫,現(xiàn)代的體育文化才得以更加美麗、生動(dòng)和健康.

為了展示自己的體育技能,公元前6世紀(jì)古希臘女子舉辦了自己的奧運(yùn)會(huì)“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”.據(jù)史料記載,“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”一直延續(xù)到公元前146年羅馬帝國(guó)入侵希臘才中斷,前后長(zhǎng)達(dá)400多年.在古代中國(guó),也有豐富的女子參與體育活動(dòng)的記載,還留下了一些如“公孫大娘舞劍”之類的女性參與體育的傳奇.

進(jìn)入近現(xiàn)代,在雅典舉行的第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)上,一名叫梅爾波門尼的希臘女子長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員要求參賽被拒絕,在成績(jī)不被承認(rèn)的情況下,毅然用4個(gè)半小時(shí)成功跑完了馬拉松比賽的全程.此后,1900年的巴黎奧運(yùn)會(huì)上,11名女運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)高爾夫和網(wǎng)球項(xiàng)目;1904年的圣路易斯奧運(yùn)會(huì)上,6名女運(yùn)動(dòng)員參加射箭項(xiàng)目;1908年的倫敦奧運(yùn)會(huì)上,37名女運(yùn)動(dòng)員參加網(wǎng)球、射箭和花樣滑冰項(xiàng)目;……2008年北京奧運(yùn)會(huì)上,4540名女運(yùn)動(dòng)員參加127個(gè)女子項(xiàng)目和10個(gè)男女混合項(xiàng)目,書寫了女運(yùn)動(dòng)員參與奧運(yùn)的新篇章.

現(xiàn)在,女性不僅以運(yùn)動(dòng)員的身份與男子平等地參與奧運(yùn)比賽,還進(jìn)入了體育組織的管理層,擔(dān)當(dāng)體育組織中的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者.1981年,國(guó)際奧委會(huì)中有了歷史上第一個(gè)女性委員;1990年,國(guó)際奧委會(huì)選出了第一位女性執(zhí)委會(huì)委員;1997年,國(guó)際奧委會(huì)又選出了第一位女性副主席.隨著國(guó)際奧委會(huì)人員的性別結(jié)構(gòu)的不斷改善,女性在國(guó)際奧委會(huì)的政治地位和影響力也不斷提高.

此外,近現(xiàn)代中國(guó)女子體育的興起和發(fā)展也是引人關(guān)注的體育現(xiàn)象.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派提出“救亡圖存”.他們從西方的進(jìn)化論和遺傳學(xué)中得到啟示,提出了“強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)種,強(qiáng)種必先強(qiáng)人,而強(qiáng)人之關(guān)鍵又在強(qiáng)母”的理論.中國(guó)婦女在創(chuàng)辦女學(xué)的活動(dòng)中,從閨閣走出,開始接受教育和參與體育活動(dòng).[4]新中國(guó)成立后,中國(guó)婦女的社會(huì)地位得到了根本上的改變,曾經(jīng)被殘酷剝奪的婦女人身權(quán)利得到根本恢復(fù),這為女性體育的發(fā)展提供了合理的社會(huì)空間.在競(jìng)技體育上,女子項(xiàng)目一直是中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)重頭,出現(xiàn)了“龍鳳呈祥鳳先飛”的局面.

從公平與正義的哲學(xué)意義上看,謀求婦女解放與發(fā)展是人類亙古不變的追求.[5]中西體育史上的一筆筆女性書寫,彰顯了女性不斷獲得的解放與發(fā)展,同時(shí)也促進(jìn)了體育和社會(huì)文化的進(jìn)步.

4 奧運(yùn)的女性視角與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的性別考慮

在女性參與體育的歷史進(jìn)程中,奧運(yùn)會(huì)起到了很好的引領(lǐng)作用.奧組委從最初“拒絕女性參與奧運(yùn)”到目前“鼓勵(lì)和吸引更多女性參與奧運(yùn)”的觀念轉(zhuǎn)變,在全世界體育賽事中發(fā)揮著極大的示范效應(yīng).為了擺脫性別歧視,國(guó)際奧委會(huì)制定了一系列有針對(duì)性的婦女體育政策,對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的婦女問題進(jìn)行規(guī)范、管理、調(diào)節(jié)和制約.[6]例如:在1995年組建的婦女體育工作組基礎(chǔ)上,2004年又成立了國(guó)際奧委會(huì)婦女體育委員會(huì),鼓勵(lì)和支持婦女參與奧運(yùn)組織工作,并且提出女性官員不低于20%的明確目標(biāo);在1996年創(chuàng)辦世界婦女與體育大會(huì)四年后設(shè)立國(guó)際奧委會(huì)婦女與體育獎(jiǎng),為婦女體育工作創(chuàng)立了相互交流的平臺(tái)并獎(jiǎng)勵(lì)為婦女體育事業(yè)做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和機(jī)構(gòu);從20世紀(jì)90年代起,不斷依托奧林匹克團(tuán)結(jié)基金扶持婦女體育發(fā)展項(xiàng)目,為女運(yùn)動(dòng)員、教練員、婦女體育領(lǐng)導(dǎo)人訓(xùn)練、培訓(xùn)、交流等提供財(cái)政和技術(shù)上的支持等等.

他山之石可以攻玉.中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育可以借鑒奧運(yùn)的經(jīng)驗(yàn),制定出適合自身發(fā)展的婦女體育政策,并利用其推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育均衡、健康的發(fā)展.發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的婦女政策應(yīng)在如下三個(gè)方面有所考量.第一,在項(xiàng)目設(shè)置和金牌設(shè)置上保持性別均衡.在以民運(yùn)會(huì)為龍頭的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)賽中,通過降低女子競(jìng)賽項(xiàng)目的準(zhǔn)入門檻、提供無償培訓(xùn)和技術(shù)支持等方法,讓競(jìng)賽男女設(shè)項(xiàng)數(shù)和金牌數(shù)基本一致.此外,可以借鑒奧運(yùn)會(huì)設(shè)立的花樣游泳和藝術(shù)體操比賽只有女子參加,增加和大力發(fā)展專為女子設(shè)計(jì)的諸如“秋千”之類的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.第二,在體育各層次結(jié)構(gòu)中保持相當(dāng)?shù)呐员壤?女性對(duì)體育的參與不能僅僅是女運(yùn)動(dòng)員,還理應(yīng)包括女性官員.只有讓婦女在民族傳統(tǒng)體育的各個(gè)層次結(jié)構(gòu)中都平等地參與到體育中,才算是真正實(shí)現(xiàn)了男女平等原則.而女性進(jìn)入民族傳統(tǒng)體育組織的管理層往往特別困難,保持相當(dāng)?shù)谋壤@得更加重要.第三,加強(qiáng)文化建設(shè).在目前的現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中,人們對(duì)體育中女性的關(guān)注過多地集中在“運(yùn)動(dòng)寶貝”、“賽車美女”、“球星女友”的新聞八卦,鋪天蓋地的諸類報(bào)道充斥著關(guān)注女性體育的視野.這是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中應(yīng)該警惕的文化問題.如何讓女性體育同女性文化、女性教育相結(jié)合,形成包含“努力、積極、突破、健康、美麗、獨(dú)立”等要素的文化精神是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中性別考量的重要內(nèi)容之一.

5 結(jié)語(yǔ)

歷史經(jīng)驗(yàn)證明,體育的發(fā)展離不開女性的參與.體育史上女子不屈命運(yùn)的書寫使得現(xiàn)代體育文化更加美麗、生動(dòng)和健康.女性全面參與體育和在體育運(yùn)動(dòng)中地位的提高是衡量體育健康發(fā)展的重要標(biāo)志之一,也是社會(huì)文明和進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)反映.民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)充分認(rèn)識(shí)“性別均衡”的發(fā)展原則,重視女性參與對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的作用,通過“在項(xiàng)目設(shè)置和金牌設(shè)置上保持性別均衡”、“在體育各層次和結(jié)構(gòu)中保持相當(dāng)?shù)呐员壤?、“加?qiáng)婦女民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)”等措施,鼓勵(lì)和吸引更多的女性參與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和項(xiàng)目管理,同時(shí)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展和女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).

[1]汪偉信.略論中國(guó)古代女子體育的文化特征[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),1996(2):11～14.

[2]何青,左從現(xiàn).唐代體育和古希臘體育的文化比較[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(4):19～22.

[3]邱小慧,常海林.古代西方的婦女體育[J].體育文化導(dǎo)刊,2002(1):84～85.

[4]曾小松.中國(guó)婦女社會(huì)體育地位的變化[J].體育文化導(dǎo)刊,2001(5):38～39.

[5]張世春,許萬林,曾玉華.東西方“女性主義”歷史文化的分野與我國(guó)婦女體育文化建設(shè)本土化的思考[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3):14～17.

[6]陽(yáng)煜華.國(guó)際奧委會(huì)婦女體育政策的歷史沿革[J].體育文化導(dǎo)刊,2008(4):55～58.

Abstract:In making a full investigation of the discrimination against women’s participation in sports and women’s struggle for equal participation in sports in the history of Chinese and Western sports,we p ropose that not only women’s full participation in sports and their social position’s imp rovement in sports is one of themost important signs to measure the advancementof the healthy developmentof spo rts,but a real reflection of social civilization and p rogress.The tho rough development of a nation’s traditional sports should fully understand the development p rincip le——“gender balance”,by putting an emphasis on the role of women’s participation in the nation’s traditional sports development,setting up and imp roving more female participation sports,encouraging and attracting more women’s participation in the nation’s traditional spo rts and p roject management,and p romoting women’s self-realization.

Key words:women;sports;history;a nation’s traditional sports

Women in the History of Sports——On the Gender Considerations of a Nation’s Traditional Spo rts Development

W EN Shan-tian1,YANG Hui-xin2,L IChuan-guo3,ZHANG Xuan-hui3
(1.Faculty of Physical Education,Huzhou Teachers College,Huzhou 313000,China; 2.Department of Wushu,Ha’erbing College of Physical Education,Ha’erbing 150008,China; 3.Research Institute of Wushu,Chengdu College of Physical Education,Chengdu 610041,China)

G852

A

1009-1734(2010)02-0069-04

2010-02-10

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目資助(08bty020).

文善恬,講師,從事民族傳統(tǒng)體育研究.