張傳泉

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東濟(jì)南250100)

試論馬克思主義的中國化

張傳泉

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東濟(jì)南250100)

堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國化,是馬克思主義理論的必然要求,是中國歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是解決中國問題的現(xiàn)實(shí)追求。運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法,從五個(gè)方面探討馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)路徑。堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀,提高馬克思主義理論水平;善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新;勇于同各種錯(cuò)誤的思想傾向作斗爭并取得勝利;尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,引導(dǎo)對馬克思主義的認(rèn)同;走中國特色社會主義道路,實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義中國化; 立論基礎(chǔ); 歷史軌跡; 實(shí)現(xiàn)途徑

Abstract:Upholding and promoting the application of Marxism in China which is the inevitable requirement of Marxist theory is the scientific experience summaryof Chinese history and the actual demand to solve problems in china.This article adopts methodsof combination of logic and history and goes deep into the path to the application of Marxism in China.We should adhere to the scientific outlook of Marxism and improve the level of Marxist theory;good at summing up historical experience and lessons learned to continuously promote theoretical innovation;have the courage to struggle against various erroneous ideological tendencies and win;respect the pioneering spirit of the masses of the people,to lead the recognition on Marxism;take the road of socialism with Chinese characteristics,achieve the goal of combining Marxism with China's realities.

Key words:application of Marxism in China; rationale; history track; choice of methods

中國共產(chǎn)黨成立之初,黨的創(chuàng)始人和早期馬克思主義者就開始注意馬克思主義在中國運(yùn)用的問題。黨的十七屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào),要大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化,核心和主題是馬克思主義中國化。馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化和中國民眾相結(jié)合,使馬克思主義實(shí)現(xiàn)具體化。

一、馬克思主義中國化的立論基礎(chǔ)

堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國化,是馬克思主義理論的必然要求。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用,“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1](P249)?！半S地”講的是空間性,即本土化和具體化,在我國就是中國化。恩格斯明確指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步所研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵1](P742-743)馬克思主義不是抽象的而是具體的,不是空洞的而是實(shí)踐的,從本國實(shí)際出發(fā),“走自己的路”,是馬克思主義的一條基本原則。馬克思主義的繼承者的使命就是理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化和具體化,指導(dǎo)新的實(shí)踐。毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》對馬克思主義中國化作了進(jìn)一步的哲學(xué)論證,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本的觀點(diǎn),“具體問題具體分析”是馬克思主義活的靈魂,要求中國共產(chǎn)黨人研究中國革命的特殊規(guī)律,致力于馬克思主義中國化的偉大事業(yè)。

堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國化,是中國歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期,黨創(chuàng)造性地把馬克思主義的革命學(xué)說應(yīng)用于中國實(shí)際,實(shí)行武裝割據(jù),連續(xù)打退國民黨軍隊(duì)的四次“圍剿”,但是1931年“左”傾錯(cuò)誤開始在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位,把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,使中國革命事業(yè)遭到嚴(yán)重挫折。黨的創(chuàng)始人和早期馬克思主義者開始注意馬克思主義在中國運(yùn)用的問題,毛澤東在黨的六屆六中全會上所作題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。胡錦濤指出:“我們黨在八十多年的奮斗歷程中積累的一條根本經(jīng)驗(yàn),就是要不斷根據(jù)發(fā)展變化著的實(shí)際情況和時(shí)代條件,堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,不斷開拓黨和人民事業(yè)前進(jìn)的道路。”[2](P642)

堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國化,是解決中國問題的現(xiàn)實(shí)追求。雖然馬克思主義是“放之四海而皆準(zhǔn)的真理”,但將這些普遍真理應(yīng)用于中國的具體實(shí)際卻需要一個(gè)中國化的過程。馬克思主義所提供的只是一般的指導(dǎo)原理,由于國情的特殊性,即經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的差異性,必須“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,這是馬克思主義的一個(gè)最重要的原則。“實(shí)踐對理論的需求是馬克思中國化的真正動力”,“新的問題出現(xiàn),引起對馬克思主義中國化新的要求,新的馬克思主義中國化的理論成果為新的任務(wù)提供了更好的指導(dǎo)?！盵3](P6)進(jìn)入新世紀(jì)新階段,我們經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展迅速,但生產(chǎn)力水平總體不高,政治體制需要繼續(xù)深化,人們對社會主義先進(jìn)文化提出更高要求。要解決當(dāng)前中國的實(shí)際問題,奮力開拓社會主義事業(yè),就必須堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國化。

二、馬克思主義中國化的歷史軌跡

列寧曾說,要透徹地說明問題,必須知道這個(gè)問題的歷史。研究馬克思主義的中國化,同樣需要解讀它的歷史。馬克思主義中國化是一個(gè)漫長而曲折的歷史發(fā)展過程,早期共產(chǎn)黨人李大釗曾經(jīng)提出把馬克思主義應(yīng)用于中國實(shí)踐,但幼年的中國共產(chǎn)黨對于中國的歷史和社會狀況不甚了解,不善于把馬克思主義理論同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。遵義會議后,黨的理論和時(shí)間逐步走上了正確的軌道,延安整風(fēng)運(yùn)動使馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中,以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來,確立了實(shí)事求是的思想路線,深入研究中國革命和建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律,創(chuàng)立了毛澤東思想,第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。以毛澤東思想為指導(dǎo),中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民找到了“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命道路,以“和平贖買”的方式完成對資本主義工商業(yè)的社會主義改造,走出了一條具有中國特色的新民主主義革命和社會主義革命的馬克思主義中國化的嶄新道路,建立的中華人民共和國,確立了社會主義基本制度。在全面建設(shè)社會主義時(shí)期,以毛澤東為主要代表的第一代中國共產(chǎn)黨人積極探索具有中國特色社會主義建設(shè)道路,堅(jiān)持理論和實(shí)際相統(tǒng)一的原則,制定了一系列符合中國國情的路線、方針和政策,發(fā)展了社會生產(chǎn)力,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了初步基礎(chǔ)。

改革開放以來,以鄧小平、江澤民和胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人前赴后繼,大力推進(jìn)馬克思主義中國化,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍,形成了中國特色社會主義理論體系,包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,開拓了馬克思主義中國化的新境界。從黨的十一屆三中全會到南巡講話,以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨人,圍繞著“什么是社會主義、怎樣對待社會主義”這一首要的基本問題,對中國國情和馬克思主義理論進(jìn)行了重新解讀,逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針和政策。從黨的十四大到十六大,以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨人,面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢,進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題,創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題,建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情,求真務(wù)實(shí),開拓創(chuàng)新,堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀,開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面。

三、馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)途徑

“路德讓圣經(jīng)說德語,您讓荷馬說德語,這是對一個(gè)民族所做的最大貢獻(xiàn),因?yàn)?一個(gè)民族除非用自己的語言來習(xí)知那最優(yōu)秀的東西,那么,這東西就不會真正成為它的財(cái)富?！盵4](P202)在建設(shè)中國特色社會主義的今天,馬克思主義中國化的重要性自不待言,我們在深刻總結(jié)馬克思主義中國化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),應(yīng)該加強(qiáng)對馬克思主義中國化的理論研究,積極探索馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)途徑。

第一,堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀,不斷提高馬克思主義理論水平,這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ)?！八^馬克思主義觀,一般地說,就是人們關(guān)于馬克思主義的基本觀點(diǎn)或看法”[5](P142)。這里涉及到馬克思主義的發(fā)生、發(fā)展、本質(zhì)、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、體系、功能和命運(yùn),以及對馬克思主義的信仰、學(xué)習(xí)、宣傳、研究、運(yùn)用、捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展等等一系列問題。馬克思主義是科學(xué)的思想體系,是認(rèn)識世界和改造世界的思想方法,是植根于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的學(xué)說,“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1](P249)。我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,堅(jiān)定地信仰馬克思主義,“如果我們不是馬克思主義者,沒有對馬克思主義的充分信仰,或者不是把馬克思主義同中國自己的實(shí)際相結(jié)合,走自己的道路,中國革命就搞不成功”[6](P63)。完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義,用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)具體實(shí)踐,統(tǒng)一把握馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系;用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義,堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合,堅(jiān)持改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合,最重要的是堅(jiān)持運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

第二,善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論保證。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中創(chuàng)新,這是馬克思主義的一個(gè)重要觀點(diǎn),也是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國成立后,黨順利完成了社會主義三大改造,建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,20世紀(jì)50年代后期,由于在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了“左”的傾向,把馬克思主義教條化,馬克思主義中國化事業(yè)開始出現(xiàn)曲折,最終導(dǎo)致“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)歷史教訓(xùn),在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中不斷實(shí)現(xiàn)理論突破。他認(rèn)為:“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富,錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富”[6](P234-235)。而且,“任何一個(gè)民族要想取得更大的進(jìn)步?jīng)]有從自己所犯錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)來得更快?！盵7](P325)歷史表明:沒有中國革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),就不會有“馬克思主義中國化”命題的提出,也不會取得了新民主主義革命的勝利,更不會有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

第三,勇于同各種錯(cuò)誤的思想傾向作斗爭并取得勝利,這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的政治動力。早期的中國共產(chǎn)黨人對于中國的歷史和社會狀況不甚了解,把馬克思主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對化,致使馬克思主義中國化事業(yè)付出了慘痛的代價(jià)。1930年5月,毛澤東在《反對本本主義》一文中指出,“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵8](P111-112)1941年9月,他在中共中央政治局?jǐn)U大會議上的講話中說:“我們反對主觀主義,是為著提高理論,不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化。”[9](P374)我們要?jiǎng)?chuàng)造中國化的馬克思主義體系,既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,又要堅(jiān)持唯物辯證法,全面、聯(lián)系和發(fā)展的看待問題。實(shí)踐證明:在這一問題上,什么時(shí)候堅(jiān)持得好,馬克思主義中國化的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá);什么時(shí)候堅(jiān)持得不好,甚至扭曲了,馬克思主義中國化的事業(yè)就遭受打擊,甚至歸于失敗。

第四,尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,引導(dǎo)對馬克思主義的認(rèn)同,這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的本質(zhì)和根本。馬克思主義作為無產(chǎn)階級的世界觀和方法論,必須與無產(chǎn)階級和人民群眾相結(jié)合,使馬克思主義具有中國的民族形式,即新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和氣派。實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國實(shí)際“相結(jié)合”,有其理論主體和實(shí)踐主體,主要包括中國共產(chǎn)黨和人民群眾。一方面,用當(dāng)代中國馬克思主義武裝全黨,加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè),扎扎實(shí)實(shí)地為群眾辦實(shí)事,解決群眾的各種實(shí)際困難,以全心全意為人民服務(wù)的行為在潛移默化中影響群眾,積極引導(dǎo)對馬克思主義中國化理論成果的認(rèn)同。作為馬克思主義中國化事業(yè)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,中國共產(chǎn)黨必須立黨為公,執(zhí)政為民,馬克思主義宣傳普及的內(nèi)容一定要反映民生問題,解決好與人民群眾切身利益相關(guān)的實(shí)際問題,增強(qiáng)馬克思主義理論的感召力和吸引力。另一方面,尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,推動馬克思主義理論創(chuàng)新。尊重人民群眾的歷史主體地位,充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力,在黨內(nèi)和人民群眾中,肯動腦筋、肯想問題的人愈多,對我們馬克思主義中國化的事業(yè)就愈有利。

第五,走中國特色社會主義道路,實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思主義中國化不是單純地進(jìn)行理論研究,而是要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來解決中國的實(shí)際問題。追求社會主義現(xiàn)代化是當(dāng)前中國人民的迫切要求,我們推進(jìn)馬克思主義中國化的目的,就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。進(jìn)入新世紀(jì)新階段,我們經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展迅速,但生產(chǎn)力水平總體不高,政治體制需要繼續(xù)深化,人們對社會主義先進(jìn)文化提出更高要求。我們要把馬克思主義基本原理與中國發(fā)展的階段性特征相結(jié)合,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,堅(jiān)持黨的基本理論、路線和綱領(lǐng)不動搖,把最高理想和共同理想相結(jié)合,腳踏實(shí)地,艱苦奮斗,解決我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所遇到的實(shí)際問題,以我們正在做的事情為中心,拓展中國特色社會主義的偉大事業(yè)。既堅(jiān)持老祖宗,又發(fā)展老祖宗;既不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面,又不斷開拓馬克思主義中國化新境界。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005.

[3]趙麟斌.“馬克思主義中國化”解讀[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社, 2008:6.

[4]黑格爾.黑格爾通信百封[M].上海:上海人民出版社,1981.

[5]周向軍.論科學(xué)的馬克思主義觀[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003,(6).

[6]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[7]馬克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[8]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[9]毛澤東文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1999.

On the Application of Marxism in China

ZHANG Chuan-quan
(School of Marxism,Shandong University,Jinan,Shandong 250100)

A8

A

1671-9743(2010)08-0001-02

2010-08-07

張傳泉(1987-),男,山東泰安人,山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生,從事馬克思主義基本原理方面的研究。