劉淑云,陸 平

(桂林理工大學(xué)人文社科學(xué)院,廣西桂林 541004)

道德判斷力是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用道德知識(shí),對(duì)面臨的道德問題加以充分辨析,作出正確的是非、善惡判斷和評(píng)價(jià)的能力[1]。它包括道德鑒別、評(píng)鑒和批判能力。對(duì)于大學(xué)生而言,首要的能力就是道德判斷力,知榮恥、明是非、辨善惡應(yīng)該成為衡量當(dāng)代青年大學(xué)生道德判斷力的基本尺度。在現(xiàn)代社會(huì)背景下,諸多社會(huì)思潮鼎足而立,尤其后現(xiàn)代主義對(duì)大學(xué)生道德養(yǎng)成產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊和影響,提升大學(xué)生道德判斷力儼然成為一件非常緊迫的任務(wù)。

一、后現(xiàn)代主義理論主張和極端走向

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于 20世紀(jì) 60年代的西方,作為一種社會(huì)文化思潮,對(duì)人們的思想產(chǎn)生深刻的影響。它堅(jiān)持“現(xiàn)代性的終結(jié)”、“人的終結(jié)”、“哲學(xué)的終結(jié)”的立場(chǎng),通過批判西方工業(yè)文明的理性至上、中心主義、形而上學(xué)、二元對(duì)立以及科學(xué)主義確立了反本質(zhì)、反中心、反權(quán)威、反理性、消解主體性為基本特征的理論體系。所以說,后現(xiàn)代主義是一種否定和批判的社會(huì)思潮,它對(duì)現(xiàn)代主義的缺陷進(jìn)行深刻的揭露和批判,在某些理論主張上具有進(jìn)步意義。但是,后現(xiàn)代主義卻陷入自身矛盾的泥潭,走向另一個(gè)極端。它反對(duì)形而上學(xué)將世界看做僵死的、絕對(duì)同一的和封閉性存在的主張,而代之以“怎么都行”、“存在就是差異”的世界觀和游戲人生的人生態(tài)度,其結(jié)果是助推了“清醒的”、“合情理的”、“道德德性的”理性的喪失;它主張真理和價(jià)值的多元論,否定絕對(duì)真理,結(jié)果走向相對(duì)主義誤區(qū);它提倡極端的不確定性,差異性,主張消解主體性,否認(rèn)世界“主—客”二分的存在,由此導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中的人失去了情感、熱情及生活目標(biāo)和生存意義[2];它片面夸大個(gè)人意志,必然在社會(huì)上產(chǎn)生極端個(gè)人主義思想。

二、后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德判斷力的消極影響

(一)部分大學(xué)生道德認(rèn)知水平偏低,過分追求自我,缺少公德心,傳統(tǒng)觀念淡薄

后現(xiàn)代主義者利奧塔認(rèn)為:“我們不僅在真理問題上,而且也在美 (審美效果)和公正性的問題即政治和倫理上作出判斷,而且都是在沒有標(biāo)準(zhǔn)的情況下進(jìn)行判斷?！盵3]于是,知識(shí)成了語言游戲,社會(huì)上沒有統(tǒng)一的思想和行為的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。在此觀點(diǎn)的助推下,大學(xué)校園里有些學(xué)生無視道德規(guī)范,道德認(rèn)知水平不高,為了彰顯自己所謂的個(gè)性和為了追求所謂的自由,凡事只講自己的方便,而無視他人的利益,更無心遵守公共道德。在大學(xué)生中,漠視傳統(tǒng)道德觀念的現(xiàn)象也是非常普遍的,尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下,義與利被認(rèn)為是絕對(duì)對(duì)立的,少數(shù)大學(xué)生在遇到評(píng)優(yōu)、評(píng)“三好”學(xué)生、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金和其他關(guān)涉自身利益的事情時(shí),弄虛作假或耍弄手段,為了行一己之私全無起碼的道德素質(zhì),甚至連上千年來就存在的孝、義、禮、信、仁等優(yōu)良品質(zhì)一概加以抵觸,卻把追求私利看做人生唯一的目標(biāo)。

(二)某些大學(xué)生道德判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊,缺少是非、善惡、美丑判斷的能力

當(dāng)今社會(huì)最大的危險(xiǎn)應(yīng)屬缺乏道德判斷力,然而近年來,大學(xué)生的道德判斷力與生活水平提高相比呈下降趨勢(shì)。在后現(xiàn)代主義影響下,這種趨勢(shì)更明顯、勢(shì)頭更猛。當(dāng)代大學(xué)生中不辨是非,不知榮恥、不分對(duì)錯(cuò)美丑,甚至顛倒主次的大有人在。有的大學(xué)生道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊,甚至沒有形成正確的道德觀念。有的學(xué)生滿嘴污言穢語并不以為恥反以為榮,對(duì)他人的言行更是缺少判斷能力,凡符合個(gè)人喜好的和個(gè)人目的的就支持。

(三)一部分大學(xué)生自身道德信念喪失,道德情感冷漠

受后現(xiàn)代主義思潮極端思想的影響,一部分大學(xué)生包括研究生在內(nèi),道德信念缺失,對(duì)人生持悲觀態(tài)度,缺少責(zé)任感和上進(jìn)心,沒有明確的生活目標(biāo),得過且過。不僅自身缺乏作為大學(xué)生的使命感和歷史責(zé)任感,甚至譏笑、諷刺有上進(jìn)心的室友和同學(xué),結(jié)果導(dǎo)致整體校園氛圍低迷、頹廢、人際冷漠。一部分大學(xué)生對(duì)國情和歷史知之甚少,或一知半解,對(duì)當(dāng)前的國內(nèi)外時(shí)事更是茫然無知,沒有自己的思想,容易受不良風(fēng)氣的影響。持悲觀態(tài)度的大學(xué)生為人處事冷漠麻木,對(duì)社會(huì)上的好人好事嗤之以鼻或一概視為逢場(chǎng)作戲或作秀。

三、避免后現(xiàn)代主義的消極影響,提升大學(xué)生道德判斷力

(一)加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理論學(xué)習(xí)

由于某些大學(xué)生馬克思主義理論水平不高,不能深入領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵和思維方法,所以容易被后現(xiàn)代主義的某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)所誤導(dǎo)。因此,高校在教學(xué)課程安排上,必須高度重視對(duì)大學(xué)生尤其是理工院校的大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育,使青年學(xué)生能真正理解和把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì),能夠自覺運(yùn)用唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題。所以,教育工作者必須首先具備深厚的哲學(xué)理論功底,熟知現(xiàn)代哲學(xué)主要流派和理論主張,能夠運(yùn)用辯證思維方法解答青年學(xué)生在理論上和思想上的困惑,提高大學(xué)生辨別是非的能力。

(二)完善學(xué)校德育功能

當(dāng)前,西方思想在我國廣泛傳播并對(duì)人們的思想產(chǎn)生深刻影響,這要求高校必須適應(yīng)時(shí)代要求,不斷完善德育內(nèi)容,創(chuàng)新工作方法,把提升大學(xué)生道德判斷力作為高校德育改革的首要任務(wù)。培養(yǎng)大學(xué)生道德判斷能力首先要改變以往“重智輕德”的錯(cuò)誤認(rèn)知,樹立正確的德育觀念。日常教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)際道德能力的培養(yǎng),避免出現(xiàn)高文化素養(yǎng)、低道德水準(zhǔn)的畸形人的現(xiàn)象。另外,學(xué)校必須不斷充實(shí)德育教學(xué)內(nèi)容,不斷更新德育方法,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注,促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)和健全的人格。

(三)營造健康的家庭育人氛圍

家庭是個(gè)體道德品質(zhì)的最初習(xí)得處,家長對(duì)子女的教養(yǎng)方式,直接關(guān)系到子女人格的發(fā)展和良好性格的養(yǎng)成。所以,家庭成員有義務(wù)營造健康的家庭育人氛圍,這要求家長們應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)教育法,掌握個(gè)體心理發(fā)展的基本常識(shí),理智而科學(xué)的教育子女,從基礎(chǔ)上培養(yǎng)子女的獨(dú)立、主動(dòng)、善于思考的習(xí)慣,鍛煉孩子的自主判斷能力;家庭成員之間應(yīng)相互尊重、相互信任,培養(yǎng)孩子良好的人際情感,學(xué)會(huì)與他人建立正常和諧的人際關(guān)系;家長們主動(dòng)踐行傳統(tǒng)美德,通過言傳身教使孩子們從思想上認(rèn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,主動(dòng)摒棄陳腐思想和不良習(xí)性。

(四)加強(qiáng)全社會(huì)道德風(fēng)尚建設(shè),營造良好的德性氛圍

青年時(shí)期是個(gè)體形成道德意識(shí)和判斷力的重要階段,良好的社會(huì)風(fēng)尚為學(xué)生道德養(yǎng)成提供學(xué)習(xí)條件。但是,當(dāng)今社會(huì)上存在眾多思潮和五花八門的思想觀念,這對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知和判斷力的養(yǎng)成產(chǎn)生極大的不利影響。因此,相關(guān)部門應(yīng)組織全體公民認(rèn)真學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,引導(dǎo)社會(huì)成員大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德,倡導(dǎo)公民自覺遵守愛國守法、勤儉持家、明禮守信、愛崗敬業(yè)等基本道德規(guī)范。新聞媒體應(yīng)宣揚(yáng)、傳播高尚品質(zhì),鼓勵(lì)好的道德行為,監(jiān)督和批評(píng)不道德行為。執(zhí)法部門加大法律對(duì)懲治不道德行為的威懾力。另外,發(fā)揮輿論監(jiān)督作用,促成社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚和德性氛圍。

[1]蔡志良.論道德能力的構(gòu)成要素 [J].天津市教科院學(xué)報(bào),2005,(8):4.

[2]段中橋.當(dāng)代國外社會(huì)思潮 (第 2版)[ M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2004.

[3]Jean2Francois lyotard,Jean2Loup Thebaud.Just Ga Ming.U2 niversity of Minnesota Press,1985,21.