何源章

(安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心,安徽蕪湖241003)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》導(dǎo)讀課教學(xué)初探＊

何源章

(安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心,安徽蕪湖241003)

目前政治理論課,特別是公共政治理論課的教學(xué),在高校里困難重重,如何改變這一現(xiàn)象,提高政治理論課的教學(xué)效果,我們必須進(jìn)行大膽地改革,改變?cè)械奶铠喪?、灌輸式教學(xué)方法。首先在導(dǎo)論課之前的“開(kāi)場(chǎng)白”中克服并改變學(xué)生對(duì)于政治理論的“逆反心理”,充分利用案例教學(xué),提高他們對(duì)于政治理論課的學(xué)習(xí)興趣與“認(rèn)知度”,從而最終獲得學(xué)生對(duì)于政治理論教學(xué)的認(rèn)可與首肯。這無(wú)疑也是進(jìn)一步推動(dòng)“青年馬克思主義建設(shè)工程”的重要路徑之一。

逆反心理;認(rèn)知度;贊許度

當(dāng)前,不論是大專院校的本科生、?？粕?還是碩士研究生的公共政治理論課教學(xué),都有一定的共性難度,這并非是說(shuō)其理論學(xué)科的深淺難度問(wèn)題。筆者從事多年的政治理論課教學(xué),深深體會(huì)到要搞好這方面的教學(xué),必須與學(xué)生進(jìn)行溝通。首先,存在學(xué)生的“接受度”問(wèn)題,即如何克服學(xué)生對(duì)于政治理論的“逆反心理”問(wèn)題;其次,如何增強(qiáng)學(xué)生的“認(rèn)知度”問(wèn)題;再者,才是“征服”學(xué)生之后的“贊許度”問(wèn)題。從教師角度來(lái)說(shuō),如何發(fā)揮自己的理論水平,獲得理想的教學(xué)效果,其方法必須多樣化。為此,筆者著重就《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》學(xué)科的導(dǎo)讀課教學(xué)談?wù)勛约旱拇致捶?以求達(dá)到拋磚引玉的效果。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課,是高校本?？频墓舱卫碚撜n。高等教育出版社出版的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》一書(shū)不失為一本好教材。其基本原理、定義、理論分析較為準(zhǔn)確到位。但是,教材畢竟是教材,可供學(xué)生自學(xué)之用,代替不了教學(xué)。我們要使學(xué)生對(duì)于毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論學(xué)科產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n,要有自己的獨(dú)特教學(xué)方法,從而彌補(bǔ)教材枯燥乏味、純粹的理論性之不足,使學(xué)生對(duì)于政治理論課有一個(gè)新穎認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為采用案例材料教學(xué)法比較好。特別是在導(dǎo)論課之前的“開(kāi)場(chǎng)白”,這樣才能別開(kāi)生面,強(qiáng)調(diào)政治理論學(xué)習(xí)的重要性與必要性,并非是理論的說(shuō)教,而是用實(shí)例解剖與回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,尤其是結(jié)合中外的實(shí)例,采取對(duì)比手法進(jìn)行教學(xué)。這樣使政治理論課教學(xué)的重要地位就顯得順理成章了。其具體方法如下:

在政治理論課“開(kāi)場(chǎng)白”的教學(xué)中,重點(diǎn)講清三大問(wèn)題。首先,為什么要學(xué)習(xí)這門學(xué)科?其次,怎樣學(xué)好這門課?再者,學(xué)習(xí)這門學(xué)科究竟有何作用與收獲?

在“為什么要學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課”問(wèn)題上,講清楚教學(xué)目的是提高同學(xué)們政治理論素養(yǎng)與水平和解決問(wèn)題分析問(wèn)題的能力。恩格斯講過(guò);“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰,是不能離開(kāi)理論思維的?！盵1]從同學(xué)們未來(lái)就業(yè)角度來(lái)說(shuō),需要學(xué)習(xí)與了解中國(guó)的大政方針與政策;從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō),必須學(xué)好這門課,需要考一個(gè)好的成績(jī)或拿到這門課的學(xué)分,這有利于考研與就業(yè)。另外,對(duì)于青年人的政治理論政治倫理的素養(yǎng)教育與灌輸不僅僅是中國(guó)的特例,這實(shí)際上是一種誤解。東西方任何國(guó)家、任何民族、任何政黨都非常重視這一教育。再用事實(shí)案例材料來(lái)證實(shí)這一理論問(wèn)題,提高學(xué)生對(duì)于政治理論學(xué)科學(xué)習(xí)的“接受度”,淡化對(duì)于政治理論的“逆反心理”的反應(yīng)。所謂逆反心理通常是指,人們彼此之間為了維護(hù)自尊,而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。青少年中常會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)別人就是“不聽(tīng)話”,常與教育者或者父母“頂?！?、“對(duì)著干”。作為教師要站到學(xué)生的地位上來(lái)思考問(wèn)題,即換位思考。這樣才能因勢(shì)利導(dǎo),獲得理想的教育效果。

在“如何學(xué)習(xí)”《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課(或者說(shuō)“如何學(xué)好”這門課)的問(wèn)題上,重點(diǎn)是解決學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題,其次是解決學(xué)習(xí)方法問(wèn)題。首先,指出對(duì)于政治學(xué)習(xí)的“逆反心理”問(wèn)題。中學(xué)時(shí)代政治理論課僅僅是死記硬背,畫(huà)畫(huà)杠杠的惡劣影響至今記憶猶新,政治課沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)習(xí)趣味。大學(xué)時(shí)代,不少老師甚至仍然把政治理論課僅僅當(dāng)作政策的解釋學(xué)來(lái)講解,失去原有學(xué)術(shù)理論的生動(dòng)性與趣味性。最為嚴(yán)重的是不論是高中的政治理論課還是大學(xué)的政治理論課有點(diǎn)理論脫離實(shí)際,缺乏實(shí)證性,存在一定的空想性。其次,結(jié)合自己的親身感受,談?wù)剬?duì)于政治理論學(xué)科的認(rèn)識(shí)過(guò)程。由排斥到認(rèn)可,再到被吸引。說(shuō)明對(duì)于政治理論學(xué)科的態(tài)度教師起點(diǎn)看法似乎與同學(xué)們是一致的或差不多,增強(qiáng)學(xué)生的“認(rèn)知度”。在學(xué)習(xí)方法問(wèn)題上,善于思考問(wèn)題,對(duì)于現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題究竟如何理解,從身邊的問(wèn)題入手,從歷史到現(xiàn)實(shí),從中國(guó)到世界去理解問(wèn)題分析問(wèn)題,找出其共性問(wèn)題,找到問(wèn)題的答案。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到原來(lái)政治理論問(wèn)題也是實(shí)實(shí)在在的,并非是空洞的大道理。人與動(dòng)物的區(qū)別就在于學(xué)會(huì)思考問(wèn)題與解決問(wèn)題。

在“學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課的收獲”問(wèn)題上,究竟能夠給同學(xué)們帶來(lái)什么呢?提高政治理論修養(yǎng),對(duì)于提高一個(gè)人的素質(zhì)至關(guān)重要。從社會(huì)來(lái)說(shuō),我們經(jīng)常說(shuō)是“三位一體”的社會(huì),或者說(shuō)是“四位一體”的社會(huì),離不開(kāi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等。而對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)也不例外,他也離不開(kāi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等一系列問(wèn)題。不論我們未來(lái)干什么,從事任何行當(dāng)與職業(yè),都應(yīng)該了解社會(huì),了解他人,處理好人與人之間的關(guān)系,處理好個(gè)人與他人及社會(huì)之間的關(guān)系。尤其我們每個(gè)人都想有番作為,干一番事業(yè),更需要懂得國(guó)家的大政方針與政策。從這門學(xué)科本身來(lái)說(shuō),無(wú)疑進(jìn)一步推動(dòng)了“青年馬克思主義建設(shè)工程”。

然后,撇開(kāi)理論的說(shuō)教,用事實(shí)的案例來(lái)說(shuō)明與論述問(wèn)題,進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)證分析。例如運(yùn)用“散股英雄楊百萬(wàn)——炒股秘笈”一例,進(jìn)一步論述學(xué)習(xí)政治理論的重要性。中國(guó)第一股民——楊懷定,人稱外號(hào)“楊百萬(wàn)”,“散戶工會(huì)小組長(zhǎng)”,楊百萬(wàn)弄潮股海十?dāng)?shù)年,他從1988年倒買倒賣國(guó)庫(kù)券開(kāi)始至今,炒股是他的職業(yè)和事業(yè)。楊百萬(wàn)在股市長(zhǎng)時(shí)間多次保持不敗紀(jì)錄,曾經(jīng)被業(yè)內(nèi)稱為“股市常青藤”,成為上海灘的風(fēng)云人物。他總結(jié)十幾年的股市經(jīng)驗(yàn),并且開(kāi)發(fā)出一套軟件,被人們稱之為秘密武器——“獨(dú)家炒股秘笈”。2001年,他在北京大學(xué)等地講學(xué),回答人們運(yùn)作的秘笈之一就是炒股要聽(tīng)黨和政府的話,股市在中國(guó),沒(méi)有一個(gè)角落是黨的陽(yáng)光照不到的,黨的陽(yáng)光就是政策。股市的漲跌與我們階段性的政策有關(guān),要看政策的導(dǎo)向,如果你連這個(gè)都不懂,你絕對(duì)不是好的投資者。

為了改革總有人付出代價(jià),要順時(shí),你不能阻擋歷史的車輪,只能爬上去搭順風(fēng)車。對(duì)政府的話要聽(tīng),管理層說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)來(lái)了,后面一定有調(diào)控的政策要出臺(tái);管理層說(shuō)應(yīng)該投資了,你可以做一點(diǎn)短線。大家都知道“政策市”的成分在?？傊?聽(tīng)黨和政府的話,了解與熟悉黨的方針政策及其發(fā)展走勢(shì)。當(dāng)然,作為股民要不斷刷新思維方法。[2]

再者,對(duì)于人們的偏見(jiàn)問(wèn)題要作一番分析與批駁。比如有的人認(rèn)為,中國(guó)特別強(qiáng)調(diào)政治的教化作用。用國(guó)外的案例來(lái)論述與剖析這一問(wèn)題。如“印總統(tǒng)呼吁加強(qiáng)青年德育”教育一例就是最有力的說(shuō)明。

新加坡《海峽時(shí)報(bào)》2006年11月26日?qǐng)?bào)道:近年來(lái),印度報(bào)刊在顯著位置刊登的關(guān)于年輕人做壞事的報(bào)道越來(lái)越多,這種趨勢(shì)讓父母和社會(huì)活動(dòng)家憂心忡忡。年輕人醉酒駕車,不守規(guī)矩和使用暴力等犯罪屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)學(xué)家將這一問(wèn)題歸咎于消費(fèi)至上主義所導(dǎo)致的道德淪喪。專家說(shuō),社會(huì)現(xiàn)實(shí)再加上學(xué)校道德教育的缺失,使得這一代年輕人夢(mèng)想著一夜暴富,癡迷于像手機(jī)這樣的小玩意兒。

印度總統(tǒng)阿卜杜拉·卡拉姆對(duì)印度理工大學(xué)的學(xué)生發(fā)表講話時(shí)強(qiáng)調(diào),通過(guò)教育讓孩子樹(shù)立道德觀非常重要。他說(shuō):“如果孩子在學(xué)校沒(méi)有受到價(jià)值觀方面的教育,那么任何政府都無(wú)法建立透明或健全的社會(huì)。至少每周要上一個(gè)小時(shí)的德育課,要有出色的老師來(lái)教授這門課,從而提高年輕人道德水準(zhǔn)?！?/p>

日本曾經(jīng)根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的基本精神,制定了《教學(xué)大綱》,規(guī)定了"德育教育"的具體目標(biāo)。1963年6月,文部省提出了研討“所期望的人”這一問(wèn)題,并經(jīng)過(guò)多年的研究討論,由中央教育審議會(huì)于1966年10月提出了《所期望的人》的咨詢報(bào)告。報(bào)告闡明了理想的日本人的16項(xiàng)道德與倫理品質(zhì):作為個(gè)人:自由;發(fā)展個(gè)性;銳意振作;有堅(jiān)強(qiáng)的意志力;又小心謹(jǐn)慎的意識(shí);作為家庭一員:使家庭成為愛(ài)的場(chǎng)所;休息的場(chǎng)所;家庭氣氛活躍;作為一個(gè)社會(huì)成員:盡忠職守;增進(jìn)社會(huì)福利;富有創(chuàng)造性;尊重社會(huì)規(guī)范;作為一個(gè)國(guó)民:具有適當(dāng)方式的愛(ài)國(guó)主義;愛(ài)護(hù)和尊重象征國(guó)家的標(biāo)志;養(yǎng)成優(yōu)良的民族特性。

1986年美國(guó)品德教育學(xué)會(huì)編制了《品德教育教程》。目標(biāo)是培養(yǎng)負(fù)責(zé)任人的、可信賴的公民。提高學(xué)生的自尊心,加強(qiáng)學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)。提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問(wèn)題的技巧。十分重視愛(ài)國(guó)主義教育(更注意從歷史教育入手),和增強(qiáng)民族自豪感;重視傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育;德育內(nèi)容具有階段性、層次性;道德內(nèi)容具有多樣性等。美國(guó)的政治學(xué)科教育與建設(shè)比中國(guó)發(fā)達(dá)得多。[3]

另外,針對(duì)有的人認(rèn)為“馬克思主義‘過(guò)時(shí)’了”,我們究竟應(yīng)該如何科學(xué)看待馬克思主義呢?可利用“西方民意測(cè)評(píng):選出千年偉人——馬克思”和“《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)在西方的地位”以及“馬克思緣何再受西方青睞”三例來(lái)說(shuō)明馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義。

1999年秋,西方著名的英國(guó)廣播公司通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行民意測(cè)評(píng),評(píng)選千年偉人,結(jié)果馬克思獨(dú)占鰲頭,名列第一。第二位是在世界上最有影響的科學(xué)家愛(ài)因斯坦。之后,具有世界性的新聞權(quán)威機(jī)構(gòu)英國(guó)的路透社邀請(qǐng)有關(guān)政界、商界、藝術(shù)與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)的名人再次評(píng)選千年偉人,對(duì)39名候選者進(jìn)行投票,馬克思仍然當(dāng)之無(wú)愧為“千年偉人”。僅以一分之差名列第二,在愛(ài)因斯坦之后。[4]

《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū),曾在英國(guó)的暢銷書(shū)中名列第五位。另外,在美國(guó)最大連鎖店出資創(chuàng)辦的《圖書(shū)》雜志評(píng)選出的“改變美國(guó)的20本書(shū)”中,由美國(guó)人著的占17本,而非美國(guó)人著的僅有3本,其中一本就是馬克思與恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)。法國(guó)《人道報(bào)》在報(bào)道1998年巴黎國(guó)際大會(huì)時(shí)講到:今年(1998年),從紐約到東京,從圣保羅到耶路撒冷,從新德里到倫敦,到處都奏起《共產(chǎn)黨宣言》的樂(lè)章。“《宣言》對(duì)21世紀(jì)仍將發(fā)生重要影響”,“馬克思主義沒(méi)有死,馬克思主義仍然活著”。誰(shuí)來(lái)秉燭21世紀(jì)之光?仍然是馬克思老爹。[5]

2008年12月,眾多專家學(xué)者、青年學(xué)生和工會(huì)領(lǐng)袖匯集在位于英國(guó)倫敦市中心克拉肯韋爾格林大街的“馬克思紀(jì)念圖書(shū)館”,慶祝其創(chuàng)立75周年。如此“熱情對(duì)待馬克思的場(chǎng)面”相當(dāng)罕見(jiàn),令媒體驚嘆。輿論認(rèn)為,在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)不斷加深、實(shí)體經(jīng)濟(jì)危機(jī)初露端倪的情況下,西方“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思的激情耐人尋味,令人思緒萬(wàn)千。據(jù)悉,從2008年10月至今,英國(guó)各界對(duì)“偉大的思想家馬克思”興趣倍增,其《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等名篇大作盛行一時(shí)。

在教學(xué)中適當(dāng)引用經(jīng)典作家的原話:“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大變化,這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說(shuō)的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[6]?！皠?chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境,創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人,后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律?！盵7]還可用中國(guó)新民主主義革命的勝利與中國(guó)30年改革的成就來(lái)證明把馬克思主義中國(guó)化、大眾化,這是符合馬克思主義本義要求的,解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,使人民翻身解放,當(dāng)家做主人。這是在對(duì)馬克思主義的繼承、豐富與發(fā)展。馬克思主義狹義內(nèi)涵就是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)全人類的解放學(xué)說(shuō),廣義的馬克思主義就包括馬克思主義后繼者的政治家、理論家等對(duì)于馬克思主義的一系列繼承、豐富與發(fā)展的思想。

通過(guò)上述一系列實(shí)證分析,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于政治理論的“認(rèn)同感”,從而提高對(duì)于政治課教學(xué)的“贊許度”。還可以結(jié)合案例中的有關(guān)思考討論題進(jìn)行討論式教學(xué),活躍課堂的學(xué)習(xí)氣氛,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

然后,才涉及導(dǎo)論一講“馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果”所要講述的具體問(wèn)題:(一)正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國(guó)化的重要意義;(二)準(zhǔn)確理解與把握馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵; (三)正確把握毛澤東思想與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ);(四)正確領(lǐng)會(huì)與把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系、主要內(nèi)容及其歷史地位和指導(dǎo)意義。同時(shí),結(jié)合本章的具體內(nèi)容與其他相關(guān)案例材料進(jìn)行一一地分析與講授,不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段和新境界。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:285.

[2]田一珊.散股英雄楊百萬(wàn)—炒股秘笈[N].中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào),2001-11-20(39).

[3]張連.日本-美國(guó)的“道德教育”[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲社版),2005,(1).

[4]靳輝明.千年偉人馬克思[N].參考消息,2002-04 -30.

[5]千年思想擷英,馬克思盡領(lǐng)風(fēng)騷[N].文匯報(bào),2001 -10-03.

[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995:248.

[7]江澤民.江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006:538.

A prelim inary Exploration in the Teach ing of I ntroduction to An Outline ofM aoism and Theoretical System of Chinese Socialism

HE yuan-zhang

(Marxis m research centerAnhuiNormalUniversity,Wuhu Anhni 24103,China)

political and theoretical course especially the teaching of political and theoretical course for public has quite a lot of difficulties in colleges and universities now days.In order to change this situation and. improve teaching effectiveness of political and theoretical course,we must reform spoon-feed and cramming teachingmethod.Firstly,we should change the students negative mentality of this course in prologue.We can also make good use of case method to raise their interesting of this course,so as to make political and theoretical course accepted and welcomed by the students.

acceptance,negative mentality,cognition degree,applause degree

book=5,ebook=59

G641

A

2009-05-01

安徽省教育廳教學(xué)課題:新形勢(shì)下學(xué)校管理制度創(chuàng)新與實(shí)踐(項(xiàng)目編號(hào):JG09020)。

何源章(1957-),男,安徽肥東人,安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心副教授。研究方向:社會(huì)主義理論與黨建方略。

1673-2103(2010)03-0137-04