齊江碧

（西北師范大學(xué) 甘肅蘭州 730070）

高中歷史課教學(xué)中應(yīng)重視貫穿環(huán)保意識

齊江碧

（西北師范大學(xué) 甘肅蘭州 730070）

本文論證了在由于人類不重視生態(tài)環(huán)境的問題因而加重了生存的危機。因此呼吁在歷史教學(xué)中應(yīng)加強環(huán)境保護(hù)的教學(xué)，以及教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

歷史教學(xué)；環(huán)境保護(hù)；貫穿

地球曾美麗迷人，充滿著青春活力。然而，經(jīng)過成千上萬年的發(fā)展和演變，壯麗的山河不僅歷經(jīng)滄桑，而且留下了人類為了追求自身文明而留下的粗重腳印，在這種情況下，保護(hù)環(huán)境已成為全人類的共識。環(huán)境保護(hù)是人類有意識地保護(hù)自然資源并使其得到合理的利用，防止自然環(huán)境受到污染和破壞；對受到污染和破壞的環(huán)境必須做好綜合治理，以創(chuàng)造出適合于人類生活、工作的環(huán)境。環(huán)境保護(hù)的方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟(jì)的、宣傳教育的等。作為歷史教育者，從歷史課的角度去發(fā)現(xiàn)問題，教育學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，做到自覺的行為，這是歷史教師義不容辭的。

一、生態(tài)環(huán)境對人類歷史的發(fā)展意義重大

1.對古代人類文明的興衰有極大關(guān)系。人類早期的文明多出現(xiàn)在地理優(yōu)越而且有大河的平川地區(qū)，印度文明，兩河流域文明，黃河流域文明，尼羅河流域文明，瑪雅文明無不如此。但是這些農(nóng)耕文明的衰落和遷移都與生態(tài)環(huán)境變化有關(guān)。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類第一次科學(xué)技術(shù)革命。農(nóng)業(yè)創(chuàng)造了人類歷史上千秋彪炳的古代文明。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類改造自然的偉大勝利。但是，正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！钡陡鸱N是人類最早的農(nóng)業(yè)技術(shù)，為了播種，為了放牧，為了取得燃料，人們砍伐和焚燒山林，開墾土地和草原，把焚燒山林的草木灰作為土地的肥料。這樣耕種幾年以后，天然肥力用盡，收成下降，就被迫棄耕，又轉(zhuǎn)移到森林的另一個地區(qū)。這樣由于植被可以在休閑地恢復(fù)，葉落歸根，使休閑地再度肥沃起來，土地不會遭到根本的破壞。但是，隨著歲月的流逝，人口的增加，反復(fù)的刀耕火種、無窮盡的棄耕，特別是一些干旱和半干旱地區(qū)，就會導(dǎo)致土壤破壞，出現(xiàn)嚴(yán)重的水土流失，使肥美的田野變?yōu)椴幻?。接踵而來的是旱澇頻仍，風(fēng)沙肆虐，使肥美的田野變?yōu)楣录诺幕哪?。于是，農(nóng)業(yè)文明日暮途窮：古巴比倫王國衰敗了，瑪雅文明消亡了，誕生過哈巴拉文明的印度河流域被漫漫黃沙吞噬，孕育了華夏文明的黃土高原淪為千溝刀壑的不毛之地。黃色的農(nóng)業(yè)文明在造福人類的同時，也把憔悴的黃色留給了大地。

200年前，法國一位哲學(xué)家曾說過，從前是森林，文明時代成了沙漠。顯然，這些曾產(chǎn)生過光輝燦爛古代文明的地方，是植被豐富、生態(tài)系統(tǒng)完善的沃野。只是由于不合理的開發(fā)，刀耕火種式的經(jīng)營，過分強化使用土地，才導(dǎo)致青山綠水變成山窮水惡的荒涼景觀。農(nóng)業(yè)文明的衰落，集中反映了以破壞土地為特征的環(huán)境問題。值得注意的是，歷史的悲劇仍在延續(xù)，直至今天，土壤侵蝕問題仍然是世界性的環(huán)境問題。

2.對現(xiàn)代文明的影響。人類邁入工業(yè)社會后，逐漸成了大自然的主人，在向大自然索取大量財富的同時，也排放了大量的廢物，給美麗的地球臉上抹黑，城市上空被黑色的煙霧籠罩，江河湖海被黑色的污水浸漫。黑色的工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富的同時，也將人類的居住地涂上了濃重的黑色。英國著名生態(tài)學(xué)家愛德華把全球環(huán)境惡化比喻為沒有槍聲的“第三次世界大戰(zhàn)”。他說，由于這場大戰(zhàn)，大自然正在迅速衰退，如果任其發(fā)展下去，自然界將很快喪失供養(yǎng)人類生存的能力。這決非危言聳聽，嚴(yán)酷的現(xiàn)實擺在我們面前。

1996年4月20日，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)表報告指出，從飲用水、空氣到海洋和森林，整個地球環(huán)境全面惡化；南極臭氧空洞正以每年一個美國陸地面積的速度增大；全球1.25億人生活在空氣混濁的城市；12億人生活在缺水的城市，14億人的生活環(huán)境中缺乏生活污水排放裝置；每年全球地表土壤流失200億噸，減少森林460萬公頃……

黃色的農(nóng)業(yè)文明和黑色的工業(yè)文明使人類付出了慘重的代價。這種以犧牲環(huán)境效益換取的發(fā)展與繁榮是不能持久的。在自然界中，人類無論怎樣推進(jìn)自己的文明，都無法擺脫對自然的依賴和自然對文明的約束。自毀家園，必將導(dǎo)致人類文明的衰落。當(dāng)今地球生態(tài)失衡的狀況，確實已經(jīng)發(fā)展到每個人都要承擔(dān)起一分責(zé)任的時候了。

二、在歷史教學(xué)中貫穿環(huán)保意識的教學(xué)刻不容緩，勢在必行

忘記歷史就意味著背叛歷史。面對這些歷史上的現(xiàn)象從歷史的角度去加強生態(tài)意識的教學(xué)是可以做到的，也是十分必要的。

歷史事實告訴我們，生態(tài)環(huán)境變化直接影響社會歷史的發(fā)展，也影響今天的人類社會。因此，在歷史教學(xué)中增加環(huán)境保護(hù)教學(xué)內(nèi)容，注重提高學(xué)生的環(huán)保意識是十分必要的。

1.在歷史教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)上。不僅僅要使學(xué)生對過去人類歷史進(jìn)程，歷史事件有更深刻更全面的認(rèn)識，更重要的是要讓他們從小便認(rèn)識到環(huán)境的客觀性和人與自然的協(xié)調(diào)性，認(rèn)識到人類歷史不應(yīng)是無休止，無節(jié)制，無顧忌地索取大自然的歷史。從歷史發(fā)展中吸取教訓(xùn)，從小樹立良好的文明生態(tài)史觀，使保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為他們的自覺行動。

2.打破歷史單科教學(xué)的局限性，突出政史地多學(xué)科綜合性的教學(xué)，促進(jìn)環(huán)保教學(xué)?，F(xiàn)代課程論認(rèn)為，在學(xué)科課程中，強調(diào)各科教學(xué)互相滲透、互相補充、共同配合，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。因此，建立一個互相滲透的多學(xué)科綜合教學(xué)，是新的歷史時期對教育提出的新的要求，也使高考的要求。

多學(xué)科教學(xué)綜合改革，突出整體性、系統(tǒng)性，既能有效地克服單科改革中的分割、孤立、低效、絕對化、片面化等傾向。高中政、史、地三學(xué)科，同屬揭示人與社會的關(guān)系、揭示社會發(fā)展規(guī)律性的科學(xué)，學(xué)科性質(zhì)較為接近，教學(xué)目標(biāo)較為一致，教學(xué)內(nèi)容具有聯(lián)系性和互補性，教學(xué)方法具有相通性。如果我們在歷史教學(xué)中加以考慮，著重從整體與部分之間.整體與外部環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中綜合地加以考察，并形成有序的系統(tǒng)時，將能達(dá)到最優(yōu)的整功能。

如在講授兩漢的社會經(jīng)濟(jì)這課時，對課本的水利事業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)區(qū)域擴大，教師可從1998年長江，嫩江，松花江的洪水泛濫事實入手，結(jié)合小字內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育和政治課可持續(xù)發(fā)展的教育。再比如我在講授英國的圈地運動時讓學(xué)生分析，這和自然環(huán)境有何關(guān)系。

近現(xiàn)代以來，人類社會與自然界之間的相互作用不斷增強，互相影響范圍擴大，強度增大，特別是生態(tài)環(huán)境惡化已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。我們更要注意從歷史發(fā)展的高度來認(rèn)識和把握可持續(xù)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)的關(guān)系，樹立只有使生存環(huán)境和發(fā)展與環(huán)境問題協(xié)調(diào)發(fā)展，才能促進(jìn)人類社會不斷和諧地發(fā)展。要使學(xué)生從小客觀理性地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保的關(guān)系、人類社會與自然界之間的相互關(guān)系，從而樹立良好的環(huán)保意識。

3.在教學(xué)中適當(dāng)補充相關(guān)內(nèi)容，充分利用好本地的人文、地理資源。在中華民族偉大的創(chuàng)業(yè)史上，自始至終都反映了生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的思想。比如我在講授文化史時補充了這樣的材料：孟子的《寡人之于國也》：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；……斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！泵献拥倪@一精辟論述從仁政王道的根本措施出發(fā)，形象生動地闡釋了他對環(huán)保問題的憂慮。古人在這一方面的論述可謂不勝枚舉，因此，從這個意義上說，在歷史教學(xué)中加強經(jīng)典閱讀和講授對于環(huán)保意識的確立無疑是一個巨大的推力。在講授漢代的“長信宮燈”時講到，這種燈屬于帶單、雙排煙管類燈具。這種燈具很周到地考慮了解決油煙污染的問題。不能否認(rèn)，這是古人的環(huán)保意識。

本人所在的地武威，這里是“蘇武牧羊”古老故事的發(fā)源地，這里擁有亞洲最大沙漠水庫——紅崖山水庫，這里過去盛產(chǎn)黃河蜜瓜、甘草……民勤，這個曾經(jīng)的重要商品糧基地縣，這個曾經(jīng)因為“人進(jìn)沙退”而名揚世界的甘肅小縣，目前正面臨著前所未有的危機，沙漠正以每年8-10米的速度吞噬著這片土地，越來越多的人不堪嚴(yán)酷的生存條件，拋棄了這塊祖祖輩輩灑下汗水和熱血的土地而遠(yuǎn)走他方……但歷史上的民勤是一片澤國，《民勤水利志》記載：這片狹長而平坦的綠洲帶，因石羊河的沖擊而形成。漢代時河水充沛，終端“潴野澤”是中國僅次于青海湖的第二大內(nèi)陸湖泊。至魏晉時期，由于中游人口增加，石羊河水便“省武威入姑臧”（中游兩地名），下游民勤水勢減弱。而后每況愈下，到清朝后期，“潴野澤”早已分為上百個湖泊，其中約100平方公里的青土湖又成為石羊河的終端。

不僅僅要使學(xué)生對過去人類歷史進(jìn)程，歷史事件有更深刻更全面的認(rèn)識，更重要的是要讓他們從小便認(rèn)識到環(huán)境的客觀性和人與自然的協(xié)調(diào)性，認(rèn)識到人類歷史不應(yīng)是無休止，無節(jié)制，無顧忌地索取大自然的歷史。從歷史發(fā)展中吸取教訓(xùn)，從小樹立良好的文明生態(tài)史觀，使保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為他們的自覺行動。

在教學(xué)中可以利用訪談，考察，辯論的方式結(jié)合今天我們西部環(huán)境的實例增加學(xué)生的環(huán)保認(rèn)同感。

2.在經(jīng)濟(jì)政治史的教學(xué)中。歷史教學(xué)不應(yīng)再對昔日墾植拓荒不加分析地一味褒揚，不能從小給學(xué)生造成歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是不斷墾植和索取大自然的過程的觀念。歷史教學(xué)不應(yīng)將人地關(guān)系過分割離，應(yīng)注重從自然和社會兩個角度分析歷史問題。所以通過傳統(tǒng)文化史的教學(xué)可以達(dá)到對環(huán)保問題的再認(rèn)識，更加熱愛傳統(tǒng)文化。

資源，環(huán)境是影響經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素，也成為新形勢下的非傳統(tǒng)安全因素。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，資源，環(huán)境的約束作用日益明顯。黨中央、國務(wù)院從我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的大局出發(fā)，認(rèn)真貫徹和落實這些任務(wù)科學(xué)發(fā)展觀，提出了建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的奮斗目標(biāo)，這無疑是構(gòu)建和諧社會，推動人類共同文明和現(xiàn)代文明的重要目標(biāo)。在西部大開發(fā)的良好時機下，作為西部的學(xué)校，把環(huán)保意識貫穿于歷史教學(xué)中，更是勢在必行，也應(yīng)該而且必須為之付出實踐和行動！

齊江碧，西北師范大學(xué)2007級教育碩士。

2010-01-26