張玉強(qiáng),郭榮娟

(1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部,安徽合肥230036;2.商丘師范學(xué)院體育學(xué)院,河南商丘476002)

高校開設(shè)華佗五禽戲課程的可行性研究＊

張玉強(qiáng)1,郭榮娟2

(1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部,安徽合肥230036;2.商丘師范學(xué)院體育學(xué)院,河南商丘476002)

介紹了華佗五禽戲發(fā)展的現(xiàn)狀.華佗五禽戲是安徽省民族傳統(tǒng)體育“地方品牌”,但目前安徽省高校尚未開設(shè)華佗五禽戲方面的課程.華佗五禽戲符合大學(xué)體育課程教學(xué)特點(diǎn),其簡單易學(xué),場地要求低,適合人群廣泛,便于推廣.高校開設(shè)華佗五禽戲有利于大學(xué)課程體系的改革、學(xué)生身心健康的發(fā)展、終身體育的形成,同時(shí)在創(chuàng)建和諧社會,繼承弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化,提高民族文化認(rèn)同等方面有積極作用,如能從實(shí)際出發(fā)妥善解決認(rèn)識、師資等方面的問題,安徽省高校開設(shè)華佗五禽戲是可行的.

安徽;高校;華佗五禽戲;課程

華佗五禽戲,又稱五禽戲,屬動氣功,由醫(yī)學(xué)家華佗[1](字元化,沛國譙郡人,今安徽省亳州市)創(chuàng)編而成.華佗在繼承前人的導(dǎo)引術(shù),結(jié)合中醫(yī)基礎(chǔ)理論和長期的醫(yī)療實(shí)踐,選以虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物形體為代表特征的氣功類別.華佗五禽戲是世界上最早的醫(yī)療體操,具有顯著的強(qiáng)身健體、輔助治療疾病等效果,2005年被安徽省人民政府確認(rèn)為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目[2].華佗五禽戲的推廣在繼承中國傳統(tǒng)文化和形成終身體育鍛煉意識方面都有較好的作用.但目前華佗五禽戲的繼承存在較大瓶頸——主要表現(xiàn)在推廣面窄,習(xí)練人群少.本研究調(diào)研發(fā)現(xiàn),目前國內(nèi)高校開設(shè)的傳統(tǒng)養(yǎng)生課程項(xiàng)目主要是太極拳,存在單一性缺點(diǎn),高校中華佗五禽戲的相關(guān)課程尚未開展,把華佗五禽戲引入高校課程方面研究仍屬空白.從增加學(xué)生在傳統(tǒng)養(yǎng)生課程方面的選擇和推廣華佗五禽戲的受益方面考慮,嘗試探索在安徽省高校體育課程中開設(shè)華佗五禽戲的可行性研究,希冀為華佗五禽戲進(jìn)入安徽省高校體育課程作理論依據(jù).

1 華佗五禽戲發(fā)展現(xiàn)狀

目前,國家和地方逐步重視華佗五禽戲的傳承和交流,主要表現(xiàn)有:亳州市體育局多次舉辦華佗五禽戲培訓(xùn)班,培訓(xùn)一大批技術(shù)骨干,在各個(gè)晨晚練習(xí)站點(diǎn)推廣華佗五禽戲;健身氣功被國家體育總局正式列為第62個(gè)體育運(yùn)動項(xiàng)目;2004年,國家體育總局把五禽戲作為四種健身氣功之一在全國推廣,并進(jìn)一步向海外開展訪問、培訓(xùn)活動;2005年華佗五禽戲被安徽省人民政府確認(rèn)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目;經(jīng)國家體育總局批準(zhǔn),國家體育總局健身氣功管理中心計(jì)劃于2009年4月至11月期間舉辦2009年全國百城健身氣功交流展示系列活動,并于2009年4月19日,在杭州舉行了2009年百城健身氣功交流展示活動啟動儀式[3];2009年6月1日,在許昌健身氣功五禽戲登上郵票[4].由國家體育總局健身氣功管理中心、安徽省體育局、安徽省亳州市人民政府和內(nèi)蒙古蒙牛乳業(yè)(集團(tuán))有限公司主辦的“蒙牛杯”亳州首屆中國健身氣功博覽會暨華佗五禽戲養(yǎng)生健身節(jié),于9月8日至11日舉辦.即便如此,華佗五禽戲的傳承和整理等活動主要以民間力量為主,以董文煥、劉時(shí)榮為代表的老一代傳人培養(yǎng)了一批年輕傳人,如周金鐘、馬偉財(cái)、陳靜等,并分別出版了《華佗五禽戲》和《古本新探?華佗五禽戲》,他們是傳承華佗五禽戲的主要基石.

華佗五禽戲雖然在普及,但很不規(guī)范,董文煥認(rèn)為五禽戲本質(zhì)始終是一種內(nèi)養(yǎng)功法,而不是一種健身操或者藝術(shù)表演.“他們把一些藝術(shù)的東西加進(jìn)去了,美觀了,但這樣就把五禽戲搞亂了”[5].就華佗五禽戲運(yùn)動而言,絕非簡單的模仿、伸拉練習(xí),它是哲學(xué)、心理學(xué)、運(yùn)動學(xué)、中醫(yī)等學(xué)科的綜合體,練習(xí)時(shí)要把動作、呼吸、意念協(xié)調(diào)配合起來.如何繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展是必須慎重的問題.

2 安徽省高校有關(guān)華佗五禽戲課程開設(shè)的調(diào)查情況

對安徽省30所院校(合肥20所,蕪湖5所,池州2所,滁州1所,阜陽2所)進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn),目前尚無開設(shè)華佗五禽戲的相關(guān)課程,雖然有些學(xué)校開設(shè)了民族傳統(tǒng)體育及保健課程,但內(nèi)容主要以24式太極拳為主.為了了解普通高校的學(xué)生是否愿意學(xué)習(xí)華佗五禽戲,筆者于2009年4月至5月期間對安徽省高校的學(xué)生隨機(jī)抽樣了300位同學(xué)(每所學(xué)校抽取10名同學(xué)),進(jìn)行了有關(guān)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和華佗五禽戲等方面的問卷調(diào)查.從收回的問卷中,對“對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有所了解嗎?”這個(gè)問題,選擇了解的有12人,占4%,選擇不了解的有98人,占32.7%,選擇了解一點(diǎn)的有190人,占63.3%.在回答“你喜歡傳統(tǒng)體育項(xiàng)目嗎?”這個(gè)問題時(shí),選擇喜歡的有171人,占57%,不喜歡的有129人,占43%.在問及“你認(rèn)為安徽省高校學(xué)生有必要學(xué)習(xí)華佗五禽戲嗎?”選擇有必要學(xué)習(xí)的195人,占65%,選擇沒有必要學(xué)習(xí)的93人,占31%,未選擇的12人,占4%.調(diào)查問卷表明,大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)體育不了解,但愿意學(xué)習(xí),并且贊成在高校中開設(shè)華佗五禽戲課程.

3 開設(shè)華佗五禽戲課程的可行性分析

3.1 符合高校體育課程要求

華佗五禽戲課程屬于體育實(shí)踐類課程,實(shí)踐是其最基本的要素之一,離開了實(shí)踐只能是紙上談兵,根本無法從事未來的體育教學(xué)、運(yùn)動訓(xùn)練及健康教育教學(xué)等實(shí)踐性的工作.未來的體育教學(xué)實(shí)踐要求我們面向大學(xué)體育與健康教育需要而設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐內(nèi)容,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、自學(xué)能力和社會適應(yīng)能力.華佗五禽戲分為虎、鹿、熊、猿、鳥五部分,每戲都具有不同的健身祛病作用,練習(xí)時(shí)間約為十幾分鐘.目前華佗五禽戲不僅可以單人練習(xí),董承煥還將五禽戲的技擊法作了精心編排,形成了三個(gè)對抗性套路[6],這樣會適合興趣愛好不同的大學(xué)生練習(xí)與交流.

3.2 大學(xué)生健康教育的需要

1989年WHO世界衛(wèi)生組織提出了健康的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即“身體健康、心理健康、道德健康、社會適應(yīng)良好”.2007年《中央關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》明確指出,近期體質(zhì)健康監(jiān)測表明青少年耐力、力量、速度等體能指標(biāo)持續(xù)下降,表明青少年體質(zhì)在持續(xù)下降[7].另據(jù)研究表明約20%的大學(xué)生存在不同程度的健康問題,全國各高校每年因身心原因退學(xué)的大學(xué)生數(shù)量在不斷增加,大學(xué)生身心健康問題已經(jīng)引起有關(guān)部門的高度重視.這也為我們的高等院校體育教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)提出了更高的要求,單純地強(qiáng)調(diào)人文教育和科學(xué)教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要同時(shí)關(guān)注學(xué)生的健康情況,才能切實(shí)貫徹落實(shí)國家提出的“健康第一”的教育思想.華佗五禽戲課程融入健康教育是對培養(yǎng)大學(xué)生的完美人格有益的、必要的補(bǔ)充.潘靈研究總結(jié)出其特點(diǎn)“既能養(yǎng)生,又能治病;強(qiáng)調(diào)整體觀,以內(nèi)因?yàn)橹鞯倪\(yùn)動;內(nèi)外合一,形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒ā?具有“培補(bǔ)元?dú)?平衡陰陽,疏通經(jīng)絡(luò),調(diào)和氣血,調(diào)理臟腑,強(qiáng)身健體、延年益壽”功能[8].華佗五禽戲在對增強(qiáng)體質(zhì),未病先防方面有著顯著的作用.

3.3 符合當(dāng)前安徽省普通高校體育課教學(xué)內(nèi)容改革的趨勢

大學(xué)體育是高等教育的重要組成部分,大學(xué)體育課作為大學(xué)體育的核心也必須改革發(fā)展,主動迎合高等教育的改革與發(fā)展.2002年教育部、國家體育總局頒布的《全國普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中明確提出,大學(xué)體育課程是學(xué)校課程體系的重要組成部分,是高等學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié),在第二十條中指出要做好現(xiàn)有運(yùn)動項(xiàng)目的改造和對新興、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的利用,開發(fā)運(yùn)動項(xiàng)目資源.高校不僅是培養(yǎng)新時(shí)期人才的基地,同時(shí)也是傳播民族文化的陣地.華佗五禽戲蘊(yùn)涵豐富的民族精神,充滿中國哲理、豐富的文化內(nèi)涵,根據(jù)目前安徽省高校體育課程內(nèi)容來看,安徽省地方特色傳統(tǒng)體育項(xiàng)目華佗五禽戲可以作為開發(fā)的對象,進(jìn)一步推動大學(xué)體育的改革發(fā)展,當(dāng)前大學(xué)體育課程改革發(fā)展在總目標(biāo)一致的前提下,呈現(xiàn)多極化發(fā)展模式,體現(xiàn)“和而不同”的思想.

3.4 大學(xué)生認(rèn)知的需要

體育課程觀念上,強(qiáng)調(diào)體育課程要面向全體學(xué)生,為全體學(xué)生服務(wù).本文通過調(diào)研發(fā)現(xiàn),目前安徽省30所高校體育課未曾開設(shè)華佗五禽戲課程,當(dāng)然也沒有專業(yè)的華佗五禽戲教師.然而,作為健身氣功之一的五禽戲在全國已經(jīng)推廣,并加大了向海外的訪問與推廣,國外人士到亳州學(xué)習(xí)五禽戲的越來越多,而安徽省高校作為文化傳播的重要陣地竟然沒有開設(shè),作為安徽省優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化,應(yīng)得到應(yīng)有的重視,政府從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等角度加大宣傳,同時(shí)應(yīng)加大力度組織培訓(xùn)高校體育師資隊(duì)伍,在高校向?qū)W生傳播,舉辦比賽,提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳作用,形成地方高校特色體育課程,從而增進(jìn)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知.

3.5 華佗五禽戲課程不受場地、時(shí)間、年齡、性別的限制

華佗五禽戲?qū)俅蟊娖胀ㄥ憻掜?xiàng)目,簡單易學(xué),健身效果明顯,便于普及,在各方面無過高要求,主要表現(xiàn)以下方面,首先,對場地、時(shí)間與空間無過高要求.華佗五禽戲?qū)儆陟o態(tài)無競爭的活動,習(xí)練時(shí)僅需配合適當(dāng)?shù)囊魳泛铜h(huán)境安靜,辦公室、家里,公園、環(huán)境幽靜之處皆可.其次,對鍛煉人群無限制,個(gè)人和集體練習(xí)的形式皆可,練習(xí)者可獨(dú)自或一起享受肢體伸展的樂趣.再次,華佗五禽戲不受年齡和練習(xí)時(shí)間長短限制.華佗五禽戲無過難動作,各年齡段的男女人群都適用.鍛煉時(shí)間上也可根據(jù)個(gè)人習(xí)慣而定,早中晚皆可.

3.6 進(jìn)入高等學(xué)校體育課堂有利于華佗五禽戲的發(fā)展與創(chuàng)新

在盡力保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化的今天,從學(xué)校的角度來看,開設(shè)華佗五禽戲課程是學(xué)校在新的歷史時(shí)期的新任務(wù).華陀五禽戲作為安徽省首批非物資文化遺產(chǎn),除了在大眾輔導(dǎo)站點(diǎn)推廣之外,要把高校作為一個(gè)基地發(fā)展,大學(xué)生作為未來的社會建設(shè)的主力軍,有吸取知識、文化的需求和渴望,大學(xué)生在大學(xué)階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容很可能作為其終身體育項(xiàng)目,這樣有利于華佗五禽戲的廣泛傳播,進(jìn)而推動其不斷的發(fā)展和創(chuàng)新,以利于進(jìn)一步為大眾健身服務(wù),從而達(dá)到華佗五禽戲創(chuàng)編時(shí)的初衷“不治已病治未病”的目的.

3.7 華佗五禽戲可以成為“終身體育”

現(xiàn)代體育課程提倡“健康第一,終身體育”的理念,華佗五禽戲作為古老的健身、修生養(yǎng)性的健身術(shù)經(jīng)久不衰,無疑符合這一理念.首先,華佗五禽戲著重發(fā)展人們心血管循環(huán)系統(tǒng)的功能和體育技能,其內(nèi)容適應(yīng)不同年齡學(xué)習(xí)者并能夠取得積極的鍛煉效果,虞定海通過實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)五禽戲鍛煉為中小強(qiáng)度有氧運(yùn)動,其能通過調(diào)節(jié)形、意、氣,改善鍛煉者的精神狀態(tài),一定程度上增加機(jī)體NK細(xì)胞活性,調(diào)節(jié)機(jī)體免疫平衡[9].其次,該課程著重提高人們的生活質(zhì)量,五禽戲在“游戲”中追求“物我合一”的生命境界,體現(xiàn)了“返嬰論”的老莊思想[10].華佗五禽戲課程具備以上特點(diǎn),是我國民族歷史的人文屬性,開設(shè)華佗五禽戲課是文化傳承的探索,是對安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展,作為終身體育是可行的,因此在安徽省高校體育課程開設(shè)華佗五禽戲課程是可行的.

3.8 華佗五禽戲?qū)椭C社會作用

在構(gòu)建和諧社會的今天,講究“天人合一”,“人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧”.華佗五禽戲發(fā)展過程中綜合了哲學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科,通過練習(xí)華佗五禽戲使三調(diào)密切配合,三調(diào)即“調(diào)身”(各種姿勢)、“調(diào)息”(呼吸)、“調(diào)心”(意念),三調(diào)均屬于自我控制,如果三調(diào)配合和諧就會達(dá)到健身怯病的功能;能夠處理好自身的三調(diào)和諧,進(jìn)而推廣運(yùn)用到與人、與社會、與自然之間的和諧.通過身體的修煉不斷提高自身的修養(yǎng),形成人與人之間的和諧,就像調(diào)身一樣,處理好人與社會的和諧如同調(diào)息,處理好人與自然之間的和諧如同調(diào)心,從小我進(jìn)而能夠大我的境界.華佗五禽戲課程在和諧教育中不僅可以就其本身特點(diǎn)達(dá)到和諧的教育,還能以和諧的方法進(jìn)行教育.

4 結(jié)論

在時(shí)代強(qiáng)烈呼喚搶救和保護(hù)傳統(tǒng)民族民間非物資文化遺產(chǎn)的今天,運(yùn)用什么方法手段進(jìn)行搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展地方體育文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義.在地方高校中開設(shè)華佗五禽戲課程是搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展地方體育文化的一個(gè)有效方案,是華佗五禽戲傳承方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換.華佗五禽戲課程主要理念是以“構(gòu)建和諧社會”為倡導(dǎo),更好地達(dá)到高校體育教學(xué)的理念,實(shí)現(xiàn)“健康第一、終身體育”,促進(jìn)學(xué)校體育的改革與發(fā)展、實(shí)施素質(zhì)教育;豐富體育教學(xué)的內(nèi)容、方法和手段;不僅可以推動普及、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,還可以活躍校園文化氣氛,豐富校園文化生活,有益于大學(xué)生的身心健康,提高大學(xué)生的修養(yǎng)和審美情趣.高校體育適逢新課程改革之機(jī),應(yīng)與社會發(fā)展接軌,吸收新的資源進(jìn)入課程教學(xué).在未來的全民健身中,華佗五禽戲擁有廣闊的前景及可持續(xù)性發(fā)展的強(qiáng)大趨勢.

[1]劉時(shí)榮.華佗五禽戲[M].北京:人民體育出版社,2003.

[2]安徽省人民政府.安徽省人民政府關(guān)于公布安徽省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知[EB/OL].皖政〔2006〕106號.http://www.ah.gov.cn/zfgb/gbCON-TENT.asp?id=4002,2006-12-14.

[3]吳瑩.09百城健身氣功交流展示活動啟動儀式杭州舉行[EB/OL].http://jsqg.sport.org.cn/news/2009-04-29/245368.html,2009-04-29.

[4]蘇楠.健身氣功五禽戲登上郵票[EB/OL].http://culture.people.com.cn/GB/87423/9393454.h tml,2009-06 -01.

[5]騰訊捷報(bào)奧運(yùn)聯(lián)盟.奧運(yùn)地理亳州篇(二):五禽戲傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭[EB/OL].http://2008.qq.com/a/20080530/ 000164.htm,2008-05-30.

[6]佚名.董承煥華佗五禽戲正宗傳人[EB/OL].http:// www.cnxi.gov.cn/bozhoumingren/22-1513.html,2008 -11-22.

[7]教育部體衛(wèi)司司長楊貴仁.體衛(wèi)藝司長談青少年體質(zhì)健康現(xiàn)狀及對策[EB/OL].http://baby.sina.com.cn/news/ 2006-08-23/145422971.shtml,2006-08-23.

[8]潘靈.傳統(tǒng)功法“五禽戲”的健身作用[J].中國民族民間醫(yī)藥雜志,2005,(77):332-334.

[9]虞定海,王敬浩.中老年人五禽戲鍛煉3個(gè)月前后NK細(xì)胞活性的變化[J].中國運(yùn)動醫(yī)學(xué)雜志,2005,24(5): 602.

[10]司紅玉,虞定海.五禽戲的生命美學(xué)[J].體育學(xué)刊, 2006,13(2):87.

The Feasibility Study of Open ing Hua Tuo’s Five M im ic-an imal Boxing Course at College

ZHANG Yu-qiang,GUO Rong-juan

(1.PE Dept.,AnhuiAgriculturalUniversity,HefeiAnhui 230036,China; 2.PE Dept.,,Shangqiu Teachers’College,Shangqiu Henan 476002,China)

The paper introduces the development of Hua Tuo’s five m imic-an imal boxing.It is the local brand of traditional folk sports in Anhui.But now no college has opened it.It is fit for the college sports teaching, whereever and whoever,easy to learn,easy to promote.Opening this course is favorable for the course refor m at college,for students’physical and mental growth,and lasting PE building.Meanwhile,it plays an active role in developing traditional culture,and raising the recognition of national culture.If we are aware of the problems of teachers and other ones,it is feasible to open the course.

Anhui;university;Hua Tuo’s five m imic-animal boxing;course

book=9,ebook=404

G807.4

A

1673-2103(2010)05-0139-04

2010-08-15

安徽省高校優(yōu)秀青年人才基金資助項(xiàng)目(2009SQRS038)

張玉強(qiáng)(1980-),男,回族,河南周口人,講師,碩士,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué).