江玲

(安徽國際商務職業(yè)學院 外語系，安徽 合肥 231131)

從“他者”到“自我”的嬗變
——《簡·愛》的女權主義解讀

江玲

(安徽國際商務職業(yè)學院 外語系，安徽 合肥 231131)

英國小說家夏洛蒂·勃朗特的代表作《簡·愛》是一部經典的女權主義批評文本，女性“他者”特性的消解與獨立身份的追求是其重要主題。小說的女主角簡·愛極力主張女性與歧視婦女的男權價值體系抗爭，走出“他者”的陰影，爭取權利，彰顯女性存在的價值，最終在經濟、思想和人格上建構了真正的獨立自我。

《簡·愛》；女權主義；他者；自我

引 言

“女權主義”（feminism）的概念來源于西方婦女解放運動，它反對男權壓迫，強調男女平等，提倡喚醒女性的自主意識，主張女性自強自立，并通過自身的不斷抗爭來獲得獨立自我和權利。19世紀中后期，以英國女作家瑪麗·沃斯通克拉夫特為先驅的女權主義思想開始在西方一些先進的知識分子中萌芽，作為女權主義思想派生物的女權主義文學也應運而生。女權主義文學以重審男權社會文化中心，解構男性中心秩序以及與男權中心話語作斗爭為己任。夏洛蒂·勃朗特（以下簡稱夏洛蒂）生活在19世紀的中前期，在當時的英國，隨著工業(yè)革命的深入，人們要求平等的呼聲成為時代的強音。作為這個時期最杰出的女性作家之一，夏洛蒂以自己特有的視角，將關注的目光投向了女性所面臨的問題，著重描述了該時期婦女的追求，以及她們在追求獨立自我過程中遭遇的重重困境。這與女權運動的種種訴求不謀而合。夏洛蒂的代表作，帶有自傳性質的小說《簡·愛》便是一部經典的女權主義批評文本。從女權主義視角看，女性“他者”特性的消解與獨立身份的追求是其重要主題。小說的女主角簡·愛（以下簡稱簡）沖破重重阻礙，走出“他者”的陰影，最終在經濟、思想和人格上建構了真正的獨立自我。

一、“他者”的境遇

在以男權制文化價值為主宰的社會體系中，“他者”這個概念由來已久。當代法國最杰出的存在主義女權作家，西蒙·德·波娃曾在其代表作《第二性》中對“他者”進行剖析：“他者”就是指那些沒有或喪失了自我意識、處在他人或環(huán)境的支配下，完全處于客體地位、失去了主觀人格的人。在西方文明發(fā)展史中，女性被視為沒有發(fā)言權的“他者”和被征服與統(tǒng)治的對象，被文化和男性自我本身視為異己，完全被放逐到低級領域。在傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序中，女性又永遠處在邊緣、消極、被動、附屬、陪襯和失語的位置。這就是男權制價值觀。

小說中，簡是被異化和流放的“他者”。在蓋茨海德府上，失去雙親的幼小的簡寄養(yǎng)在舅父母家里，在那里簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。里德夫人富有，但簡這個與里德夫人沒有血緣關系的人，從父母那里沒有繼承任何財產，因此舅媽對一無所有的簡冷酷無情。簡并非蓋茨海德府的主人，其地位甚至比仆人還低?！拔以谏w茨海德府，是個和大伙兒合不來的人；我跟那兒的誰都不相像；我跟里德太太，或者跟她的孩子們，或者跟她寵愛的下人，都沒有一點一致的地方。如果說他們不愛我，那么老實說，我也一樣不愛他們。我是個異種人，……”[1]13后來，簡到了桑菲爾德莊園當了一名家庭教師，有了自己的經濟收入，但是和男主人羅切斯特相比，簡的社會地位低下，收入微薄，所以在桑菲爾德莊園，簡仍然是被異化的“他者”。與簡相處的最初階段，羅切斯特時常擺足了男主人的架子，完全沒有給予簡應有的尊重。即使當羅切斯特向簡求愛時，他仍然擺脫不了男權話語：“你，簡。我必須使你成為我自己的——完全是我自己的。你愿意成為我的嗎？說愿意，快?！盵1]332再看看簡的表兄圣·約翰，他向簡求婚，希望簡能隨他一起去印度傳教。然而他需要的不是一位平等相愛的妻子，而是一個溫順而堅韌的助手?！啊闶菫榱斯ぷ鳎皇菫榱藧矍椴沤o造出來的。你必須成為傳教士的妻子。你將成為我的；我有權要求你——不是為了我的歡樂，而是為了對主的奉獻?！盵1]527同樣，圣·約翰沒有把簡看成一位平等的戀人，而是一個可以被他支配和利用的助手。同樣，在男權制價值體系當中，“女人一般總被認為是非常安靜的”，[1]140就像簡一樣，是沒有話語權的“物”。無論是簡貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國女性悲慘處境的真實寫照，作者以其熾烈狂飆的文筆張揚女性意識，從女性的靈魂、愛情與權利等方面，多角度多層次地剖析了西方女性在以男權為中心的社會中所遭受的壓迫、凌辱與閹割，呼喚解構女性的“他者”身份，建立完整健康的女性人格，實現(xiàn)男女平等。

二、身份的追求

女權主義者倡導不帶性別歧視的、充滿完美人性的兩性關系。她們認為兩性關系不是一個統(tǒng)治，一個依附；不是一個高高在上，一個匐伏在地；雙方的精神世界是永遠不斷地溝通和交流著的王國。在簡生活的時代，由于經濟上對男性的依附，女性為了生存必須取悅于男性安排給她的地位和身份?！八唤虒В仨毴傆趧e人，她必須將自己變成‘物’,人們才會喜歡；因此，她應該放棄自發(fā)性?！盵2]54但是簡沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求，一方面她深深地愛著羅切斯特，一方面她卻絲毫沒有忘記平等的要求，她認為自己與羅切斯特是同樣的人，真誠的愛情和婚姻應該是建立在平等獨立基礎上的，而不應取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。

為了確立自己的獨立身份，能夠在平等的位置上與男性對話，小說中簡兩次出走，開始了她的身份追求之旅。第一次是她離開羅切斯特先生；第二次是離開她的那位表兄，一位虔誠的牧師。究竟是什么原因導致了簡的這兩次出走呢？深入其中，不難發(fā)現(xiàn)這兩次出走都帶有濃郁的女權主義色彩——第一次是為了尊嚴，第二次是為了爭取自己的愛情。在他們結婚前夕，簡得知羅切斯特有個瘋妻子（伯莎），于是決定離開桑菲爾德。在簡看來，她不能做一個完全依附羅切斯特的人，而應是獨立的自我。簡的獨立意識絕對不允許她淪落為情婦，所以她不得不走。離開后，簡饑寒交迫，她也曾想過回到桑菲爾德，但是她內心的獨立與堅韌讓她勇敢地面對外部世界。一個瘋婆子不是關起來就沒事了，一個情人不是遁入地下就妥當了，一個人活在世上，光有愛是不夠的，還有道義、責任，以及最重要的東西——尊嚴，這才是簡追求的完美人生。離開桑菲爾德，簡遇到了圣·約翰。經過一段時間相處，圣·約翰提出讓簡同他一起去印度傳教，同時做他的妻子。因為他們之間沒有愛情，所以簡只是答應去印度做傳教士，而不做他的妻子。但是圣·約翰不屈不撓，不斷給簡施壓，堅持簡做他的妻子，以至于簡曾一度猶豫不決。然而簡最終還是拒絕了圣·約翰，因為她很清楚，圣·約翰并沒有把她放在一個平等的位置，其目的不過是把簡變成他的依附物而已。在簡兩次出走的背后，都有著關系到女性生存方式和身份的問題。簡相信她和羅切斯特在感情上是平等的，她不愿意接受羅切斯特給她的、眾多女性夢寐以求的恩賜，她更不愿意放棄自己的獨立身份，淪落為供羅切斯特消遣的財產。正因如此，簡斷然拒絕羅切斯特對她的安排：“我可不是個天使，而且到死也不想做，我就是我。”[1]339簡道出了在男權社會中處于受壓制地位的婦女的共同心聲。事實上，這句話已經成為女權主義者的經典話語。

三、自我的回歸

簡重回桑菲爾德莊園，最終選擇回到羅切斯特身邊這一結局一直是評論界爭議的焦點。有人認為，簡這樣的選擇并非出于純潔的愛情，而是一種虛偽和憐憫，值得懷疑。但是從女權主義的視角來看，簡的選擇實際上是女權價值最終實現(xiàn)的體現(xiàn)，是真正的、升華了的自我回歸。當然，簡的最終回歸也與羅切斯特妻子的死去緊密相連?！隘偱恕钡男蜗笃鋵嵕褪悄袡嗌鐣浩鹊漠a物。小說最后安排“瘋女人”在火災中被燒死，預示著女性傳統(tǒng)的被壓制形象的消亡。象征男權世界的桑菲爾德也隨之倒塌，成了一堆焦黑的廢墟?！胺孔拥恼妫缬幸淮挝以趬糁幸姷竭^的那樣，只有一堵薄得象層貝殼的墻，很高，看上去很脆弱，墻上有一個個沒有玻璃的窗洞；沒有房頂，沒有雉堞，沒有煙囪——一切全都塌進去了。”[1]558

作品中的簡不再像已往文學作品中那些理想的女主人公那樣，只是命運和男人愛情的被動接受者，作為一個生活在社會下層的女人，她藐視那些腐敗驕奢的貴族，能夠在宗教氣氛無比濃重的19世紀上半葉讓人性的力量戰(zhàn)勝對上帝的畏懼和崇拜，追求自己的幸福，并且對虛偽給予蔑視和揭露，給人性的正當要求以熱烈的辯護。就在簡猶豫不決，不知是否要嫁給圣·約翰時，簡聽到了羅切斯特的呼喚，她認為是他的聲音，似乎在遙遠的地方呼喊她的名字。簡坐上了去桑菲爾德的馬車，她決定回去看看羅切斯特。同離開桑菲爾德時候相比，此刻的簡已繼承了一筆遺產，同時找到了自己的表兄妹，有了自己的親人，此外，她還有了追求者，這讓她意識到，自己和羅切斯特已回到平等的對話位置。換言之，簡成為了主體的自我，獲得了某種超越性。

獲得獨立后回到羅切斯特身邊的簡和出走前的簡在本質上是不同的?！昂退谝黄?，沒有使人煩惱的拘束，換了活潑，也不受抑制；和他在一起，我完全自由自在，……。能意識到這一點，真是令人高興?。∷刮艺麄€的天性復活并且顯露出來?！盵1]575簡的回歸是自我的回歸，也證明了她從不放棄自己想要而且能夠擁有的幸福和快樂。簡的回歸可以說是女權主義價值的彰顯和實現(xiàn)?！霸谀行詾橹行牡奈膶W作品中，愛情往往不是女性對男性的誘惑，就是男性對女性的征服。女性往往成為性的誘使者、英雄的追隨者、金錢的俘虜或權勢的奴隸，失去了與男性的平等地位。在《簡·愛》之前，英國小說中愛情中的女人近乎都是被動的、封閉的?！盵3]143而夏洛蒂筆下的簡的一生是不斷抗爭的，在其平凡的外表下面隱藏著不朽的靈魂，女權主義思想所倡導的精神在她身上通過她的一言一行時時處處地得到了最好的體現(xiàn)。

四、結 語

作為龐大的婦女解放運動的派生物：女權主義文學，在西方構成了巨大的文壇震顫，它使傳統(tǒng)的、以男性為中心的性別角色受到了公開的挑戰(zhàn)，搖撼了以男人為準繩的價值觀念所形成的整個學術界。女權主義以爭取女性權利，消解女性的“他者”身份為主要目的，但結果不應該是新的二元對立，女性權力也絕不意味著要把男性從女性世界中完全排除出去。換言之，女性最終需要建構的不是封閉的自我，而是升華了的自我?！逗啞邸返某霈F(xiàn)在英國文學史上是一個創(chuàng)舉，而且直到今天，它仍是全世界一部贊揚女性堅持獨立、自強的經典名作。夏洛蒂不僅在作品中揭示出特定時代女性和整個人類女性的生存境況，更為重要的是在對待這些境況時，夏洛蒂選擇了叛逆與對抗。簡的友誼觀、愛情觀以及她的先進性，鮮明地體現(xiàn)出她的叛逆性。簡身上體現(xiàn)出的叛逆不是一種盲目的反抗，而是為了越出愚昧和后進狀態(tài)的一種奮爭，這與作者的文藝觀及藝術思想傾向是密不可分的。盡管在夏洛蒂生活的那個時代，還沒有女權主義和女權主義者這樣的詞語出現(xiàn)，但是在她作品中所反映的女性應自重、自尊、自強、自立的思想，以及女主人公對所處的時代、社會的強烈的反叛精神和她們身上體現(xiàn)的人性美足以使其成為女權主義文學的代表。夏洛蒂以其驚人迭出的妙語和犀利的寫作手法，為當時的社會帶來了女性解放的另類聲音，《簡·愛》也因此被稱為女權主義文學的最強音。

[1]（英）夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].祝慶英，譯.上海：上海譯文出版社，1988.

[2]彭瑩.重讀《簡·愛》論女權——析簡的出走和復出[J].北京第二外國語學院學報，2008，（8）.

[3]季然.淺談《簡·愛》的女性主義特征[J].大學英語,2008，（1）.

Evolution from"Other"to"Self"——A Feminist Approach toJane Eyre

Jiang Ling
(Department of Foreign Languages,Anhui Institute of International Business,Hefei231131,China)

Jane Eyre,English novelist Charlotte Bronte's masterpiece,is a classic text for feminist criticism,whose major theme is the deconstruction of women's otherness and their pursuit of independent identity.Jane Eyre,the heroine of the novel is designed for women to fight against patriarchic values,cast off the long-standing label of"other",struggle for the right to highlight the value of women's existence and,ultimately,to build up a truly independent self in terms of economy,ideology and personality.

Jane Eyre;feminism;other;self

G106.4

A

1672-447X（2010）02-0058-03

2010-01-27

江 玲（1974-），安徽安慶人，安徽國際商務職業(yè)學院外語系講師，西澳大學教育管理專業(yè)碩士，研究方向為大學英語教學、英美文學和澳大利亞教育體制改革。

曲曉紅