趙建中,鄧全明

(健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇太倉 215400)

培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才需彰顯人文需求原則

趙建中,鄧全明

(健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇太倉 215400)

專業(yè)開發(fā)和建設(shè)時,彰顯人文需求原則,對培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的重要作用。強化人文教育可以高揚人的生命意識,增強創(chuàng)業(yè)的積極性和主動性;彰顯人文需求原則可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,提高創(chuàng)業(yè)的成功率;可以增強人本意識,提升人性化服務(wù)水平。

高職教育;專業(yè)建設(shè);人文需求

雷正光研究員認(rèn)為,我們在進(jìn)行專業(yè)建設(shè)和開發(fā)時要堅持三個原則:一是企業(yè)需求原則,它主要考慮企業(yè)對人才的規(guī)格、數(shù)量、質(zhì)量方面的需求以及專業(yè)的社會效益,經(jīng)濟(jì)是其內(nèi)驅(qū)力;二是教學(xué)需求原則,它考慮的是如何遵從教育、教學(xué)方面的規(guī)律,對學(xué)生實施教育,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,人的全面發(fā)展是其內(nèi)驅(qū)力;三是人文需求原則,它主要考慮的是專業(yè)發(fā)展的文化背景,從人的精神需求方面出發(fā),規(guī)劃專業(yè)教學(xué)計劃和人才規(guī)格,它是連接企業(yè)需求和教學(xué)需求原則的橋梁。筆者認(rèn)為,當(dāng)前人們對企業(yè)需求原則、教學(xué)需求原則,非常重視,對與企業(yè)的對接、為企業(yè)服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)服務(wù)、工學(xué)結(jié)合、職教課程改革等問題也廣為關(guān)注,而且經(jīng)過各方面的共同努力,已取得了很大的成績。不過,人們對人文需求原則的認(rèn)識還不夠,其實,在進(jìn)行專業(yè)開發(fā)和建設(shè)時,人文需求原則和其他原則一樣重要,特別是在當(dāng)前國家倡導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)形勢嚴(yán)峻的情況下,顯得尤為重要。

一、強化人文教育可以高揚人的生命意識,增強創(chuàng)業(yè)的積極性和主動性

“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是指以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)技能為主要內(nèi)容的教育活動,也就是說要通過多種途徑,幫助大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)志向,發(fā)展創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的一種教育活動?！盵1],而其“核心是創(chuàng)業(yè)意識(精神)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)人格品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)”[2],從中我們可以看出,創(chuàng)業(yè)教育主要包括兩方面的內(nèi)容:一是創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神,二是創(chuàng)業(yè)品格和創(chuàng)業(yè)能力。實際上前者是基礎(chǔ),這不僅是因為“沒有革命的理論,就沒有革命的行動”,還因為中國二千年來的封建社會向來重農(nóng)抑商的政策導(dǎo)向、“萬般皆下品,唯有讀書高”的傳統(tǒng)思想使許多學(xué)生看不起創(chuàng)業(yè),更是因為新近畢業(yè)的大學(xué)生多成長在較為穩(wěn)定的家庭環(huán)境中,他們抗風(fēng)險能力差,冒險意識不強。創(chuàng)業(yè)和一般的就業(yè)的最大不同在于創(chuàng)業(yè)要承擔(dān)更大的風(fēng)險,創(chuàng)業(yè)不成功,不僅自己的勞動一無所得,而且還有可能背上經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此,一個創(chuàng)業(yè)者,首先需要的就是創(chuàng)業(yè)意識,能以高揚的生命意識、昂揚的斗志,去迎接挑戰(zhàn),也就是說敢于承擔(dān)失敗的后果。樂于拼搏、敢于拼搏,能在拼搏中享受生命的樂趣。一般來說創(chuàng)業(yè)的目的是為追求財富。但是,創(chuàng)業(yè)的樂趣,并不完全在于財富,特別是創(chuàng)業(yè)初步成功之后,也就是創(chuàng)業(yè)的財富完全可以使自己在物質(zhì)上享樂一生,這時,創(chuàng)業(yè)的動力主要是一種人生的探險,是生命意識的彰顯、自我的肯定。因此,高揚的生命意識,是一個創(chuàng)業(yè)者必備的精神和心理品格。這種條件自然具有一定的遺傳因素,但后天教育的作用更為巨大,而人文教育就屬于這樣的后天教育。海德格爾說:“藝術(shù)作品以自己的方式敞開了存在者自己的存在。這種敞開,就是揭示,也就是說,存在者的真理是在作品中實現(xiàn)的。在藝術(shù)作品中,存在者的真理自行置入作品。藝術(shù)就是自行置入作品的真理。”[3]468,意思是說,生存的意義不是不言而喻、先驗存在的,是人自行設(shè)置的;人有無數(shù)種存在的可能性,而藝術(shù)的目的,就是揭示人存在的無數(shù)可能性,而閱讀也就是和作者一起建構(gòu)人的無限可能性——生存的意義——的活動。于連·索黑爾的存在方式不同于保爾·柯察金,蓋茨比的生活與馬丁·伊登迥然有別,黑格爾、康德建構(gòu)了龐大的理性世界,巴爾扎克留下了十九世紀(jì)法國生活的風(fēng)俗畫卷,蕭紅用自己的生命譜寫了人世的生命傳奇,金庸用文字創(chuàng)造了一個英雄橫行、情意纏綿的武林世界。無論真實的或虛構(gòu)的,形象的或抽象的,都在如麻的生活中,建立了自己的生活景觀和生存意義。人文藝術(shù)教育會展現(xiàn)給人無數(shù)不同的存在,每一種方式,都有著自己的精彩。去探索生存的真諦、領(lǐng)略生命的精彩正是激發(fā)人的生命意識,從而不停地拼搏、奮斗的永不衰竭的內(nèi)驅(qū)力,歌德筆下的浮士德,之所以一生奮斗不止、拼搏不止,就是因為他有張揚、強烈、頑強的的生命意識。

二、彰顯人文需求原則可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,提高創(chuàng)業(yè)的成功率

創(chuàng)業(yè)成功的另一個重要因素是要求創(chuàng)業(yè)者具有很強的創(chuàng)新意識。正如有論者指出的那樣:“創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新是密切相關(guān)的實踐活動……創(chuàng)新的成果是創(chuàng)業(yè)的源頭”[4]。我們知道,個人創(chuàng)業(yè)、特別是剛畢業(yè)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè),一般都是從事服務(wù)行業(yè)或科技含量高、規(guī)模小的制造業(yè)——或獨立運作或為大企業(yè)服務(wù)生產(chǎn)配套產(chǎn)品。實際上,中國最早發(fā)展起來的私企就是從這里起步的。這些領(lǐng)域存在較大的松動板塊,一是因為世界經(jīng)濟(jì)格局變化,引發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈的變化;二是由于現(xiàn)代社會科技高速發(fā)展,新材料不斷涌現(xiàn),使產(chǎn)品的延續(xù)時間短、更新?lián)Q代快;三是在時尚支配下的個人精神需求也會快速變化,引發(fā)市場行情變化快的特點,這都為個人創(chuàng)業(yè)提供了施展拳腳的廣闊空間。創(chuàng)業(yè)有幾種涵義,一是開創(chuàng)個人的事業(yè),是個人創(chuàng)業(yè)型職業(yè)生涯的開始;二是開創(chuàng)新的行當(dāng)、新的行業(yè),當(dāng)然所謂新的行當(dāng)、新的行業(yè)是具有地域性特征的一個概念,只要某個地區(qū)、甚至某個城市、某條街道,沒有這一業(yè)務(wù),而創(chuàng)業(yè)者抓住機會就是開創(chuàng)某一業(yè)務(wù)、行當(dāng);三是使用新的工藝、新的材料、新的外形設(shè)計生產(chǎn)業(yè)已存在的產(chǎn)品或采用不同的形式,開展、拓展原有的服務(wù)。例如,同樣是蚊帳,近幾年其外形和功能在不斷地創(chuàng)新、改進(jìn):由最初的蒙古包型發(fā)展成為拱形頂、方形頂不同外形的蚊帳。再如,紗窗也在不斷地?fù)Q代:先是鋁合金框紗窗、后是塑鋼框紗窗,現(xiàn)在流行得又是隱形紗窗。無論從哪一個角度來理解創(chuàng)業(yè)或采用哪一種形式創(chuàng)業(yè),創(chuàng)新都是創(chuàng)業(yè)極為重要的一個因素。因此創(chuàng)業(yè)教育的一個重要內(nèi)容是創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)途徑是多方面的,而藝術(shù)教育、人文教育是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識的重要手段。眾所周知,想象是藝術(shù)最重要的思維活動,“觀千古于須臾,撫四海于一瞬”,說的就是藝術(shù)創(chuàng)作的這一特征。從思維過程看,想象是創(chuàng)造性思維的重要表征,豐富的想象力則是衡量是否具有創(chuàng)新思維的一個衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此,通過藝術(shù)的想象活動,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效手段。從內(nèi)容上看,創(chuàng)新是藝術(shù)的根本特征,什洛克說:“藝術(shù)的技巧就是使對象陌生化”[3]237。所謂“陌生化”就是用新的形式來表現(xiàn)常見或已見的事物,使其以新的形式出現(xiàn)于受眾眼前。要做到“陌生化”,就是要創(chuàng)新。因此,真正成功的偉大的藝術(shù)作品,總是能在熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造不熟悉——新穎,從而產(chǎn)生本杰明說的“顫驚”的藝術(shù)效果。閱讀這樣的作品,會潛移默化地幫助人們形成創(chuàng)造性思維的習(xí)慣?？傊?加強人文藝術(shù)教育,可以以春風(fēng)化雨的方式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,從而提高其自主創(chuàng)業(yè)的成功率。

三、彰顯人文需求原則可以增強人本意識,提升人性化服務(wù)水平

在專業(yè)開發(fā)和建設(shè)時,彰顯人文需求原則、培養(yǎng)學(xué)生的人文意識的意義,可以從兩方面來認(rèn)識。一是從學(xué)生自身觀念改變的角度看。對學(xué)生進(jìn)行人文教育的目的,就是要通過人文素養(yǎng)課程的教學(xué),使學(xué)生了解人類豐富的文化遺產(chǎn),理解人存在的豐富性與多向度性,加深對自我、他人及社會關(guān)系和人生意義的認(rèn)識,并找到符合自己個性和歷史發(fā)展的人生方式。當(dāng)前大學(xué)生招生、就業(yè)中存在兩個怪現(xiàn)象,一是就業(yè)難,另一方面是“有業(yè)不就”。尤其在一些大城市,如上海,“啃老族”的現(xiàn)象并不少見。這些學(xué)生,大學(xué)畢業(yè)后,不是找不到工作,而是認(rèn)為收入不夠高、或工作不夠體面、工作太辛苦而寧可呆在家中心安理得地“啃老”;二是一些專業(yè)有較好的發(fā)展前景,卻由于人們的職業(yè)偏見,而使這些專業(yè)招不到學(xué)生。出現(xiàn)這樣現(xiàn)象的一個重要原因就是他們沒有正確的職業(yè)觀念和人生觀念,過分地看待工作的物質(zhì)利益回報,而不是當(dāng)作人“在世”的一種方式來看待,因而看不到工作或職業(yè)本身的意義。俗話說:三百六十行,行行出狀元。表明的正是人可以通過不同的方式來體現(xiàn)自我的人生價值,讓社會承認(rèn)自己的價值。工作自然為了賺錢,但賺錢并不是工作的全部目的。突出人文需求原則,加強人文教育,也就是要挖掘人文作品的積極意義,豐富學(xué)生對人生意義的理解,讓他們既能從實際社會的層面來看待工作,也能跳出物質(zhì)生存層面,從精神的層面來審視工作的意義,從而培養(yǎng)正確的具有豐富內(nèi)涵的職業(yè)觀念。從服務(wù)或工作對象來說,凸顯人文需求原則,也具有重要的意義。眾所周知,畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),創(chuàng)辦的基本上是小企業(yè),服務(wù)性行業(yè)是創(chuàng)業(yè)的重頭戲。服務(wù)性行業(yè),要么為人服務(wù),要么為企業(yè)、單位服務(wù),歸根結(jié)底是為人服務(wù)。既然是為人服務(wù),就要對作為服務(wù)對象的人有著深刻的、廣泛的認(rèn)識。而人不僅是自然的,也是社會的、歷史的和文化的,要認(rèn)識人、理解人、就必須掌握一定的關(guān)于人的社會、歷史和文化的知識,否則,服務(wù)就不可能到位,從事服務(wù)行業(yè),首先要求經(jīng)營者具有人本意識——為人服務(wù)的商業(yè)理念,這樣才能更好地理解服務(wù)對象,設(shè)身處地地為服務(wù)對象著想,才能做到服務(wù)到位、人性化服務(wù),可以說,越是高端的服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員,需要的人文素養(yǎng)也越要高。胡雪巖的成功,不僅是因為他的聰明才智,其中一個重要原因就在于他有很強的以人為本的人性化服務(wù)意識。

正如歷史名城不是一時能炒作出來的,高雅的氣質(zhì)、良好的文化素養(yǎng)、以人為本的人文意識也是要靠扎實培養(yǎng)的。因此,在進(jìn)行專業(yè)建設(shè)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才時,要貫徹人文需求原則,要將人文素養(yǎng)教育當(dāng)作重要內(nèi)容,這對于日后學(xué)生的創(chuàng)業(yè)尤為重要。

[1] 郭萬牛,等.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育對策研究[J].江蘇高教, 2009(1):119.

[2] 黃耀華,徐亮.高校創(chuàng)業(yè)教育新視野[J].南昌大學(xué)學(xué)報,2003(6):164.

[3] 蔣孔陽,等.西方美學(xué)通史:第6卷[M].上海:上海文藝出版社.

[4] 陳想平.創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)芻議[J].江漢石油學(xué)院學(xué)報,2001(4):41.

責(zé)任編輯:之 者

G40

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1671-8275(2010)01-0094-02

2009-10-20

趙建中(1969-),男,江蘇太倉人,健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授,黨委辦公室、院長辦公室主任。