方寶價(jià)

（瓊州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，海南五指山572200）

略論中國(guó)熱帶雨林山水畫創(chuàng)作之源泉

方寶價(jià)

（瓊州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，海南五指山572200）

本文從多個(gè)層面論述創(chuàng)作熱帶雨林山水花鳥(niǎo)藝術(shù)畫作品的源泉。

創(chuàng)作；中國(guó)山水畫；熱帶雨林

美術(shù)創(chuàng)作者必須用心靈感觸自然，親近自然。筆者從創(chuàng)作實(shí)踐中體會(huì)到：用一片對(duì)鄉(xiāng)土的深情依戀，以勤奮的精神感悟?qū)P墨進(jìn)行研究和探索，是熱帶雨林山水畫創(chuàng)作藝術(shù)的源泉。

一、用心靈感觸中國(guó)山水畫和熱帶雨林山水畫的性質(zhì)

中國(guó)山水畫和熱帶雨林山水畫，其性質(zhì)是一樣的，要說(shuō)不同就是題材的選擇不同而已。但相對(duì)來(lái)說(shuō)，山水畫題材較廣，熱帶雨林題材較“單一”。但是這一“單一”并非“單一”，是對(duì)沒(méi)有用心靈去感觸大自然的畫家而言的，說(shuō)明他們對(duì)大自然缺乏了解和親近，只是受古人為師理論的影響，過(guò)于強(qiáng)調(diào)技法筆墨的作用，從而使畫面缺乏生動(dòng)真實(shí)的生活內(nèi)容。使我感悟到，一位畫家用心靈對(duì)大自然的感觸，是畫家從個(gè)性心理這個(gè)角度去體驗(yàn)大自然的前提條件，也是感受體驗(yàn)審美對(duì)象的本質(zhì)的基本要求。沒(méi)有心靈的感觸，就不可能根據(jù)精神需求，從客觀現(xiàn)實(shí)中選取有意蘊(yùn)的形象素材；沒(méi)有心靈的感觸就不可能激發(fā)畫家的深思并使之獲得啟示。在強(qiáng)烈的主體意識(shí)、感情色彩滲透于客體之中，并使客體化為主體，再由主體轉(zhuǎn)為客體——這是將有限客觀事物轉(zhuǎn)化為無(wú)限自由思維的創(chuàng)造者的成功之路。由此可見(jiàn)，心靈感觸的作用不但深化了對(duì)客觀世界的觀察和體驗(yàn)，更主要的是把這種觀察、體驗(yàn)引向了更高層次，也是情景融合和畫家的審美感受，而審美體驗(yàn)滲透物景的客觀最終，也就是超越客觀景物之外的藝術(shù)境界的表現(xiàn)。其實(shí)先圣莊子所謂“玄妙之意，所謂形似，皆本于立意”，［1］就是這個(gè)意思。

二、超越客觀景物之外的藝術(shù)境界是熱帶雨林山水畫創(chuàng)作的源泉

21世紀(jì)初的一個(gè)熱夏，與中德美術(shù)技術(shù)合作中心一行，前往云南西雙版納采風(fēng)考察，畫了不少寫生和速寫，返校后創(chuàng)作了二十多幅云南西雙版納熱帶雨林作品。在考察采風(fēng)過(guò)程中深有感悟；云南人民群眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)很高；人與大自然熱帶雨林的親近和融洽；云南熱帶雨林博大雄觀，古樹(shù)林立，煙云霧靄，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。還有“世界第一高，中國(guó)第一條樹(shù)冠走廊”之稱的望天樹(shù)保護(hù)區(qū)等。通過(guò)對(duì)云南省西雙版納熱帶雨林的考察和采風(fēng)，又增加了對(duì)我國(guó)熱帶雨林的進(jìn)一步了解與認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)了人體心靈對(duì)自然的親近，進(jìn)一步領(lǐng)悟?qū)徝荔w驗(yàn)滲透客觀景物之中而又最終超越客觀景物之外的藝術(shù)境界的表現(xiàn)。所創(chuàng)作云南熱帶雨林“云霧山中”、“霧墜林間”、“綠葉叢中又一村”、“我與天公試比高”、“家住雨林中”、“我比參樹(shù)高一頭”、“古藤攀榕”等作品，畫面表現(xiàn)的是人與大自然的關(guān)系；村寨與森林、雨林與云霧氣候情景融洽關(guān)系；人與自然環(huán)境的保護(hù)和挑戰(zhàn)自然的關(guān)系；加上筆墨，結(jié)構(gòu)、符號(hào)的造型語(yǔ)言及心靈體驗(yàn)等等，使作品增加了神、氣、力，充滿了生氣和氣韻無(wú)窮。所以，畫家要以長(zhǎng)期的積累起來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)，將生活篩選提煉而成為意象性形象，從而使作品產(chǎn)生神氣。神氣的產(chǎn)生雖然還有賴于對(duì)傳統(tǒng)文化、西方文化等各方面營(yíng)養(yǎng)的吸收，最重要的還是靠畫家心靈與大自然萬(wàn)象的交融。

三、親近熱帶雨林是熱帶雨林山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

熱帶雨林山水畫較為“單一”，這是一種偏見(jiàn)的說(shuō)法，是對(duì)自然的親近，了解感觸不夠，也是歷代畫家們遺留下來(lái)最大遺憾，可是今天，隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，交通信息的發(fā)達(dá)，人民生活的不斷提高，又有多少畫家們走進(jìn)熱帶雨林中來(lái)呢？為地球環(huán)境保護(hù)最忠實(shí)的衛(wèi)士—熱帶雨林留下多少佳畫，這是值得我們重視的問(wèn)題。三十年來(lái)，改革開(kāi)放政策的深入，我國(guó)和世界環(huán)境保護(hù)組織對(duì)自然生態(tài)保護(hù)工作越來(lái)越重視，人民群眾對(duì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷提高，也應(yīng)該引起我們畫家的重視，應(yīng)該為后人留下你對(duì)自然生態(tài)。熱帶雨林為題材的更多佳作。

對(duì)一個(gè)出生于熱帶雨林保護(hù)區(qū)的尖峰嶺山腳下，工作在五指山熱帶雨林山區(qū)專業(yè)繪畫者，受專業(yè)工作和環(huán)境條件之便，對(duì)熱帶雨林越來(lái)越親近和了解，對(duì)熱帶雨林專題創(chuàng)作越來(lái)越有信心。當(dāng)?shù)谝淮巫哌M(jìn)熱帶雨林采風(fēng)寫生時(shí)，也覺(jué)得雨林太難畫了，山中四面古木沖天，紫藤纏樹(shù)，板根穿石，奇花盛開(kāi)，植物繁多，山水川流不息，真是無(wú)奇不有，不知從何入手。當(dāng)細(xì)致觀察了周圍各種植物的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，分析各種樹(shù)木長(zhǎng)勢(shì)和樹(shù)枝的穿插，樹(shù)與樹(shù)之間的前后關(guān)系，雨林和云霧空間變化，山與水的流動(dòng)走向等，決定采用特寫方法進(jìn)行寫生。首先寫生的對(duì)象是扳根、紫藤，接下來(lái)就是對(duì)山中的各種冠木、桫欏、山竹、奇石、川流、山花爛漫、空間云霧等的寫生，收集了大量寫生素材，為熱帶雨林山水創(chuàng)作奠下基礎(chǔ)。

孔子曾有“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的說(shuō)法。［2］從一個(gè)側(cè)面反映了人類對(duì)山水自然的熱愛(ài)，嚴(yán)格地講：“山、水和山水是有區(qū)別的，山水是客觀世界中的兩種自然景觀，也是人類感知世界的兩種典型實(shí)例”，山水則不然，其含義已不僅僅限于自然景觀，還充滿著情、思、境、靈、魂，它是宇宙世界與精神靈魂的和諧統(tǒng)一體。在統(tǒng)一的山水中，山在水中，水與山匯，實(shí)處求山，虛處求水，虛實(shí)相生，化山為水，化水為山，霧中有林，林中有霧，誰(shuí)也不能離開(kāi)對(duì)方而獨(dú)立存在。存在和決定了熱帶雨林的素材和意識(shí)，就產(chǎn)生于畫家對(duì)自然景物的鐘情，觀察和體驗(yàn)中，同樣也產(chǎn)生于畫家對(duì)中國(guó)特有的繪畫手段，就筆墨這一具有博大精深的形式語(yǔ)言所進(jìn)行的提煉、濃縮和運(yùn)用。然而在熱帶雨林創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)大自然的山山水水，一草一木的表現(xiàn)，不僅憑主觀判斷，而是在感受體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，打破客觀的焦點(diǎn)透視原則，采用散點(diǎn)透視法，從而達(dá)到我所需要的萬(wàn)物卻籠罩在同一輝光之中的畫面效果。

四、熱帶雨林山水鄉(xiāng)土戀情是畫家藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

古人和近代畫家畫山水畫都采用三法，高遠(yuǎn)法：視點(diǎn)自下而上，景物依法疊加，每個(gè)層次的景物都是獨(dú)立的水平視點(diǎn)透視下的效果，這使千差萬(wàn)別的繁雜自然景觀得到了有序的排列，體現(xiàn)了一種重復(fù)的力量。深遠(yuǎn)法：視點(diǎn)居高臨下，萬(wàn)物盡收眼底，給人以借萬(wàn)物之滋養(yǎng)胸懷精氣的感覺(jué)。平遠(yuǎn)法：一目了然，一覽無(wú)余，景象自由向遠(yuǎn)方延伸，心境也在延伸中鋪平并接受著自然之氣的洗滌凈化。所以我的百幅熱帶雨林作品，都是遵循上述原則創(chuàng)作的。另外，我在33米長(zhǎng)，1.5米寬的熱帶雨林花鳥(niǎo)巨卷“自然與生命”作品中，還采用傳統(tǒng)的多點(diǎn)透視法，在花鳥(niǎo)畫與花、鳥(niǎo)與樹(shù)木的基礎(chǔ)上，打破山水、花鳥(niǎo)畫分類不分家的局限，把山水畫和花鳥(niǎo)融為一體，并結(jié)合中國(guó)畫傳統(tǒng)筆墨——大寫意，小寫意，兼工帶寫等繪畫技法，對(duì)畫面物象進(jìn)一步深入刻畫和林中空間深邃的處理，力求近者實(shí)，遠(yuǎn)者虛，山中有水，水與山匯，林中有霧，霧中見(jiàn)林的自然萬(wàn)象交融的效果，恰如荀子所謂“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”之言。

在創(chuàng)作過(guò)程中，首先應(yīng)該談到的是一方水土一方情和我對(duì)南方熱帶雨林的情深意長(zhǎng)。［3］鄉(xiāng)土之情對(duì)所有的畫家來(lái)說(shuō)都是有重要意義，我們從中國(guó)繪畫的歷史看就會(huì)知道，南方這塊熱土沒(méi)有得到成熟的表現(xiàn)，特別是南方熱帶雨林山水創(chuàng)作的畫家為數(shù)更少。創(chuàng)作得較好的可說(shuō)是雨林花鳥(niǎo)畫。如云南、廣東、海南都有較為突出的畫家們默默地耕耘著，但其藝術(shù)就地域性風(fēng)格的建立而言，并沒(méi)有形成可供后人參照的經(jīng)驗(yàn)。所以，選擇表現(xiàn)南方熱帶雨林這塊神奇的自然生態(tài)本身，既體現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)這塊熱土的感情依戀，又反映出創(chuàng)作者在題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格方面的原創(chuàng)性。

藝術(shù)創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土之情，事實(shí)上是一種飄浮不定的依戀情緒與感覺(jué)，這種情緒與感覺(jué)，可以籠統(tǒng)地說(shuō)成是一種精神氛圍和美的氣息，它理應(yīng)蘊(yùn)含著對(duì)悠久文化傳統(tǒng)的留戀與對(duì)當(dāng)代性的追求，一個(gè)人對(duì)鄉(xiāng)土熱帶雨林的深情依戀，在向往熱帶雨林的精神之旅中，那煙云霧靄，重山疊水，雨林沖天，紫藤奇石，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，表達(dá)著其內(nèi)心世界的媒介和心中喜悅的歡歌，是熱帶雨林山水畫創(chuàng)作的主導(dǎo)精神。

遵循藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活這一真理，用心靈感觸自然，親近自然，對(duì)鄉(xiāng)土的深情依戀，選擇在傳統(tǒng)中國(guó)畫中較少人涉足的領(lǐng)地，以勤奮的精神感悟?qū)釒в炅稚剿P墨進(jìn)行研究和探索。以山川雨林，紫藤板根，翠鳥(niǎo)山花，云霧層林作為心靈的滋養(yǎng)，作為筆墨語(yǔ)言的基礎(chǔ)，創(chuàng)作出更多更好的熱帶雨林山水與花鳥(niǎo)作品。

[1]黃振亮.模糊集合與審美活動(dòng)——從美術(shù)作品的審美談起[J].文藝研究，1985，（04）67.

[2]張俐.芻論漢代祥瑞文化[J]理論導(dǎo)刊，2006，（05）38.

[3]陳曉俊.繪畫過(guò)程半模糊狀態(tài)的美學(xué)[J].美術(shù)大觀，2007，（05）19.

[4]屈一鋒.論現(xiàn)代水墨畫中虛與實(shí)的運(yùn)用[J].美術(shù)大觀，2007，（11）29.

[5]程天君.中西之別還是古今之異——“本土化”研究方法論的一個(gè)可能陷阱[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2008，（01）16.

On the Source of Creation of Chinese Tropical Rain Forest Landscape Painting

Fang Bao-jia
（Art College of Qiongzhou University，Wuzhishan，Hainan，572022）

This paper points out that the tireless pursuit of excellence is the source of creation of Chinese tropical rain forest landscape painting.

creation；Chinese landscape painting；tropical rain forest

J215

A

1008—6772（2010）03—0083—02

2010-3-28

方寶價(jià)（1954-），男，海南樂(lè)東人，瓊州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院高級(jí)講師，研究中國(guó)熱帶雨林山水、花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作。