胡 松,羅國(guó)華

(南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江西南昌330031)

作為一種文化現(xiàn)象,紅歌會(huì)越來(lái)越引起官方和民間的廣泛關(guān)注。本文從大眾化教育這一角度入手,探討了紅歌會(huì)與大眾化教育的關(guān)系,分析了紅歌會(huì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián),闡發(fā)了紅歌會(huì)在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育進(jìn)程中的巨大作用。

一、紅歌會(huì)與大眾化教育

“大眾化”的概念最早可以追溯到20世紀(jì)30年代初的上海左翼革命文化運(yùn)動(dòng)。1939年,毛澤東同志提出了“民族的科學(xué)的大眾的”新民主主義文化綱領(lǐng)。1963年,毛澤東指出:“各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論,使之群眾化,為廣大干部和人民群眾所掌握,讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái),變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！盵1]111-112這里所說(shuō)的“群眾化”與大眾化是同義的。大眾化教育是以保證大眾接受教育權(quán)利為前提、以促進(jìn)社會(huì)民主平等為目的,就社會(huì)對(duì)教育的不同需要而采取的一種普及性的教育活動(dòng)。大眾化教育的出現(xiàn)是社會(huì)變遷的結(jié)果,是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要。紅歌會(huì)以一種通俗化、普及化、生活化的形式展示了大眾化教育的內(nèi)涵。

1.紅歌會(huì)是一種通俗化的教育形式。所謂“通俗化”,就是把深?yuàn)W的理論還原為樸實(shí)的道理,盡可能做到既通俗易懂,又生動(dòng)形象;既言簡(jiǎn)意賅,又娓娓道來(lái),使大眾于細(xì)雨潤(rùn)物中明白理論,于潛移默化中獲得感知和理解。紅歌的歌詞反映了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)內(nèi)容,紅歌歌曲借鑒了許多美妙的古典曲調(diào),以簡(jiǎn)潔明了的方式傳唱出了革命英雄的浩然正氣與革命精神。唱紅歌能夠引起人們的理性反思和情感共鳴,是新時(shí)期思想政治工作的重要途徑。這種教育形式改變了思想教育建設(shè)單純靠行政組織手段、靠單向灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)方法,用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形態(tài),使人們?cè)诰裣硎?、身心愉悅和藝術(shù)感染的氛圍中受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的熏陶。

2.紅歌會(huì)是一種普及化的教育形式。所謂“普及化”,表征著民眾介入或參與的程度,主要指受眾人群范圍的擴(kuò)大,并且這種受眾可以散布在社會(huì)的幾乎全部或者至少大部分職業(yè)領(lǐng)域與社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所,即這種受眾不僅包括目前在各種機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)中的干部、學(xué)生、部隊(duì)指戰(zhàn)員等,而且擴(kuò)大到廣大工人、農(nóng)民、市民、商人以及社會(huì)大部分成員,這些社會(huì)成員散布在各種不同的職業(yè)領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所,以致人們?cè)诟鞣N社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所中都可以輕易發(fā)現(xiàn)這種活動(dòng)的影響力。紅歌會(huì)取得成功的一個(gè)重要原因,就在于它的平民化。紅歌會(huì)一改時(shí)下選秀節(jié)目注重靚男美女肆意煽情的惡俗形式,一切以群眾為中心,沒(méi)有年齡、性別和職業(yè)等方面的限制,不設(shè)任何門(mén)檻,只要熱愛(ài)紅歌,就可以參加。紅歌選手年齡跨度極大,從年逾80歲的長(zhǎng)者,到年方3歲的小孩,都能成為紅歌會(huì)的選手,還可以與明星同臺(tái)演出,這樣的安排組合吸引了各個(gè)年齡段的受眾。

3.紅歌會(huì)是一種生活化的教育形式。所謂“生活化”,是指我們的理論教育、革命傳統(tǒng)教育、價(jià)值觀教育等,要緊密結(jié)合人們的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際,并且注意將這種理論或價(jià)值觀滲透進(jìn)人們的各種生活形態(tài)中去,即不僅指導(dǎo)人們的政治生活,而且影響人們的精神生活,熱切關(guān)注人們的精神生活層面所發(fā)生的重要變化。當(dāng)今時(shí)代,電視傳媒具有較高的權(quán)威性和公信力,在廣大人民群眾中有著舉足輕重的影響力和號(hào)召力,是信息傳播、輿論引導(dǎo)的強(qiáng)大載體和重要陣地。紅歌會(huì)敏銳地捕捉適合傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的議題,通過(guò)低門(mén)檻,讓廣大群眾在娛樂(lè)中體驗(yàn)到紅色激情,激起歷史回憶,聆聽(tīng)革命故事,在一種輕松娛樂(lè)的環(huán)境中接受教育,稀釋和緩解了時(shí)代的緊張感和生活的壓力感,既讓觀眾以一種狂歡形式感受紅歌魅力,又讓觀眾以一種理性方式受到傳統(tǒng)教育。

二、紅歌會(huì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須走大眾化教育路徑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)完整的理論體系,具有內(nèi)涵科學(xué)性、邏輯層次性和結(jié)構(gòu)完整性等顯著特征。正如有的專家所指出的,“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu):橫向結(jié)構(gòu)由觀念層面和行為層面構(gòu)成;縱向結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)層次的社會(huì)主義價(jià)值觀和高等層次的社會(huì)主義核心價(jià)值理念構(gòu)成?！盵2]13-19在理論內(nèi)涵深?yuàn)W性、意識(shí)形態(tài)官方性的語(yǔ)境下,社會(huì)主義核心價(jià)值體系要實(shí)現(xiàn)“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力與凝聚力”[3]31的戰(zhàn)略任務(wù),實(shí)現(xiàn)“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量”的目標(biāo),必須“大力促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)化,使其真正成為整個(gè)社會(huì)的普遍價(jià)值準(zhǔn)則,內(nèi)化為廣大社會(huì)成員的價(jià)值追求,外化為廣大社會(huì)成員的行為自覺(jué)”[4]138-145。一方面,大眾化教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系得以普遍接受和認(rèn)可的階層基礎(chǔ)、手段基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ),因此,要善于借助各種媒體的力量,采取多種多樣群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,形成輿論強(qiáng)勢(shì),唱響主旋律,大張旗鼓、滿腔熱情地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系,把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和要求通俗化、具象化、大眾化,擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,形成思想共識(shí),使其更好地在廣大人民群眾中入耳入腦入心。另一方面,大眾化教育也能促使社會(huì)核心價(jià)值內(nèi)涵日益豐滿。每一社會(huì)個(gè)體都有自己的判斷和理解能力,其對(duì)核心價(jià)值有自己的理解,而這種理解必須通過(guò)行為方式才能展現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)在日常生活中,通過(guò)不斷修正自己的行為方式,也修正著自己的理解,從而使得社會(huì)核心價(jià)值越來(lái)越與人們的需求相吻合,越來(lái)越與人們的社會(huì)生活契合起來(lái),人們彼此之間感覺(jué)到該價(jià)值觀給自己帶來(lái)的便利和舒適,核心價(jià)值也就愈加被人們所接納,人們對(duì)其理解也就更加全面和深入。[5]

2.紅歌會(huì)是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的現(xiàn)實(shí)選擇。在思想政治教育的諸手段中,音樂(lè)藝術(shù)等審美教育方式以其獨(dú)有的特性而具有很強(qiáng)的感染力。我國(guó)古代著名教育家孔子說(shuō)“興于詩(shī),立于禮、成于樂(lè)”,《樂(lè)記》也說(shuō)“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)”。古希臘思想家柏拉圖曾指出,“音樂(lè)教育比起其他教育都重要得多”,因?yàn)椤肮?jié)奏與樂(lè)調(diào)有強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處。如果教育的方式適合,它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈,使它也就因而美化;如果沒(méi)有這種適合的教育,心靈也就因而丑化”。[6]紅歌會(huì)高揚(yáng)愛(ài)國(guó)旗幟,突出紅色文化內(nèi)涵,深入挖掘大眾的紅色情結(jié),緊緊抓住電視觀眾的娛樂(lè)心理,用音樂(lè)這種大眾文化的形式傳播主旋律,融歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時(shí)尚、理想與情感于一體,在紅色感動(dòng)中給人一種健康向上的精神訴求,從與廣大受眾一致的共同語(yǔ)境出發(fā)引起他們?cè)谇楦猩系膹?qiáng)烈共鳴,寓教于樂(lè),寓理于情,開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代紅色文化傳播的新范式。[7]總之,紅歌會(huì)通過(guò)全民共唱?jiǎng)?lì)志歌曲,有利于培育健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和高度的社會(huì)責(zé)任感,有利于傳承紅色精神與紅色文化,有利于增強(qiáng)民族凝聚力,有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)成員參與社會(huì)主義建設(shè)的勞動(dòng)積極性,從而有力地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

三、紅歌會(huì)是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的重要路徑

樹(shù)立一種核心價(jià)值體系的目的就在于展現(xiàn)該價(jià)值體系的導(dǎo)向作用,整合、強(qiáng)化社會(huì)的精神力量,而社會(huì)核心價(jià)值體系大眾化教育需要通過(guò)一定的路徑才能完成。紅歌會(huì)唱響紅歌,弘揚(yáng)主旋律,宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝人們的思想,凈化人們的靈魂,陶冶人們的情操,提高人們的素質(zhì),以滿足社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的需要,為我黨提供了思想政治教育的重要資源,為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的勝利提供了不竭的動(dòng)力。

1.紅歌會(huì)是宣傳馬克思主義指導(dǎo)思想的有效形式。紅歌是在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中誕生的優(yōu)秀文化成果。紅色歌曲是革命實(shí)踐的真實(shí)寫(xiě)照,它們真實(shí)、生動(dòng)、感人地反映了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命、搞建設(shè)、創(chuàng)新路的輝煌歷程。中國(guó)革命的歷程也就是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民大眾不斷探索馬克思主義,不斷使馬克思主義中國(guó)化常新的歷程;紅歌精神是井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、紅旗渠精神、九八抗洪精神、抗非典精神和抗震救災(zāi)精神的集中體現(xiàn),是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴財(cái)富。從思想意義上去理解,這些精神正是馬克思主義中國(guó)化的光輝成果。因此,紅歌也屬于馬克思主義中國(guó)化這一理論寶庫(kù)中的重要組成部分。

紅歌會(huì)有利于實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要從精英化走向大眾化,為廣大群眾所認(rèn)同,首先必須進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的廣泛宣傳活動(dòng),并使之通俗化、形象化,把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的內(nèi)容和要求同人們的工作、學(xué)習(xí)與日常生活結(jié)合起來(lái)。紅歌是在社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中形成的,天然地具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的特性,在和諧社會(huì)建設(shè)中必然能夠發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向功能和凝聚功能。紅歌會(huì)的舉辦,在很大程度上迎合了這種需要。當(dāng)人們唱響或聆聽(tīng)紅歌作品,感受紅色文化時(shí),實(shí)際上就是在體悟中國(guó)馬克思主義的不同時(shí)代境遇。今天所謂用紅歌精神凝聚人,就是用紅歌中體現(xiàn)的這些馬克思主義原則來(lái)感染人,教育人,鼓舞人,以形成浩浩蕩蕩的社會(huì)主義建設(shè)大軍,在馬克思主義旗幟下,沿著黨所指引的革命道路,不斷奪取新的勝利。

2.紅歌會(huì)有利于激發(fā)人們認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。紅歌展示了人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。毛澤東同志曾指出,“革命文藝是團(tuán)結(jié)人民,教育人民,打擊敵人,消滅敵人的有力武器?！盵8]524在革命歷史時(shí)期,紅歌傳頌了革命故事,宣揚(yáng)著革命精神,傳播著革命真理,寄托著革命信念。紅歌從不同方面向人們充分展現(xiàn)了革命前輩和當(dāng)代的先進(jìn)人物前赴后繼、艱苦奮斗、勇挑重?fù)?dān)、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神,唱紅歌能夠深化人們對(duì)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)等中華民族精神和時(shí)代精神的理解,增強(qiáng)人們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)和民族的振興而勇于創(chuàng)新、不懈奮斗的決心、信心和力量,從而始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興而不斷創(chuàng)新、不懈奮斗。

紅歌會(huì)為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。今天我國(guó)文化多元的趨勢(shì)是不可抗拒的,紅色精神是主流文化的有力概括,是主流文化的核心。紅歌不但凈化了人們的靈魂,還能教育人們熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó),激勵(lì)人們健康向上、樂(lè)觀大度,勤奮工作、熱愛(ài)生活。紅歌的廣泛傳唱,充分發(fā)揮文藝的引領(lǐng)作用,有利于我們建設(shè)和諧社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、凝聚民族精神。因此,紅歌會(huì)的舉辦,增強(qiáng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的凝聚力、影響力、感召力和生命力,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證,鼓舞人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。李長(zhǎng)春同志觀看紅歌會(huì)演出后指出:“看到全國(guó)各地的紅歌手在這里成功的演出,使我們又進(jìn)一步重溫了我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民的革命史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史,我相信紅歌一定會(huì)給我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！盵9]

3.紅歌會(huì)有利于培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。紅歌是中華民族偉大精神的濃縮。紅歌概括地說(shuō)是指那些深深植根于民族文化土壤,格調(diào)高雅、內(nèi)容健康、旋律優(yōu)美,在人民群眾中久唱不衰,能勾起人們對(duì)過(guò)去崢嶸歲月的緬懷和對(duì)未來(lái)美好生活向往的歌曲。紅歌是民族精神的象征。在戰(zhàn)火紛飛的年代,只要紅色的旋律在耳邊響起,一切苦難都會(huì)顯得蒼白渺小。在今天物質(zhì)生活富足的和平年代,紅歌會(huì)為培育民族精神和時(shí)代精神提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。紅歌作品所體現(xiàn)的開(kāi)拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的精神不斷感染并激勵(lì)人們以必勝的信心和信念?yuàn)^勇向前,是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的寶貴資源之一,是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的一種重要載體。唱響紅色歌曲能喚起人們的紅色記憶,是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的好辦法。[10]

紅歌會(huì)體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。今天我們唱紅歌,必須正確地理解紅歌的時(shí)代精神,把唱紅歌與投身于共產(chǎn)主義、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)結(jié)合起來(lái),把唱紅歌與教育培養(yǎng)社會(huì)主義新人結(jié)合起來(lái),把唱紅歌與人的全面發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。我國(guó)正處在改革開(kāi)放的攻堅(jiān)時(shí)期,社會(huì)正經(jīng)歷著極為深刻的變革和轉(zhuǎn)型。各種思想文化相互交織,各種思潮相互激蕩,思想道德建設(shè)任務(wù)繁重,社會(huì)凝聚力受到一定程度的影響。在這種情況下,高唱蘊(yùn)含著濃厚的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神的紅歌,對(duì)于引導(dǎo)和促使廣大人民群眾始終堅(jiān)持以國(guó)家改革開(kāi)放發(fā)展的大局為重,正確看待改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的各種利益矛盾,并以主人翁的姿態(tài)積極化解矛盾,統(tǒng)一思想和認(rèn)識(shí),增強(qiáng)歸屬感和向心力,促進(jìn)各種和諧因素的增長(zhǎng),就顯得特別有意義。[11]發(fā)揚(yáng)紅歌的時(shí)代精神,就是要把唱紅歌當(dāng)成落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建和諧社會(huì),促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)有力的政治武器、思想武器和文藝武器,使全中國(guó)人民在紅歌聲中,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,奮勇前進(jìn),團(tuán)結(jié)一心,奪取改革開(kāi)放的偉大勝利。

4.紅歌會(huì)有利于更好地踐行社會(huì)主義榮辱觀。紅歌會(huì)有利于營(yíng)造正確的榮辱觀念。社會(huì)主義榮辱觀是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則,是社會(huì)對(duì)人們行為的褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受,它集中反映了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向。紅歌會(huì)以弘揚(yáng)主流價(jià)值和主流文化為己任,用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)宣傳紅色精神,在潛移默化中傳播先進(jìn)文化,在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)轉(zhuǎn)化為一種激勵(lì)性的強(qiáng)大精神力量,倡導(dǎo)人們的道德行為,從而沖破各種艱難險(xiǎn)阻,去追求理想的目標(biāo)。紅歌會(huì)在某種意義上就是按照時(shí)代要求把握文化導(dǎo)向,依據(jù)民眾需求把握文化風(fēng)尚,用經(jīng)典帶動(dòng)流行,進(jìn)而影響人們的思想觀念、價(jià)值判斷和道德情操,使人們能夠自覺(jué)地知榮棄恥、褒榮貶恥和揚(yáng)榮抑恥。

紅歌會(huì)有利于形成廉榮貪恥的良好氛圍?，F(xiàn)時(shí)代,由于國(guó)際國(guó)內(nèi)許多消極因素的影響,在有些人群中剝削階級(jí)腐朽的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想仍然大有市場(chǎng),消極頹廢的靡靡之音仍呈泛濫之勢(shì),嚴(yán)重地阻礙著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)行?！疤K區(qū)干部好作風(fēng),自帶干糧去辦公”。共產(chǎn)黨人剛正不阿的作風(fēng)和嚴(yán)懲腐敗的浩然正氣,在紅歌中都有鮮明的體現(xiàn)。紅歌正是因?yàn)橛羞@樣的功效,因此反腐倡廉建設(shè)也應(yīng)以紅歌作為救贖墮落的良藥與提高廉政免疫力的精神疫苗。因此,唱響“紅歌”,弘揚(yáng)“主旋律”,既是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的時(shí)代需要,又是抵制和消除腐朽消極的東西的最直接有效的途徑。

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