柴福洪

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職教育研究所,湖北黃岡,438002)

大學(xué)的屬性*

柴福洪

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職教育研究所,湖北黃岡,438002)

從西方大學(xué)的屬性、中國(guó)大學(xué)的屬性和大學(xué)的屬性分類三個(gè)方面說(shuō)明大學(xué)的屬性,探討當(dāng)前中國(guó)高等教育改革的方向與必然,試圖解析有中國(guó)特色的現(xiàn)代大學(xué)的屬性問(wèn)題與改革理念問(wèn)題。

大學(xué)屬性;規(guī)律;分類

大學(xué)起源于何時(shí)何地,說(shuō)法不一。追溯到中國(guó)古代,“五帝”時(shí)代,“大學(xué)”一詞已經(jīng)用來(lái)指稱較高等級(jí)的學(xué)校,西漢時(shí)期的“太學(xué)”可稱之為大學(xué),但中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)直到了十九世紀(jì)末才正式出現(xiàn)。我國(guó)教育界,普遍公認(rèn)的現(xiàn)代大學(xué)萌發(fā)于中世紀(jì)的歐洲,其代表是1810年,普魯士教育部長(zhǎng)威廉·馮·洪堡創(chuàng)建的柏林大學(xué),被稱為現(xiàn)代“大學(xué)之母”,其倡導(dǎo)大學(xué)應(yīng)將教育與科學(xué)研究相結(jié)合,為現(xiàn)代高等教育提供了新的模式,是對(duì)歐洲中世紀(jì)傳統(tǒng)大學(xué)的超越與升華。

大學(xué),是一種特殊的組織,同企業(yè)相比有著本質(zhì)的區(qū)別。大學(xué)到底是什么?其存在的理由與特殊性,就是大學(xué)的屬性。

一、西方大學(xué)的屬性

西方,關(guān)于大學(xué)的屬性的觀點(diǎn)頗多,集大成者莫過(guò)于德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯的《大學(xué)之理念》[1]一書(shū)。該著作是作者寫(xiě)于希特勒專政晚期和“二戰(zhàn)”德國(guó)戰(zhàn)敗之際。

他認(rèn)為,大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體。就像教會(huì)一樣,它的自治權(quán)——這種自治權(quán)甚至都得到國(guó)家的尊重——是來(lái)自一個(gè)具有超國(guó)家、普適性特點(diǎn)的不朽理念：學(xué)術(shù)自由。這是大學(xué)所要求的,也是它被賦予的。學(xué)術(shù)自由是一項(xiàng)特權(quán),它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責(zé),它使得大學(xué)可以橫眉冷對(duì)大學(xué)內(nèi)外一切試圖剝奪這項(xiàng)自由的人。

大學(xué)又是一所學(xué)?！厥獾膶W(xué)校。創(chuàng)立大學(xué)的初衷不僅是把它作為一個(gè)傳授學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所,更重要的是,在大學(xué)里面,學(xué)生可以積極主動(dòng)地參與科學(xué)研究,并且憑借這個(gè)經(jīng)驗(yàn)獲得終生受用的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和指導(dǎo)。從理論上說(shuō),學(xué)生在大學(xué)里面應(yīng)該獨(dú)立地思考,批判地學(xué)習(xí),并且要學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé),他應(yīng)該有學(xué)習(xí)的自由。也就說(shuō),學(xué)生享受至高的學(xué)習(xí)權(quán)。

大學(xué)是這樣一處所在,在這里,憑著國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)可,一段特定的時(shí)光被專門騰出來(lái)盡最大可能地培養(yǎng)最清晰的自我意識(shí)(self-awareness)。人們出于尋求真理的惟一目的而群居于此。因?yàn)檫@是一項(xiàng)人權(quán)：即在某個(gè)地方人們可以不受限制地探求真理,并且是為真理而真理。

大學(xué)自然是服務(wù)于實(shí)際目的的機(jī)構(gòu),但它實(shí)現(xiàn)這些目的是靠一種特殊精神的努力,這種精神一開(kāi)始的時(shí)候是超越這些實(shí)際目的的,它這樣做只是為了以后更大的清晰度、更大的力度、更冷靜的態(tài)度,返回到這些目的中。

大學(xué)就是一個(gè)將以獻(xiàn)身科學(xué)真理的探索和傳播為志業(yè)的人們聯(lián)合起來(lái)的機(jī)構(gòu)。

因?yàn)檎胬砜梢杂孟到y(tǒng)的研究獲得,所以科學(xué)研究就是大學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。因?yàn)檎胬淼姆秶h(yuǎn)比科學(xué)的范圍要廣,所以科學(xué)家必須作為一個(gè)人,而不僅僅是作為一個(gè)專家,投身到探索真理的事業(yè)中去。所以,大學(xué)里面對(duì)真理的追求需要那種整全的人(the whole man)的認(rèn)真投入。大學(xué)第二位的工作是教學(xué),因?yàn)檎胬硪脖仨毜玫絺鞑ァ?/p>

除了單純的事實(shí)和技巧的傳授之外,教學(xué)和科研還應(yīng)該有更多的追求。它們的目標(biāo)應(yīng)該是塑造整全的人,實(shí)現(xiàn)一種最寬泛意義上的教育。

目前,中國(guó)關(guān)于大學(xué)的屬性著述和理性舉張,大多與雅斯貝爾斯的理論有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在大學(xué)的整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中,教育家和教育學(xué)家在不斷地探索大學(xué)的職能、大學(xué)存在的理由、大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題,以至形成了“高等教育哲學(xué)”這一學(xué)科。大學(xué)理念在不斷反思中與時(shí)俱進(jìn),日益完善并引導(dǎo)著多元化發(fā)展的大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐。獨(dú)立自治、開(kāi)放兼容、自由探索、追求真理、秉持理想,以及在堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)理念與作為變革前沿之間保持張力,是大學(xué)在20世紀(jì)展現(xiàn)出來(lái)的形象,就是大學(xué)的基本屬性。

二、中國(guó)大學(xué)的屬性

對(duì)中國(guó)大學(xué)的屬性認(rèn)識(shí),一般都源自西方的觀點(diǎn),并沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解。中國(guó)知識(shí)界普遍認(rèn)為,大學(xué)的特殊性體現(xiàn)在文化的自由性、組織內(nèi)核的學(xué)術(shù)性、產(chǎn)出的模糊性和產(chǎn)品效益的滯后性、大學(xué)組織的公益性、運(yùn)營(yíng)的非營(yíng)利性、特殊的經(jīng)濟(jì)性、組織中權(quán)力結(jié)構(gòu)的多元性、矛盾的多元復(fù)雜性、思想的超前性和生命常青性等。

到目前為止,比較有見(jiàn)地的敘述,是著有《大學(xué)的使命與責(zé)任》、《教育發(fā)展理論研究》、《學(xué)府之魂：著名大學(xué)校長(zhǎng)的教育理念》、《大學(xué)校長(zhǎng)的教育理念與治?！返戎鞯慕鲙煼洞髮W(xué)校長(zhǎng)眭依凡教授,在他的《科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)按規(guī)律辦學(xué)》[2]一文中說(shuō)：大學(xué)有組織屬性與經(jīng)濟(jì)屬性之分。

大學(xué)的組織屬性。它是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理為目的,敬畏科學(xué)、忠誠(chéng)科學(xué)、探索科學(xué)、發(fā)展科學(xué)和維護(hù)科學(xué),繼而負(fù)有引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)行為的天然職責(zé),它是對(duì)人的素質(zhì)的改善和提高、社會(huì)文明進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展具有不可替代的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)組織。

大學(xué),應(yīng)當(dāng)有一種強(qiáng)烈而嚴(yán)肅的對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的使命感。因?yàn)?大學(xué)不僅是人類社會(huì)的文化與科學(xué)脊梁,還是人類社會(huì)的道德良心,是推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的力量和國(guó)家民族發(fā)展的希望。

大學(xué),必須有國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和人類意識(shí),自覺(jué)對(duì)國(guó)家、民族乃至全人類負(fù)責(zé),并致力于培養(yǎng)有國(guó)家責(zé)任感和人類責(zé)任感的新人。

大學(xué),不僅不能做“江山留與后人愁”的事,也不能對(duì)“江山留與后人愁”的社會(huì)現(xiàn)象無(wú)動(dòng)于衷。大學(xué)如同政府、軍隊(duì)等國(guó)家機(jī)器一樣,是最不能僅僅只代表大學(xué)自己的一類組織。對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé),這是大學(xué)不能放棄的使命。大學(xué)既要體現(xiàn)崇尚科學(xué)、追求真理、學(xué)術(shù)自由的精神,以保持它集中精力于探索真理的求知使命,又要承擔(dān)起改造和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、服務(wù)社會(huì)和國(guó)家使命的組織屬性,這決定大學(xué)必須按自身規(guī)律辦學(xué)。

大學(xué)的經(jīng)濟(jì)屬性。在21世紀(jì)的信息時(shí)代,大學(xué)將因“知識(shí)”與“人才”成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?大學(xué)與社會(huì)之間的紐帶將更加緊密,被廣泛譽(yù)為知識(shí)“電力”的“發(fā)動(dòng)機(jī)”的大學(xué)將更加推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

大學(xué),作為隸屬于國(guó)民教育體系中的高等教育系統(tǒng),本質(zhì)上,它既不能逾越經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段,又有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的功能。但一個(gè)快速發(fā)展變化中的社會(huì),往往借助教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的功能,優(yōu)先發(fā)展教育,優(yōu)待高等教育機(jī)構(gòu),以利優(yōu)化社會(huì)品質(zhì),促進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展變化。

人均GDP對(duì)高等教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義,在于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段決定高等教育發(fā)展以及國(guó)民為接受高等教育的投入水平,同時(shí)也反映了國(guó)家吸納大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)水平。我國(guó)的GDP總量已經(jīng)進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)前三名,但人均 GDP只有3500美元(2009年)上下,在世界排在100名左右,與中等發(fā)達(dá)國(guó)家還有相當(dāng)大的距離。但“優(yōu)先發(fā)展”意味著優(yōu)先投入、優(yōu)厚照顧、優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我國(guó)只用了不到10年的時(shí)間就實(shí)現(xiàn)了高等教育從精英教育向大眾教育的過(guò)渡,而且,還是在一個(gè)適齡青年人口基數(shù)遠(yuǎn)比發(fā)達(dá)國(guó)家大、人均GDP遠(yuǎn)比發(fā)達(dá)國(guó)家低的國(guó)情下,實(shí)現(xiàn)這一跨越的,存在的問(wèn)題也是勿容置疑的。

上海師范大學(xué)原校長(zhǎng)楊德廣,結(jié)合中國(guó)實(shí)際,提出大學(xué)十個(gè)方面的性質(zhì)[3]。

(一)大學(xué)的教育性。大學(xué)的教育性主要體現(xiàn)在以下兩方面,一是傳授知識(shí),傳授知識(shí)是大學(xué)最基本的功能,包括基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),以及與專業(yè)有關(guān)的基本技能;二是思想道德教育。

(二)大學(xué)的學(xué)術(shù)性。大學(xué)的學(xué)術(shù)性應(yīng)體現(xiàn)在大學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著探索和追求上。

(三)大學(xué)的創(chuàng)新性。知識(shí)創(chuàng)新將成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)文化的基礎(chǔ),創(chuàng)新人才將成為決定國(guó)家和各部門競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。

(四)大學(xué)的綜合性。培養(yǎng)具有復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)生,大學(xué)自身必須是綜合性的,包括文、理、工、醫(yī)、農(nóng)等學(xué)科。大學(xué)的綜合性還體現(xiàn)在教育內(nèi)容的綜合性上。

(五)大學(xué)的社會(huì)性。大學(xué)的社會(huì)性應(yīng)體現(xiàn)在三方面,一是大學(xué)要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化;二是大學(xué)要服務(wù)于社會(huì);三是大學(xué)要充分依靠社會(huì),利用社會(huì)力量辦學(xué)。

(六)大學(xué)的服務(wù)性。美國(guó)威斯康星州立大學(xué)校長(zhǎng)查理斯·范海斯在20世紀(jì)初提出大學(xué)的社會(huì)服務(wù)性,創(chuàng)立了威斯康星模式。他說(shuō),大學(xué)必須為社會(huì)或社區(qū)服務(wù),“服務(wù)應(yīng)該成為大學(xué)的唯一理想”,并提出三項(xiàng)服務(wù)內(nèi)容：一是培養(yǎng)有知識(shí)、能工作的公民;二是發(fā)展和創(chuàng)新知識(shí);三是傳授和推廣知識(shí),使之解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治等領(lǐng)域的實(shí)際問(wèn)題。

(七)大學(xué)的產(chǎn)業(yè)性。大學(xué)是公益性與產(chǎn)業(yè)性并存的機(jī)構(gòu),其一,大學(xué)是生產(chǎn)知識(shí)的產(chǎn)業(yè);其二,大學(xué)是生產(chǎn)人力資本的產(chǎn)業(yè);其三,大學(xué)的產(chǎn)業(yè)性還在教育市場(chǎng)的形成和繁衍上。

(八)大學(xué)的自立性。在改革過(guò)程中,首先,要理順舉辦者、管理者、辦學(xué)者之間的關(guān)系。其次,大學(xué)要成為相對(duì)獨(dú)立的辦學(xué)實(shí)體。第三,大學(xué)要實(shí)現(xiàn)教育性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、服務(wù)性等功能、必須有自主性。

(九)大學(xué)的開(kāi)放性。一是大學(xué)要拆除與社會(huì)隔絕的“圍墻”,敞開(kāi)大門,走向社會(huì)。二是讓社會(huì)走進(jìn)學(xué)校。三是大學(xué)的教育資源向社會(huì)開(kāi)放。四是大學(xué)要對(duì)國(guó)外開(kāi)放。

(十)大學(xué)的國(guó)際性。一是樹(shù)立教育國(guó)際化的觀念。二是確立教育國(guó)際化的培養(yǎng)目標(biāo)。三是構(gòu)建教育國(guó)際化的課程體系。四是抓住機(jī)遇,努力發(fā)展國(guó)際教育市場(chǎng)。五是積極發(fā)展國(guó)際合作辦學(xué)。

2010年4月15日,國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào),未來(lái)10年,中國(guó)教育要優(yōu)先發(fā)展,在2020年,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這一計(jì)劃,給中國(guó)政府、社會(huì)、教育系統(tǒng)、教育機(jī)構(gòu),提出了一個(gè)超常規(guī)發(fā)展要求,我們更應(yīng)該對(duì)大學(xué)的屬性深入研究,結(jié)合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化實(shí)際,創(chuàng)立有中國(guó)特色大學(xué)的屬性與理念,堅(jiān)持按規(guī)律辦學(xué)。

三、大學(xué)的屬性分類

本文所提的“大學(xué)”,是大學(xué)廣義層面上的含義,實(shí)際是指高等教育大系統(tǒng),而不是專指研究型大學(xué)。而雅斯貝爾斯的《大學(xué)之理念》主要是指各國(guó)研究型的頂尖大學(xué)的辦學(xué)理念;江西師大眭依凡理想的“組織屬性與經(jīng)濟(jì)屬性”和上海師大楊德廣樸素的“十個(gè)方面的性質(zhì)”之說(shuō),主要是指普通本科大學(xué),沒(méi)有概括中國(guó)社會(huì)存在的所有高等教育機(jī)構(gòu)。他們對(duì)大學(xué)的“研究性”和“教育性”兩大主題次序有先后的區(qū)別。

大學(xué)的屬性,也不是千篇一律的,不同類別的高校,其屬性也有具體追求目標(biāo)的差別。大學(xué)的屬性有三個(gè)層面的含義,一是作為高等教育的基本屬性是一致的,即“獨(dú)立自治、開(kāi)放兼容、自由探索、追求真理、秉持理想”等。二是不同類別、不同目標(biāo)人才培養(yǎng)區(qū)間(指寶塔型人才結(jié)構(gòu)區(qū)間)譜系的高教,其追求的真理、理想的內(nèi)涵有差別,即類的屬性。三是具體高教機(jī)構(gòu)都有自己的屬性特征,即符合實(shí)際需要與可能的辦學(xué)理念與屬性的個(gè)性化。例如：頂尖高校追求的真理、理想是以人類的發(fā)展與進(jìn)步為目標(biāo);而高職院校追求的真理、理想是以本國(guó)、本地區(qū)、本行業(yè)的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步為目標(biāo)。

中國(guó)高教實(shí)踐,除高職院校外,其他高校分類還沒(méi)有從制度層面確定下來(lái)。

我國(guó)大學(xué)本來(lái)沒(méi)有任何制度層面的分類,性質(zhì)上只有公辦與民辦之分,公辦高校只有投資主體的行政級(jí)別差別。隨著國(guó)家各類教育建設(shè)工程的實(shí)施,單列出了重點(diǎn)建設(shè)高校。主要有：39所“985”工程高校;69所“211”工程高校;100所示范工程高職院校。除此之外,還有人們心理上存在的：教育部與地方共建大學(xué);省市區(qū)直屬大學(xué);全國(guó)知名專業(yè)大學(xué);當(dāng)?shù)剌^好大學(xué)等,以及截至2008年底52所有博士點(diǎn)的本科院校;90所非重點(diǎn)軍事院校;431所本科院校;1134所(含示范100所)高職高專;318所獨(dú)立院校;456所成人院校等。這樣的分類都是非規(guī)范、感性的、外加上去的,沒(méi)有人才培養(yǎng)目標(biāo)的區(qū)別。

《中國(guó)高等教育評(píng)估》雜志2002年第4期發(fā)表的《再探大學(xué)分類》一文,《中國(guó)大學(xué)評(píng)價(jià)》課題組提出中國(guó)大學(xué)分類新標(biāo)準(zhǔn),大學(xué)的類型由類和型兩部分組成?！邦悺狈从炒髮W(xué)的學(xué)科特點(diǎn),按教育部對(duì)學(xué)科門的劃分和大學(xué)各學(xué)科門的比例,將現(xiàn)有大學(xué)分為綜合類、文理類、理科類、文科類、理學(xué)類、工學(xué)類、農(nóng)學(xué)類、醫(yī)學(xué)類、法學(xué)類、文學(xué)類、管理類、體育類、藝術(shù)類等13類?！靶汀北憩F(xiàn)大學(xué)的科研規(guī)模,按科研規(guī)模的大小,現(xiàn)有大學(xué)分為研究型、研究教學(xué)型、教學(xué)研究型、教學(xué)型等4型。每所大學(xué)的類型由上述類和型兩部分組成,類在前型在后。并具體列舉了133所研究型、研究教學(xué)型大學(xué),436所?？平虒W(xué)型大學(xué)名單。

美國(guó)的大學(xué),按性質(zhì)分有公立大學(xué)和私立大學(xué);按學(xué)制分有四年制大學(xué)和兩年制大學(xué);按特點(diǎn)分有綜合大學(xué)和文理學(xué)院;按學(xué)位分有國(guó)家級(jí)大學(xué)、碩士級(jí)大學(xué)和本科級(jí)大學(xué);按級(jí)別分有國(guó)立大學(xué)和州立大學(xué)等。我國(guó)還沒(méi)有這樣多標(biāo)準(zhǔn)的分類。

高校分類,既是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題,又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。世界上,關(guān)于高等教育分類理論,目前有兩本著作,兩種主要方法[4]。

兩本著作是美國(guó)高等教育研究專家伯頓·克拉克在1983年出版的專著《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究》和美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家馬丁·特羅和伯頓·克拉克主編的《高等教育新論——多學(xué)科的研究》。

兩種方法,一是美國(guó)卡內(nèi)基基金會(huì)對(duì)高等學(xué)校的分類?？▋?nèi)基每隔一定時(shí)間就對(duì)其高等院校分類進(jìn)行修訂,先后推出了6個(gè)版本。卡內(nèi)基教育促進(jìn)基金會(huì)將全美高等教育機(jī)構(gòu)分為6類(或?qū)哟?,分別為：1、博士學(xué)位授予院校;2、碩士學(xué)位授予院校;3、學(xué)士學(xué)位授予院校;4、副學(xué)士學(xué)位授予院校;5、專門機(jī)構(gòu)(指層次不太分明,集中于某一領(lǐng)域的教育機(jī)構(gòu),如宗教學(xué)院、軍事學(xué)院等);6、族群學(xué)院及大學(xué)(指專為美國(guó)原住民提供高等教育及社區(qū)服務(wù)的機(jī)構(gòu))。二是聯(lián)合國(guó)教科文組織的《國(guó)際教育分類法》,已經(jīng)推出了兩個(gè)版本。聯(lián)合國(guó)教科文組織1997年修訂的《國(guó)際教育分類法》指出,高等教育包括第5級(jí)和第6級(jí)教育,第5級(jí)為大專、本科、研究生教育,第6級(jí)是博士研究生教育。

我國(guó)的高等教育發(fā)展之所以不盡如人意,主要是競(jìng)爭(zhēng)不足,高校的普遍性屬性得不到普遍認(rèn)可;沒(méi)有分類發(fā)展,不同譜系高等教育沒(méi)有確立;個(gè)性特征沒(méi)有凸顯,千校一面,模式單一。在公辦高校事實(shí)上壟斷高等教育前提下,一方面是政府資助沒(méi)有法律規(guī)范,只有“錦上添花”式的培優(yōu),制造出“高教花瓶”,沒(méi)有“雪里送炭”式扶貧資助的政策性規(guī)范,促成全國(guó)所有高校都以北大、清華為辦學(xué)榜樣,一個(gè)模式、一種式樣。延續(xù)基礎(chǔ)教育知識(shí)灌輸模式,中專想升大專,大專想升本科,?？婆c行業(yè)高校想辦成綜合性高校,萬(wàn)人大學(xué)合并成更大規(guī)模的學(xué)校。教學(xué)型想辦成教學(xué)研究型,是本科想有碩士點(diǎn),有了碩士點(diǎn)想有博士點(diǎn)。這樣,無(wú)限“努力”、無(wú)限“進(jìn)步”、無(wú)限“發(fā)展”適應(yīng)了量的擴(kuò)張,但對(duì)質(zhì)的提高有害無(wú)益。新中國(guó)建國(guó)60年,始終沒(méi)有形成高校政府資助引導(dǎo)的分類發(fā)展和獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,也沒(méi)有建立有保障的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源與增長(zhǎng)法制體系。

未來(lái)十年,在確立政府資助與法制體系的條件下,我國(guó)中長(zhǎng)期高等教育發(fā)展、改革的三個(gè)中心環(huán)節(jié),應(yīng)該是：在引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的前提下,辦有大學(xué)普遍屬性的高等教育,辦有區(qū)別的不同譜系高等教育,辦有個(gè)性特色的高等教育。

[1](德)雅斯貝爾斯著,邱立波譯.大學(xué)之理念[M].上海：上海人民出版社,2007(4).

[2]眭依凡.科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)按規(guī)律辦學(xué)[J].教育研究,2008(11).

[3]楊德廣.試論現(xiàn)代大學(xué)的性質(zhì)和功能[J].高等教育研究,2001(1).

[4]潘懋元,陳厚豐.高等教育分類的方法論問(wèn)題[J].高等教育研究,2006(3).

The Attributes of Colleges

CHAI Fu-hong
(Huanggang Polytechnic College,Huanggang,438002,Hubei)

The article dictated the attributes of colleges from the following three aspects of the attributes of the western colleges,the attributes of the Chinese colleges and the classification of the college’s attributes,discussed about the directions and necessities of our present higher educational reform,tried to analyze the problems on the attributes and reforming concept of the modern colleges with Chinese characteristics.

attributes of colleges;rules and regulations;classification

G640

A

1672-1047(2010)02-0073-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2010.02.23

2010-03-20

柴福洪(1957-),男,教授,研究所所長(zhǎng)。Email：chaifh1957@sina.com

[責(zé)任編校：何玲霞]