周泗琴

（中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410006）

新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的忠誠(chéng)教育問題初探

周泗琴

（中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410006）

忠誠(chéng)是一個(gè)古老而常新的話題。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)教育具有重大意義。忠誠(chéng)教育，本質(zhì)上是一種價(jià)值觀教育，是為了解決領(lǐng)導(dǎo)干部“為誰干”和“靠得住”的問題；忠誠(chéng)教育也是一種情感教育，即領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于組織和事業(yè)的忠誠(chéng)度教育。每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要努力做一個(gè)合格的忠誠(chéng)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。

領(lǐng)導(dǎo)干部；忠誠(chéng)教育；合格

忠誠(chéng)是一個(gè)古老而常新的話題。習(xí)近平同志不久前在出席全國(guó)培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)年輕干部的黨性教育，特別要加強(qiáng)政治忠誠(chéng)教育、道德情操教育、優(yōu)良作風(fēng)教育、黨的紀(jì)律教育和拒腐防變教育，堅(jiān)持嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理，保證年輕干部健康成長(zhǎng)。[1]在這里，“政治忠誠(chéng)教育”被放在道德情操教育、優(yōu)良作風(fēng)教育、黨的紀(jì)律教育和拒腐防變教育的首位，充分說明加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部“政治忠誠(chéng)教育”的極端重要性。本文試就領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)教育問題作些初步探討。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)教育刻不容緩

首先，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)教育是體現(xiàn)共產(chǎn)黨人根本宗旨的客觀要求。中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進(jìn)組織，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大目標(biāo)。我們黨要求的忠誠(chéng)，有堅(jiān)定的信念作支撐，有崇高的理想作牽引，無論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨人都在忠誠(chéng)問題上交出了合格的答卷。然而，值得注意的是，當(dāng)前少數(shù)黨員干部對(duì)黨的忠誠(chéng)意識(shí)有所動(dòng)搖，有的不信仰馬克思主義而信仰宗教迷信；有的不相信集體主義而是相信極端個(gè)人主義和拜金主義，自私自利，大肆貪污受賄；有的不相信艱苦奮斗而是追求享樂，奢侈浪費(fèi)，生活腐化，等等，這種對(duì)黨不忠誠(chéng)的現(xiàn)象，若不以堅(jiān)決手段和得力措施予以及時(shí)有效教育、糾正和遏止，任其蔓延開來，必將敗壞黨在人民群眾中的聲譽(yù)、腐蝕黨的肌體、危害黨的生命，必須高度重視，盡快解決。

其次，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)教育是領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的永恒主題。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)重要方面就是加強(qiáng)忠誠(chéng)教育。例如，加強(qiáng)以黨的創(chuàng)新理論為主要內(nèi)容的馬克思主義理論教育，主要是為了解決好領(lǐng)導(dǎo)干部“信什么”的問題；加強(qiáng)以樹立為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的宗旨教育，主要是為了解決好“為了誰”的問題；加強(qiáng)以黨章為主要內(nèi)容的紀(jì)律教育，主要是為了解決好“服從誰”的問題；加強(qiáng)以落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的理念教育，主要是為了解決好“怎么干”的問題；加強(qiáng)以廉潔從政為主要內(nèi)容的反腐倡廉教育，主要是為了解決好“留什么”的問題。不論是理論教育、宗旨教育，還是理念教育和反腐倡廉教育，其實(shí)質(zhì)就是加強(qiáng)忠誠(chéng)教育，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨對(duì)國(guó)家的高度忠誠(chéng)。

再次，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的忠誠(chéng)教育是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育的思想根基。堅(jiān)定理想信念，忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律，這是黨章賦予黨的干部的根本義務(wù)，也是黨對(duì)黨的干部最基本的政治品質(zhì)要求，更是黨性教育的根基之所在。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育，從根本上說，就是要加強(qiáng)“政治忠誠(chéng)教育”。只有加強(qiáng)“政治忠誠(chéng)教育”，才能打牢領(lǐng)導(dǎo)干部的思想根基，也只有加強(qiáng)“政治忠誠(chéng)教育”，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德情操教育、優(yōu)良作風(fēng)教育、黨的紀(jì)律教育和拒腐防變教育的效果，才能充分地顯現(xiàn)出來。

最后，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)教育是防范風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)受新考驗(yàn)的重要手段。我們黨面臨著改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和長(zhǎng)期執(zhí)政的新考驗(yàn)，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要交出合格的答卷，就必須高度重視并不斷強(qiáng)化其對(duì)黨的忠誠(chéng)意識(shí)。忠誠(chéng)意識(shí)的培養(yǎng)有賴于理論學(xué)習(xí)，要靠感情培養(yǎng)，更需要導(dǎo)向引領(lǐng)。在選干部、配班子時(shí)，一定要把對(duì)黨是否忠誠(chéng)作為一條硬杠杠，嚴(yán)格把關(guān)。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)教育的內(nèi)涵與本質(zhì)

所謂忠誠(chéng)，是指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意，盡心盡力，沒有二心。忠誠(chéng)代表著誠(chéng)信、守信和服從。人偏離了忠誠(chéng)，就沒有資格談道德、情操、氣節(jié)、教養(yǎng)。

忠誠(chéng)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的基本道德范疇，是衡量人品的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是人們安身立命的行為準(zhǔn)則?？鬃铀枷胫袕?qiáng)調(diào)得最多的字之一就是“忠”字，曾子在《論語·里仁》中概括為：“夫子之道，忠恕而已。”那么，什么是忠恕？曾子說“為人謀而不忠乎?”強(qiáng)調(diào)了下級(jí)對(duì)上級(jí)的忠誠(chéng)，宋代朱熹在《四書集注》中進(jìn)一步指出：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！盵2]自己想達(dá)到的也幫別人達(dá)到是忠；自己不想做的事，就不要強(qiáng)加給別人是恕。也就是說，“忠”標(biāo)志的是人與人交往最基本的誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾，才能最終獲得他人的信任。

忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心，忠誠(chéng)已經(jīng)成為人才的第一競(jìng)爭(zhēng)力；忠誠(chéng)又是一種立身之本，成為求生存求發(fā)展的基礎(chǔ)；忠誠(chéng)更是所有能力的統(tǒng)帥。人們寧愿用一個(gè)十分忠誠(chéng)七分能力的人，也不愿意用一個(gè)七分忠誠(chéng)十分能力的人。

忠誠(chéng)就意味著責(zé)任。責(zé)任是對(duì)人生義務(wù)的勇敢擔(dān)當(dāng)，責(zé)任也是對(duì)生活的積極接受，責(zé)任還是對(duì)自己所負(fù)使命的忠誠(chéng)和信守。責(zé)任和忠誠(chéng)可以內(nèi)化為一個(gè)民族的文化哲學(xué)，責(zé)任和忠誠(chéng)雖然不能被量化，但它是一個(gè)民族的生存命脈。只有把責(zé)任和忠誠(chéng)作為民族的精神命脈，注入到每個(gè)成員的心里，這樣才能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)全體成員的責(zé)任，才能做到最大地忠誠(chéng)。

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的忠誠(chéng)教育，就是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值觀教育，主要是為了解決領(lǐng)導(dǎo)干部“為誰干”和“靠得住”的問題；就是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的情感教育，即領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于組織和事業(yè)的忠誠(chéng)度教育。一種正確的價(jià)值觀只有內(nèi)化為人的情感，內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念和對(duì)人民群眾的深厚感情，內(nèi)化為對(duì)工作的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感，才能形成持久的工作動(dòng)力；就是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的行為訓(xùn)練，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的忠誠(chéng)度不是抽象的，必然要通過干部的行為表現(xiàn)出來，影響群眾，要轉(zhuǎn)化為干部的工作績(jī)效，才能給予客觀的評(píng)價(jià)。

在當(dāng)代中國(guó)，對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“忠誠(chéng)”，就是忠誠(chéng)于黨和忠誠(chéng)于馬克思主義，忠誠(chéng)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和道路，忠誠(chéng)于自己的社會(huì)角色和崗位職責(zé)，所以忠誠(chéng)教育的靈魂和核心是進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念教育，同時(shí)也是一種責(zé)任教育?！罢沃艺\(chéng)教育”，是一個(gè)全新的概念，它是理想信念和忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律教育的全稱，是黨性教育的根基。堅(jiān)定理想信念，忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律，這是黨章賦予黨的干部的根本義務(wù)，也是黨對(duì)黨的干部最基本的政治品質(zhì)要求。更是黨性教育的根基之所在。有效地將忠誠(chéng)教育作為培訓(xùn)理念，貫穿于干部培訓(xùn)的全過程和各方面，把一種看似抽象的價(jià)值觀教育轉(zhuǎn)化為培訓(xùn)課程，就能將忠誠(chéng)教育落到實(shí)處。

三、努力做一個(gè)忠誠(chéng)的領(lǐng)導(dǎo)干部

讓權(quán)力掌握在忠誠(chéng)的馬克思主義者手里，是新形勢(shì)下加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)教育的基本要求。那么，怎樣才能做一個(gè)忠誠(chéng)的領(lǐng)導(dǎo)干部呢？

第一，精神信仰上忠誠(chéng)：堅(jiān)信馬列、不信迷信。馬克思主義認(rèn)為，思想發(fā)展的前提是認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一和觀點(diǎn)的一致。而要做到這些，就要用先進(jìn)的方法提高黨的凝聚力，用發(fā)展的方法提升黨的思想的力量，使黨的思想和社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一起來。一個(gè)民族，尊重傳統(tǒng)文化是傳承文明，選擇精神信仰是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。改變中華民族歷史命運(yùn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨，中華民族選擇信仰中國(guó)共產(chǎn)黨的思想——馬克思列寧主義，是歷史發(fā)展的必然，我們?nèi)绻x開這一精神信仰在發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化上的指導(dǎo)地位，我們就無法代表廣大人民的根本利益。致力于弘揚(yáng)馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義成為中華民族的普遍真理，成為中國(guó)人民普遍信仰的思想，使馬克思列寧主義統(tǒng)領(lǐng)起中華民族在各個(gè)歷史階段中產(chǎn)生的先進(jìn)思想，使馬克思列寧主義成為統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)的思想主流，使馬克思列寧主義成為社會(huì)時(shí)尚，是時(shí)代發(fā)展的必然。特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要通過不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和思想改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，認(rèn)真踐行黨的宗旨，全面提高其馬克思主義理論素養(yǎng)，以打牢理想信念的根基。這是領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)的前提。

第二，政治立場(chǎng)上忠誠(chéng)：忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。一是必須忠誠(chéng)于黨，要始終恪守正確的政治立場(chǎng)，始終保持政治上的堅(jiān)定性、品德上的純潔性、行為上的先進(jìn)性，不斷增強(qiáng)把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)的責(zé)任感和使命感，不斷提高自己認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確把握、堅(jiān)決貫徹黨的各項(xiàng)路線方針政策的自覺性，全身心投入黨的事業(yè)。二是必須忠誠(chéng)于國(guó)家。忠誠(chéng)于國(guó)家最基本的情感就是愛國(guó)，以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，在國(guó)家利益受到損害時(shí)毫不猶豫地挺身而出，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲一切。三是必須忠于人民。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，絕不能把黨的宗旨及黨章的規(guī)定僅僅作為對(duì)下屬、對(duì)其他人的一種普遍要求掛在嘴上，對(duì)自己卻變成毫無約束的口號(hào)。必須把這一概念具體化到自己所工作范圍內(nèi)的廣大人民群眾身上，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把群眾的安危冷暖放在心上，關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦實(shí)事、辦好事、解難事，這樣才無愧于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這一稱號(hào)。

第三，執(zhí)政理念上忠誠(chéng)：立黨為公、執(zhí)政為民。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，本質(zhì)是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。這是我們黨的基本執(zhí)政理念，也是領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)的題中應(yīng)有之義。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，就必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，鞏固黨執(zhí)政的物質(zhì)基礎(chǔ)；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，不斷提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力，增強(qiáng)黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)；必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，發(fā)展黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)；必須堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，擴(kuò)大黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)；必須堅(jiān)持從我國(guó)人民的根本利益和世界人民的共同利益出發(fā)，不斷提高應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力，爭(zhēng)取良好的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境。

第四，崗位職責(zé)上忠誠(chéng)：恪盡職守、勤政為民。領(lǐng)導(dǎo)干部恪盡職守、勤政為民，就是要忠于職守，勤奮敬業(yè)，不當(dāng)“懶官”,必須在其位謀其政，兢兢業(yè)業(yè)地工作。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要自覺地把自己的工作同全黨全國(guó)的工作大局緊密聯(lián)系在一起，增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，增強(qiáng)憂患意識(shí)，為了黨的事業(yè)和人民群眾的根本利益勤奮工作,要為群眾辦好事、辦實(shí)事。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就要做到“五?！?，即常懷為民之心——以民為本，心里永遠(yuǎn)想著群眾；常聽為民之言——廣開言路，通過多種途徑，及時(shí)了解民情，體察民意；常思為民之策——做決策要替群眾著想，代表人民群眾的根本利益，做到想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需，解群眾之所難；常興為民之舉——堅(jiān)持不懈地為人民辦實(shí)事，辦好事，扎扎實(shí)實(shí)地為群眾排憂解難，少說多做，不搞應(yīng)付上級(jí)的形式主義；常記為民之托——十分珍惜正確行使人民賦予的權(quán)力，真正為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

第五，行為操守上忠誠(chéng)：嚴(yán)于律己、公正清廉。嚴(yán)于律己、公正清廉，也就是要廉潔自律。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部管不住自己，對(duì)自己無所約束，濫用權(quán)力，為所欲為，甚至違法亂紀(jì)，那么他就沒有資格、沒有威力去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)、管別人，他就不可能做好自己的本職工作，代表人民群眾的根本利益。為政之要，貴在廉潔。我認(rèn)為，“廉潔”應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是在對(duì)待錢物上不貪不占；二是在對(duì)待權(quán)力上不以權(quán)謀私；三是在對(duì)待名利上要淡名輕利；四是在用人上要任人唯賢；五是在紀(jì)律上令行禁止。“自律”就是自我約束自己，自己管住自己，自己完善自己。自覺地遵守各種社會(huì)規(guī)范和國(guó)家法規(guī)，把個(gè)人的所作所為嚴(yán)格限制在合理合法的界限之內(nèi)，在具體的學(xué)習(xí)、工作和生活中，自我檢點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)自我言行與社會(huì)規(guī)范、個(gè)人利益與人民利益的有機(jī)統(tǒng)一。從一點(diǎn)一滴做起，從自己的小節(jié)和生活中的小事做起，嚴(yán)格以《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》和中央“八項(xiàng)規(guī)定”作為自己的行為準(zhǔn)則，規(guī)范自身行為，真正做到自重、自省、自警、自勵(lì)，在自我改造、自我陶冶、自我鍛煉、自我修養(yǎng)過程中，不斷提高自己思想政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生的升華。

第六，工作作風(fēng)上忠誠(chéng)：求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干。求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部在任何條件下都應(yīng)堅(jiān)持的科學(xué)精神和優(yōu)良作風(fēng)，是每一名共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的政治品格。求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，就是要保持科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，牢固樹立正確的政績(jī)觀，尊重客觀規(guī)律，守住法律法規(guī)底線，不浮躁、不急功近利，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，多出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的政績(jī)。不搞數(shù)字游戲，不做表面文章。要勇于負(fù)責(zé)、真抓實(shí)干、敢于面對(duì)矛盾、正視矛盾，努力打開工作局面。做到求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，必須查實(shí)情、觀真象。領(lǐng)導(dǎo)干部要深入基層，深入群眾，充分了解各地各單位面臨的環(huán)境、條件，掌握實(shí)實(shí)在在的數(shù)據(jù)，了解發(fā)展中存在的潛力和問題，要善于聽真話，了解真情民意，善于集思廣益，明辨是非，善于揭露假象，掌握真實(shí)數(shù)據(jù)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)，對(duì)似是而非，不易分辨的問題要刨根問底，對(duì)弄虛作假、勞民傷財(cái)?shù)男袨橐碇睔鈮训胤磳?duì)。做到求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，必須說實(shí)話、講真話。要堅(jiān)決反對(duì)用謊話欺騙領(lǐng)導(dǎo)，用大話忽悠群眾，匯報(bào)工作報(bào)喜不報(bào)憂，講成績(jī)添枝加葉，講問題輕描淡寫，統(tǒng)計(jì)數(shù)字報(bào)虛不報(bào)實(shí)。要堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，以對(duì)黨對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，說老實(shí)話、做老實(shí)人。做到求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，必須干真事、求實(shí)效。干真事就是從官場(chǎng)應(yīng)酬中解脫出來，從事關(guān)群眾切身利益的實(shí)事入手，辦使群眾得實(shí)惠，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的好事；求實(shí)效就是上項(xiàng)目搞工程不能只看規(guī)模大小，要講效益、講質(zhì)量。求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，要力戒浮燥，腳踏實(shí)地，把好事辦成辦好，決不能急于求成，急功近利，為求一時(shí)的政績(jī)，搞形成主義，擺花架子，為今后的工作，為下任留下大的隱患。要用全面的實(shí)踐的可持續(xù)的觀點(diǎn)看待政績(jī)，讓政績(jī)經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史的檢驗(yàn)，為任一方，造福群眾和后代。求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干就要不怕困難，敢于創(chuàng)新。要?jiǎng)?chuàng)新思維方式，創(chuàng)新工作辦法，開拓發(fā)展思路，拼命干出實(shí)績(jī)，干出成果，不辜負(fù)人民的重托和期待。

[1]習(xí)近平.要引導(dǎo)年輕干部正確對(duì)待權(quán)力地位和利益[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-03-31.

[2]朱熹.四書章句集注（上）[M].上海：上海古籍出版社，2006.91.

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1009-3605（2010）06-0046-04

2010-07-08

周泗琴，女，湖南望城人，中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院哲學(xué)部副教授，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)方法論、歷史唯物主義。

責(zé)任編輯：譚桔華