曹思佳

澳大利亞聯(lián)邦“白澳政策”形成的原因探析

曹思佳*

“白澳政策”是英國(guó)殖民者為了限制有色人種移居澳大利亞的種族歧視政策?！鞍装恼摺钡某雠_(tái)是種族主義因素、社會(huì)文化因素、政治因素、經(jīng)濟(jì)因素綜合作用的結(jié)果，對(duì)澳大利亞及亞洲和太平洋地區(qū)產(chǎn)生重要影響。

白澳政策；種族歧視；澳大利亞聯(lián)邦

白澳政策的核心旨在通過(guò)禁止亞洲和太平洋島嶼居民移居澳洲，歧視居住在澳大利亞的亞洲和太平洋島嶼居民，驅(qū)逐喀納喀（波西尼亞語(yǔ)，意為“男人”）勞工出境等辦法，維持歐洲人（主要是不列顛人和愛(ài)爾蘭人）在澳大利亞聯(lián)邦體內(nèi)的絕對(duì)地位和經(jīng)濟(jì)利益。澳大利亞聯(lián)邦把“白澳政策”作為一項(xiàng)基本國(guó)策，自1901年起開(kāi)始實(shí)行至1965年廢止。白澳政策之所以能夠在澳大利亞整個(gè)大陸上存在60多年，是因?yàn)橛凶躺耐寥篮铜h(huán)境。白澳政策的出臺(tái)有其復(fù)雜性，但從總體上來(lái)講，主要是以下幾個(gè)方面的因素：

一、種族主義因素

種族主義因素體現(xiàn)了澳大利亞深受當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)達(dá)爾文主義思想的影響。社會(huì)達(dá)爾文主義把自然選擇和生存競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)移植于人類(lèi)社會(huì)，并在自己的理論中廣泛運(yùn)用馬爾薩斯主義和優(yōu)生學(xué)。他們別有用心地把種族分為優(yōu)等種族和劣等種族，繼而演變?yōu)楹髞?lái)的種族主義和沙文主義。歐洲人認(rèn)為白人是優(yōu)等民族，因而推崇白人種族優(yōu)越論，澳大利亞人也以此作為排斥非歐洲人的理論依據(jù)。

關(guān)于種族主義，《大英百科全書(shū)》是這樣定義的：“任何行動(dòng)，實(shí)踐，或信仰，反映了種族的世界觀，認(rèn)為人類(lèi)是被獨(dú)立和獨(dú)特的生物實(shí)體分為所謂的‘種族意識(shí)形態(tài)’，有著遺傳身體特征和人格、智力、道德的特征和因果關(guān)系及其它文化行為的特點(diǎn)，有些種族是天生高人一等的”。1853年，法國(guó)社會(huì)學(xué)家戈比諾出版了《論人類(lèi)種族的不平等》一書(shū)，后被稱(chēng)為種族主義“圣經(jīng)”。戈比諾在這本書(shū)中的觀點(diǎn)是：種族優(yōu)劣是社會(huì)興衰、文化高低的決定因素。白種特別是雅利安種族是高級(jí)種族，其中日耳曼人最高貴，而日耳曼貴族又保留了更多的純潔性，是一切高度文明的創(chuàng)造者。黑種和黃種是低級(jí)的種族。高級(jí)種族的文明不能滲入低級(jí)種族，他們的混合必將導(dǎo)致文化衰頹。因此，野蠻民族、低級(jí)種族永遠(yuǎn)只能是野蠻的、低級(jí)的，并且應(yīng)該為高級(jí)種族所統(tǒng)治。從根源上來(lái)講，白澳政策就是在這樣一種邏輯下的一項(xiàng)種族歧視的移民政策。澳大利亞制定白澳政策最根本的出發(fā)點(diǎn)就是為了保護(hù)不列顛這個(gè)所謂的高貴血統(tǒng)民族。在討論《移民限制法案》期間，當(dāng)時(shí)的巴頓總理曾經(jīng)講過(guò)：“我不認(rèn)為生而平等這一不辯自明的真理也包括種族之間的平等，種族平等根本不存在。根本的平等在于，同白種人相比——我想這一事實(shí)不辯自明。人生而平等之說(shuō)從不包括英國(guó)人和中國(guó)人享有同等地位。”①A．Jamrozik．Social Change and Culture Transformation in Australia，Cambridge University Press，1995，p94.澳大利亞聯(lián)邦“白澳政策”形成的原因探析91巴頓的觀點(diǎn)，對(duì)于我們了解澳大利亞官方、上層人物當(dāng)時(shí)的種族主義歧視觀念，可見(jiàn)一斑。而民眾所接受的思想都是由當(dāng)時(shí)的主流官方媒體傳播的，所以在這種境況下從官方到民眾，白澳政策的推行在當(dāng)時(shí)的澳大利亞聯(lián)邦體內(nèi)是大勢(shì)所趨。

二、社會(huì)文化因素

白澳政策是澳大利亞宗教信仰——基督教文化所產(chǎn)生的排外意識(shí)和行為的產(chǎn)物。澳大利亞白人移民中的絕大多數(shù)信奉基督教，基督教本身是一神宗教。所謂一神宗教就是只有一個(gè)上帝，所有其他的神都被認(rèn)定為虛假的、邪惡的。一神宗教具有獨(dú)霸的非包容性、排他性和好斗性。由于澳大利亞白人移民社會(huì)總體上基于共同的基督教文化，這使得他們認(rèn)定，自身文明的一切都是至善至美的，應(yīng)保持其純潔性。對(duì)其他種族的宗教信仰、價(jià)值觀念、生活方式等等，必然產(chǎn)生一種水火不相容的抵制情緒。在某種意義上講，正是由于澳大利亞白人移民的基督教文化成為了滋生“白澳政策”的“溫床”。

再往深處挖掘，深層因素則主要是澳大利亞白人的文化中心主義思想。這些思想意識(shí)的形成有著深遠(yuǎn)的歷史和文化淵源。到19世紀(jì)中葉，澳大利亞移民絕大多數(shù)來(lái)自歐洲，占總?cè)丝诘?5%以上，其中來(lái)自英國(guó)的移民則占92%以上。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，“澳大利人經(jīng)常慶賀自己99%的公民具有英國(guó)血

統(tǒng)……它已經(jīng)成為澳大利亞民族神話(huà)的一部分”。②A．Jamrozik．Social Change and Culture Transformation in Australia，Cambridge University Press，1995，p94.這

種人口結(jié)構(gòu)說(shuō)明澳大利亞白人移民的文化與歐洲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，尤其與宗主國(guó)英國(guó)的文化傳統(tǒng)一脈相傳。事實(shí)上，澳大利亞的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都可以說(shuō)是英國(guó)的體制在澳洲土地上的移植。在以移民為主的國(guó)家里，各種文化交匯，肯定要發(fā)生文化的碰撞，碰撞的結(jié)果當(dāng)然是作為勝利者的文化成為了文化的主導(dǎo)，這樣靠著在世界上享有霸主地位的英國(guó)，為了更多的經(jīng)濟(jì)利益，在澳大利亞聯(lián)邦體內(nèi)推行以英國(guó)移民為主體的文化中心主義。

三、政治因素

首先，從澳大利亞方面來(lái)看，“白澳政策”是澳大利亞與英國(guó)進(jìn)行外交斗爭(zhēng)的一種手段。日本明治維新后逐漸強(qiáng)大，澳大利亞政府對(duì)日本的強(qiáng)大既擔(dān)心又害怕，對(duì)日本移民也同樣采取反對(duì)態(tài)度。1902年英國(guó)與日本建立了英日同盟，而作為英國(guó)殖民地的澳大利亞制定的“白澳政策”，使英國(guó)處境窘迫，于是英國(guó)政府就關(guān)照澳大利亞對(duì)日本采取友好的態(tài)度。但在1901年，澳大利亞聯(lián)邦已經(jīng)成立，對(duì)于英國(guó)干涉內(nèi)政的做法極為不滿(mǎn)。為了抗議英國(guó)的干涉，澳更加堅(jiān)定不移地執(zhí)行“白澳政策”，達(dá)到了一箭雙雕的目的，既排斥了亞洲移民（包括日本人），不搞例外，又利用了國(guó)內(nèi)各黨派的獨(dú)立意識(shí)，迎合了民眾心理，團(tuán)結(jié)各黨派共同對(duì)付英國(guó)。但是由于日本的逐漸強(qiáng)大和英日同盟的加強(qiáng)，澳大利亞為避免激怒日本人，于1905年放松了對(duì)日移民的入境一些限制。同年，日本的學(xué)生獲準(zhǔn)入境，但居留期限不得超過(guò)五年，而華人到1912年才享有這項(xiàng)權(quán)利。

其次，從國(guó)際關(guān)系來(lái)看，澳大利亞用對(duì)待亞裔中不同民族的不同態(tài)度來(lái)表明它對(duì)不同民族的外交態(tài)度。根據(jù)各種族的人數(shù)、在澳從事的職業(yè)、其母國(guó)的地位和在國(guó)際上的影響力的不同而采取不同的態(tài)度。19世紀(jì)中期，英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。政府日趨衰敗，國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，災(zāi)難深重，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，勞動(dòng)人民無(wú)法維持生活。他們?yōu)轲嚭?，紛紛外流，以出賣(mài)勞動(dòng)力為生，其中有一部分人移民到澳大利亞。清政府腐敗無(wú)能，在國(guó)際上地位日益低下，無(wú)力保護(hù)在國(guó)外的僑民，讓他們得不到應(yīng)有的公正待遇，而且還把這些漂泊他鄉(xiāng)的移民看作是“刁民”。因此，“白澳政策”的制定，在政治層面為澳大利亞各殖民當(dāng)局肆無(wú)忌憚地反華排華起了推波助瀾的作用。

四、經(jīng)濟(jì)因素

中國(guó)移民南下澳大利亞，其本身就是為生計(jì)所迫，以出賣(mài)苦力謀生，大部分人希望通過(guò)淘金發(fā)財(cái)致富。中國(guó)移民的到來(lái)，給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)巨大沖擊，在經(jīng)濟(jì)上被認(rèn)為是有損白人福利的競(jìng)爭(zhēng)者。1854年，在巴拉賴(lài)特的尤里卡發(fā)生的騷亂，是一起白人反對(duì)中國(guó)人與其競(jìng)爭(zhēng)的反華事件。事后，維多利亞殖民當(dāng)局派金礦區(qū)調(diào)查委員會(huì)調(diào)查金礦區(qū)的淘金人和官吏對(duì)中國(guó)人進(jìn)入礦區(qū)的意見(jiàn)，調(diào)查人于1855年提出報(bào)告，建議采取立法行動(dòng)制止中國(guó)人涌入維多利亞。由于中國(guó)人勤奮敬業(yè)，又有溫良恭讓的美德，能夠忍受低工資待遇帶來(lái)的困境，所以大部分雇主都喜歡雇傭中國(guó)人做工，在某種程度上排擠了白人勞動(dòng)力。因此，白人反對(duì)雇主雇傭中國(guó)人做工，并形成一股力量，他們強(qiáng)烈要求政府限制非歐洲移民（特別是中國(guó)人）入境。白人因反對(duì)中國(guó)移民而發(fā)生的罷工和暴動(dòng)，表面上看來(lái)是為生存權(quán)力而斗爭(zhēng)，實(shí)際上是為了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，這也為反華排華的“白澳政策”出臺(tái)，提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

（責(zé)任編輯：潘慧春）

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1009－2293（2010）03－0090－02

*電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2008級(jí)學(xué)生。