楊柳青

（襄樊學(xué)院 文學(xué)院，湖北 襄樊 441053）

試析施蟄存小說中女性形象的詩性

楊柳青

（襄樊學(xué)院 文學(xué)院，湖北 襄樊 441053）

施蟄存小說中的女性形象呈現(xiàn)出濃郁的詩性特征，頗似李商隱《錦瑟》中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”的復(fù)雜韻味。對此富有詩性韻味的女性形象進行解讀，筆者認(rèn)為其詩性由三種因素構(gòu)成：施蟄存人生感悟及情懷與對古典女性美的文化懷舊情調(diào)；弗氏精神分析學(xué)說的影響；及施蟄存自身的詩人的氣質(zhì)。

施蟄存；女性形象；懷舊情調(diào)；精神分析學(xué)說；詩人氣質(zhì)

作為上個世紀(jì)30年代乃至整個中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個真正意義上的現(xiàn)代派小說家，施蟄存筆下的人物總是在靈與肉的矛盾中掙扎，在愛欲與死亡的永恒主題上糾結(jié)不清。而他的作品中風(fēng)格各異的女性形象——無論是依稀記憶中的夢幻初戀情人，還是引誘男性并且會吃人的妖婦、魔女，抑或是那些受性壓抑的傳統(tǒng)女性們[1]——歷經(jīng)時間的洗滌，仍散發(fā)著迷人的光輝。在筆者看來，施蟄存之所以能夠在不多的短篇小說創(chuàng)作中創(chuàng)造出數(shù)量不少且人物形象極其豐滿的女性形象，不僅僅因為作者為使其作品“顯現(xiàn)了作家由維護男權(quán)到倡導(dǎo)人性、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的進步”，[2]還因為作者本人不同的人生感悟；而這些不同的人生感悟濃縮、升華，匯聚女性形象濃郁的詩性特征。本文主要對此特征做出剖析，對施蟄存小說中女性形象的獨特詩性進行分析。首先，對詩性的概念眾說紛紜，“人類的精神世界和情感生活存在著的最精致最純正的成分，可以稱之為‘詩性’，人類的詩學(xué)理論也不能準(zhǔn)確揭示出詩性的內(nèi)涵，我們往往把詩性當(dāng)作一個不言自明的概念。有人將詩性解釋為充滿神性的悟解，即所謂神思；有人認(rèn)為詩性是對日常生活超越；有人認(rèn)為詩性是人與宇宙本體的超驗?zāi)Ｊ降恼J(rèn)同，認(rèn)為詩性即人類的神性、天性，是人類普遍相通的心靈體驗；還有人認(rèn)為即抒情性；象征主義文學(xué)認(rèn)為詩性即朦朧，暗示性；詩性還可以解釋為烏托邦與生命激情?！盵3]本文使用詩性的概念主要是從抒情性、烏托邦與生命激情以及其小說中女性形象所形成的統(tǒng)一的情調(diào)。

一、此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然

施蟄存的松江舊夢一直為他本人和后世的批評家所提起。事實上，松江舊夢成為了施蟄存前期創(chuàng)作乃至整個小說創(chuàng)作中的源動力。一個人成年之前的經(jīng)歷能給予他整個人生極大的影響，而這種經(jīng)歷帶來的或甜蜜溫馨或苦痛不堪的記憶，滲透于在其文學(xué)創(chuàng)作中，如施蟄存先生，主要表現(xiàn)為對女性的依戀；而這種對女性的依戀，都帶有一種“溫馨的惘然”式情感在里面。

施蟄存遍讀中國古典文化經(jīng)典，對于李商隱的詩尤為鐘情，而李商隱詩中的“惘然”情結(jié)，對施蟄存影響尤其深刻。李商隱那首著名的《錦瑟》里有最后一聯(lián)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”，而施蟄存的許多作品，都與這首《錦瑟》產(chǎn)生了共鳴。如《周夫人》開篇便說：

一個人回想起往時的事，總會覺得有些甜的，酸的或朦朧的味兒——雖則在當(dāng)時或許竟沒有一些意思。再說，人常在憶念青年時的浪漫史、頗有些人在老年時或中年時替它們垂淚。

這時，整篇小說的感情基調(diào)已經(jīng)定下了。與《錦瑟》中的追憶往事產(chǎn)生的惘然類似，是一種追憶往事的惆悵、悵惘與惘然，復(fù)而又惘然、悵惘而至惆悵。但是這種感情基調(diào)，并不是一味的頹廢與后悔，在“我”的回憶中，“飽經(jīng)甘苦”之后，回味起當(dāng)時的際遇，卻并沒有如“我”所說的人常常有的“在老年或中年時替他們垂淚”。在“我”的整個敘事中，十二歲的微官和中年人微官共同描述了與周夫人在一起的整個過程；小孩子與中年人的雙重角度敘事與議論，聯(lián)系了兩個不同時間的世界。關(guān)于小說的雙重敘事手法，陳國球教授曾經(jīng)精細地分析《周夫人》中的雙重敘事手法構(gòu)成的三重時空。本文側(cè)重從另一角度對此作出分析。小說中雙重敘事手法的運用，不僅給人以時空的藝術(shù)感和人生的滄桑感，更是完美地將施蟄存?zhèn)€性特征中既古典懷舊又富于現(xiàn)代主義的個性氣質(zhì)特征展示出來。在整個回憶的過程中，“我”沒有顯現(xiàn)出絲毫的類似于悲傷的浪漫主義的情感泛濫，這就與《錦瑟》中的“惘然”有所不同。

如果我們將《上元燈》集中的《上元燈》中的“我”、《扇》中的阿寧、《周夫人》中的微官等，都視作是以作者本人為原型的話，那么這種“溫馨的惘然”就表現(xiàn)得更明顯了。《上元燈》中的“我”，受到了“她”的極大青睞，“但是，低下頭去，一眼看見了我這件舊衣服，又不覺的輕輕地太息”；《扇》中的樹珍善解人意，幾乎成為阿寧心目中的理想女性，而多年之后的再次憶起，卻使他“一時間真不禁有些悠遠的惆悵”；《周夫人》中周夫人對微官的憐惜，即使過了十多年，“我也還為她感覺到一些悱惻呢”。這些松江舊夢里的女性們，都是美好的，是所有作品里的“我”所鐘情的對象，如《周夫人》里寫到的“大多靈秀而純潔”?！拔摇睙o一例外的，與那些美好的化身離開了，這就不免使我感到“惘然”；而每當(dāng)回憶時，與她們在一起的那吳儂軟語、那旖旎場面，不覺令“我”倍感“溫馨”。

二、弗氏精神分析法的接受與變異

施蟄存曾在《我的創(chuàng)作生活之經(jīng)歷》中聲明：“我知道我的小說不過是應(yīng)用了一些Freudism的心理分析而已?！盵4]而且他在《將軍底頭》這本集子的自序里也曾說：“《鳩摩羅什》是寫道和愛的沖突，《將軍底頭》卻寫種族和愛的沖突了。至于《石秀》一篇，我只是用力在描寫一種性欲心理，而最后的《阿襤公主》，則目的只簡單地在乎把一個美麗的故事復(fù)活在我們眼前?！盵5]同時他譯介了奧地利作家顯尼志勒（Arthur Schnitzler又譯施尼茨勒）的許多小說，并深受影響，如以性愛為主題和小說中細膩的內(nèi)心獨白。顯然，“施蟄存心理分析的理論基礎(chǔ)來自于弗洛伊德的精神分析學(xué)說，而創(chuàng)作則師法于顯尼志勒”，[6]這一點是毋庸置疑了。

如在《周夫人》中，周夫人是一個守寡的年輕婦女，對于性有著強烈的渴望。按照弗洛伊德的學(xué)說觀點，“癥狀（占據(jù)人內(nèi)心的潛意識觀念的外部表示，筆者注）本身皆各有意義”——周夫人“卻不去抓那幾顆骰子，她將我的手一把抓住了”，這個癥狀，反映了周夫人的潛意識，即渴望得到性的滿足。而“我”又不過是個十二歲的小孩子，自然無法滿足周夫人的要求；于是周夫人此時出現(xiàn)了一種感情轉(zhuǎn)移（指在對于病人進行精神分析后產(chǎn)生的對于醫(yī)生本人的或愛或恨或其他的感情觀點，是進行精神分析后必然導(dǎo)出的產(chǎn)物，筆者注），渴望我常常陪她玩，即便只是聊聊天。“我”雖然不是醫(yī)生，雖然沒有刻意地去對有著性饑餓的周夫人進行治療，甚至“我”根本都沒有意識到周夫人實際上已經(jīng)是一個患有精神官能癥的人（包括歇斯底里癥、強迫性精神官能癥、自戀性精神官能癥、戀物癖等，是在受過創(chuàng)傷后，潛意識里作用于外部表現(xiàn)的病態(tài)行為，筆者注）——但實際上，我已經(jīng)客觀地作了周夫人的心理治療醫(yī)生。“我”長相并不像周先生，可是在周夫人眼里，“我”則酷似死去的周先生。這是一種典型的精神官能癥，可以界定于強迫性精神官能癥與戀物癖之間。這種精神官能癥來源于周夫人受到過的創(chuàng)傷，即失去丈夫后的孤獨與寂寞。而小說中的敘事者“我”——一個飽經(jīng)甘苦的中年人，也是有著潛意識的外在表現(xiàn)的。我孤獨、惘然、惆悵，由身邊僅剩自己和女仆而想到陳媽，繼而想到多年以前的周夫人。潛意識里，“我”其實是從來沒有忘記過周夫人的；“我”在惘然的狀態(tài)里，輕而易舉地就想到了周夫人，想到了過去與周夫人的“一面之交”，記憶如此之清晰！我們可以大膽地推斷，飽經(jīng)甘苦的中年人微官，也曾受到過“看不見的創(chuàng)傷”。尤其在作品中兩次提到《茵夢湖》，表明了我“強烈的淡淡的感傷”?！拔摇钡幕貞浥f夢，即便是在清醒狀態(tài)下的回憶，也帶有強烈的夢的意味。作者寫出一個這樣的回憶故事，實乃有意而為之。[7]他還沒有刻意去參照弗洛伊德的精神分析學(xué)說去創(chuàng)作小說，但已隱約透漏出向弗氏觀點靠攏的傾向。無論施蟄存是刻意去做弗洛伊德在文學(xué)上的“雙影人”，還是無意去創(chuàng)作所謂之心理分析小說，《周夫人》這一篇名作，都實實在在地映有心理分析的影子。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說的特色實際上就是它的偏頗，把性本能作為最終動力，完全抹殺了人與社會的關(guān)聯(lián)，這只能解釋精神病人的某些癥候，用來解釋人類社會，顯然就漏洞百出了。施蟄存顯然不能完全認(rèn)同弗洛伊德的這一觀點，他認(rèn)同那種人與人之間存在著和諧友善的關(guān)系。于是，在《周夫人》中，作者雖然帶有強烈的弗氏學(xué)說的影子，但又不想完全淪為弗氏學(xué)說的文學(xué)中表達觀點的工具。而且中西文化的差異，作家自身的性格，都使其小說中的白日夢更加含蓄，側(cè)重女性靈魂的悸動與掙扎。

不僅僅在《周夫人》里，施蟄存在《善女人行品》中塑造的許多女性形象，如卓佩珊夫人、嬋阿姨、素貞小姐、阿秀等，都有著愛欲與現(xiàn)實沖突的矛盾痛苦，但這些女性卻不完全是弗式觀點里的受“里比多”控制的形象。施蟄存努力做著這樣一種小說創(chuàng)作——“受其影響，又?jǐn)[脫影響”。[8]

三、詩人的憂郁

小說家施蟄存是有著強烈的詩人氣質(zhì)的，這不僅僅表現(xiàn)在他個人詩歌創(chuàng)作或是詩歌理論上，更多的表現(xiàn)在他的小說創(chuàng)作中。

在運用弗式觀點塑造一個個鮮活的女性形象時，施蟄存如同一個冷峻的精神病醫(yī)生，冷靜而又犀利；但同時，他也在自己的作品中溶入了自己的情感，或喜或悲，或愉快或惆悵，又完全是詩人式的，細膩而又真實，熱情而又奔放。

施蟄存的作品中具有濃烈的詩人氣質(zhì)因素不是偶然的。在他中學(xué)時代起，他便熟讀宋詩，更曾有過一些近體詩七律嘗試。在五四運動以后，他讀冰心的《春水》、《繁星》，汪靜之的《蕙的風(fēng)》；而稍后郭沫若的《女神》，則激發(fā)了他寫詩、譯詩的欲望。而在他接手《現(xiàn)代》雜志后，更是在 30年代引發(fā)了一場詩歌革命。施蟄存的詩歌情懷，可見一斑。

對于詩歌的喜愛則必然會影響到其小說創(chuàng)作，于是我們可以看到在主流偏向于“左聯(lián)”文學(xué)時，施蟄存的現(xiàn)代主義小說獨樹一幟。而長期以來，施蟄存被歸于新感覺派小說家，但施蟄存不同于留日歸來的劉吶鷗，也不同于自幼生活在上海的穆時英和張愛玲。他自幼生活在松江與蘇州，而在國際化大都市上海，施蟄存更多的是感受到與現(xiàn)實的格格不入。他懷念他的故鄉(xiāng)煙雨蔥蘢的松江而不是車水馬龍的黃埔，懷念那如詩如畫的蘇州而不是摩登時代的上海，他懷念那送他花燈的“她”而不是醉生夢死的舞女，他甚至懷念那鄉(xiāng)下的有強烈的禁欲主義的嬋阿姨式的女性而不是奢侈糜爛的現(xiàn)代小姐。他于是將這與現(xiàn)實不滿的情感化做詩情，溶入了對于他理想中的女性的塑造之中。他的筆下的一些女性，是詩化過的。這種經(jīng)過詩化的女性，尤其表現(xiàn)在《上元燈》和《善女人行品》里——《上元燈》里的“她”是如詩的，樹珍和周夫人也是如詩的；《善女人行品》里的卓佩珊夫人是如詩的，嬋阿姨和素貞也是如詩的。

[1][2] 翁菊芳. 從女性構(gòu)型看施蟄存小說女性意識的嬗變[J]. 湖北師范學(xué)院學(xué)報，2008，5.

[3] 柏鈺. 蕭乾小說的詩性與基督教文化[D]. 西南大學(xué)，2006.

[4] 楊迎平. 永遠的現(xiàn)代——施蟄存論[M]. 光明日報出版社，2007.

[5] 施蟄存. 關(guān)于“現(xiàn)代派”一席談[N]. 文匯報，1983-10.

[6] 施蟄存. 《將軍的頭》自序（十年創(chuàng)作集）[M]. 華東師范大學(xué)出版社，1996.

[7] 施蟄存. 關(guān)于“現(xiàn)代派”一席談[N]. 香港《文匯報》，1983-10.

[8] 楊迎平. “受其影響又?jǐn)[脫影響”——施蟄存與弗洛伊德理論[J]. 湛江師范學(xué)院學(xué)報，2008，10.

On Poetic of the Female Characters in ZhecunShi’s Novels

YANG Liu-qing

The female characters of ZhecunShi’s novels show full-bodied poetic character,just like the complex lingering-charm of the poem The Inlaid Harp wroted by ShangyinLi. Appreciating the lingering-charm females,I think the poetic females were constituted by three courses: ZhecunShi’s life-feeling and the cultural nostalgic sentiment of his feeling with the classical females’ beauty; Freudism’s influence;and the poetic temperament of ZhecunShi himself.

ZhecunShi; female characters; nostalgic sentiment; Psychoanalytic Theory; the poetic temperament

I24

A

1008-7427（2010）01-0066-02

2009-09-17