張曉暉

(河南大學(xué)外語學(xué)院德語系,河南開封 475001)

森林
——德語詩歌之魂

張曉暉

(河南大學(xué)外語學(xué)院德語系,河南開封 475001)

森林;德語詩歌;自然;情感;自我

森林是德語詩歌的一個重要表現(xiàn)主題,也是德國人的民族性格特征。在德國,森林文化十分盛行,森林詩歌廣泛傳播。從德意志民族發(fā)展史,德國的森林文化,以及德語詩歌中森林的應(yīng)用等方面,分析了森林在德語詩歌中的重要意義。

森林是德語詩歌橫亙不變的主題與靈魂。德語詩歌發(fā)展的源遠(yuǎn)長河里,詩人們總是不吝筆墨地描繪森林,或贊美,或慨嘆,或愛戀,或傷悲。靜寂的森林,幽清的山水,日暮映射,夜鶯翠啼,一曲曲愛的歡歌在鳥語花香的青翠之中響起,一曲曲生活的禮贊在靜謐安詳?shù)膮擦种猩v。

幸?？鞓窌r,他們走入鳥鳴林嘯的森林,在流水邊聆聽風(fēng)聲,在菩提樹下傾聞花語,把自己沉入大自然的歡快與美麗后,又帶著自己對生活的謳歌與贊美,帶著自己對愛情的向往與期盼,躺在綠茵上,擁著愛慕的戀人,仰望純凈的天空,四周一片靜寂,唯有彼此的呼吸。

悲傷失意時,他們也會走入孤寂空曠的森林,尋找歸屬自然的寧靜。沉沉的暗淡中,微風(fēng)拂過臉龐,花香散于鼻翼,每一棵樹,每一朵花,每一株草,每一個生靈都散發(fā)出自己的光輝,給人安慰和力量,助人人驅(qū)散煩惱與憂愁。

德語詩人愛用森林的意象來表述情感,抒發(fā)胸臆,是出于自己的對森林的熱愛,以及對森林的思索,而更深層次來看,則是基于把自己稱為“森林民族”的德意志人的森林情結(jié)。用森林來描繪,更能激發(fā)同樣十分熱愛森林的讀者的共鳴,詩人們也可以藉此拉近與讀者的距離,更好地把自己想要表達(dá)的思想傳遞給他們。同時,森林豐富多姿的文化形態(tài),也可以賦予詩歌更加濃郁深厚的情感色彩,使得詩歌更加深情動人。

一 森林的民族

“如果說中華民族是個內(nèi)陸腹地的民族,英國民族是個藍(lán)色海洋的民族,那么德意志民族則是個綠色的森林民族。森林的性格即德意志民族的性格。森林的一切,構(gòu)成了德意志民族的氣質(zhì)和心態(tài),并反映在她的文化形態(tài)中。”[8]。

“德意志民族稱自己為‘森林部落’的民族?！盵6]在這片三分之一被森林覆蓋的土地上,“德意志人有著與生俱來、難以分割的森林情結(jié)”[7]。本著對森林的依賴、眷戀與熱愛,他們開始了進(jìn)入森林,被趕出森林,再回到森林的民族歷程,書寫了一個又一個神話,也創(chuàng)造了燦爛奪目的日耳曼文明。

大約 3000年前,古日耳曼人就已居住在波羅的海沿岸。從公元前 500年起,他們開始向南遷移,占據(jù)了喀爾巴阡山脈和波希米亞山脈以北的廣大平原地區(qū),過著游牧部落生活[5],周圍到處是茂密的森林、大片的沼澤,艱難的生活中,日耳曼人開始在森林里尋找未來的希望。

民族大遷移后,日耳曼人到達(dá)了波希米亞森林、萊茵河流域、美因河與哈爾茨山、以及阿爾卑斯山區(qū)。而后,當(dāng)歐洲諸強(qiáng)忙于開辟殖民地時,被剝奪土地、趕到森林邊緣的德國人又開始了征服森林地帶的進(jìn)發(fā),也開始了對森林更加深入的觀察與傾聽。

在德意志民族發(fā)展史中,森林始終與民族變遷與發(fā)展緊密相關(guān),從依賴森林,到觀察與傾聽森林,直到謳歌森林,德意志人用自己對森林的深厚情感,創(chuàng)造了一首又一首膾炙人口的“森林詩歌”,也傳達(dá)出他們對森林的由衷熱愛,以及他們在森林中尋找自我歸屬的渴望。

二 森林文化

1 森林文化

森林文化是指人對森林的敬畏、崇拜與認(rèn)識,是建立在對森林認(rèn)識及其各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎(chǔ)上,反映人與森林關(guān)系的文化現(xiàn)象。包括技術(shù)領(lǐng)域的森林文化與藝術(shù)領(lǐng)域的森林文化兩大部分。而藝術(shù)領(lǐng)域森林文化是指反映人對森林的情感、感性的具體作品,如詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂、文學(xué)等藝術(shù)作品的總稱。

最初,古日耳曼人利用森林資源生存而產(chǎn)生了對森林的淳樸的感謝和贊美;隨著社會的發(fā)展,生活在森林邊緣和森林里的日耳曼人逐漸學(xué)會觀察森林、欣賞森林、并贊美森林;而工業(yè)革命以來,德意志人又開始在森林里尋找新的能源,并利用它們發(fā)展科技,德意志人對森林的認(rèn)識更進(jìn)一步。森林不僅賦予德意志民族豐富的生活、生產(chǎn)資源,而且賦予了德意志民族豐富的創(chuàng)作源泉。從森林里走出的童話,讓白雪公主的故事傳遍整個世界;森林的高遠(yuǎn)、寧靜與輕柔又讓德語詩歌在世界詩歌之林占有一席之地;而德國森林的原始與肅穆,又構(gòu)造了德國哲學(xué)的龐大群落……

翻看歷史,不論在德國的文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、音樂、還是雕刻、建筑、體育、工業(yè)等諸多領(lǐng)域,森林文化都滲透其中,影響著德國人的思維模式和生活方式,也影響著德國人對世界的感官和認(rèn)識。可以說,森林文化已經(jīng)成為德意志人固有的屬性。

2 森林文化與德語詩歌

德意志民族的氣質(zhì)中有一種森林的風(fēng)格:穩(wěn)重、深沉、內(nèi)斂和肅穆。這一點(diǎn)在詩歌中得到了充分的體現(xiàn),優(yōu)美中不失凝重,淡定中不失思索,嘈雜中不失沉靜。德語詩歌的風(fēng)格、以及詩歌中的森林的意象,正是德意志民族森林文化的集中體現(xiàn)。

在德語詩歌中,森林一直是一個重要的主題。詩人克洛卜施托克熱愛森林,在薔薇花前贊美戀人,又在菩提樹下哀悼她;恩茨·維徹特自稱為“森林中的漫游者”,出生于森林,死亡時又伴隨著自己最后的作品《死亡的森林》;馮塔勒追求寧靜的藝術(shù),最終他在森林里找到了自己想要的天地間的大寧靜;浪漫主義詩人蒂克同樣執(zhí)著于尋求森林深處的寧靜之美,也藉此把自己的詩歌推向了極致;歌德則徜徉于森林之中,在溫和的陽光下,在柔軟的微風(fēng)中,寫下了優(yōu)美的詩句,也寫下了纏綿的愛情;而伯爾在戰(zhàn)后回歸故園時,面對荒涼的廢墟,于森林環(huán)抱的萊茵河畔寫下了德國人的哀傷,反思和對未來的期望。

可以說,森林文化貫穿了整個德語詩歌的發(fā)展長河,“或憂傷,或喜悅;或痛苦,或纏綿;或溫柔,或狂躁;或嘈雜,或?qū)庫o;或哀怨,或彷徨。在詩意的憂郁之中”[6],森林的各色形態(tài),以人類紛繁復(fù)雜的心態(tài)清楚地呈現(xiàn)出來,感染著詩人們,也感染著無數(shù)的讀者。

三 詩意的森林

森林,德語詩歌發(fā)源之地,這里有德意志人樸素的情感,更有德語詩人詩意的詠嘆。從“尼伯龍根”茂密的森林里的愛恨情仇,到浮士德進(jìn)入森林、尋找自我的躊躇猶豫,直到伯爾在森林里尋找民族的未來與希望,德語詩歌發(fā)展的長遠(yuǎn)歷程中,德意志人,尤其是德語詩人在森林中謳歌自然,在森林中抒發(fā)情感,又在森林中尋找自我。

1 自然的森林

清澈的涌流,淡淡的微風(fēng),野花路邊綻放,鳥兒枝頭歡鳴。時而寧靜飄遠(yuǎn)、時而歡快動人的大自然,讓人沉醉其中,樂不思返。綠葉在風(fēng)中飛舞,群獸在林間奔跑,而詩人們,在森林里迷醉。

“森林里長著一朵小野花 /嬌小而美麗 /她神色憂傷 /生怕人們忘記她……她不愿與他人一樣,被無情摘下……森林里長著一朵小野花 /嬌小而美麗 /她已無影蹤,她已不在那?！?塞巴斯蒂安·多摩爾《森林里的小野花》)[1]

塞巴斯蒂安·多摩爾在《森林里的小野花》一詩中描繪了一朵嬌羞美麗的小野花。她綻放在幽靜的森林,最終因美麗被人摘下。詩人筆調(diào)憂傷,但恬淡的詩句卻讓人對森林充滿了向往,讓人不覺喜歡這朵美麗的小野花,并渴望沉入這靜謐的大自然。

“我滿心歡喜地穿梭在一片綠森林中/我聽見了小鳥兒歡唱/它們歌唱青春,它們感嘆流年/綠色森林里的小鳥啊!/我多喜歡聽它們歌唱?！?古斯塔夫·馬勒《我滿心歡喜地穿梭在……》[1]

古斯塔夫·馬勒則在《我滿心歡喜地穿梭在……》一詩中再現(xiàn)了自己在綠森林中聆聽群鳥歡鳴的場景。蔥郁的森林中,群鳥謳歌過往,贊美當(dāng)下,詩人樂在其中,流連忘返,在鳥語花香的大自然里迷醉。德語詩歌中,借森林來謳歌自然的還有很多,比如,黑塞的《黑森林》。

“奇秀的小丘層巒 /山色似染,碧草如茵 /紅的巖,褐的山谷 /松陰在上掩映……那時遠(yuǎn)空更為清麗 /松林環(huán)抱的山巒 /也在我童稚的眸子里 /投映更多的幸福與豐滿”。(黑塞《黑森林》)[3]

黑森林里,層巒疊嶂,綠蔭如飛,純凈美麗的天空下,安靜清幽的松蔭中,詩人度過了快樂的童年,他的生活也因此變得幸福而充實(shí)。

2 情感的森林

森林里時常安靜,卻又不乏歡鬧,恰如人們多愁善感的思緒,隨著心情而不斷變化,隨著森林的氣息變得多彩多姿。愛的喜悅,愛的悲傷,愛的纏綿,在森林里,德意志詩人留下了一曲曲動人的愛的禮贊、愛的悲歌。

“在草原里面 /菩提樹下 /那里是我倆的臥床 /你可以看見 /采的草和花 /在那里鋪得多么漂亮 /森林外的幽谷里 /湯達(dá)拉達(dá) /夜鶯唱得多甜蜜”(瓦爾特《菩提樹下》)[4]

瓦爾特在《菩提樹下》中,借一位少女之口抒寫了戀愛時女方的快樂心情,整篇詩歌洋溢著少女墜入愛河的喜悅。清幽的森林,廣袤的草原、優(yōu)雅的菩提樹、美麗的花草、歌唱的夜鶯、馥香的薔薇,少女的情思在歡樂森林里,撥動了愛的琴弦。

“五月啊,高貴的五月 /你把碧綠的森林 /用無數(shù)鮮花打扮得 /富麗而喜氣盈盈/讓我那健美的情人/在林中散步徐行”(薩克斯《瑪格達(dá)列娜》)[4]

這是薩克斯送給愛人的詩歌。美麗的五月,春色正濃,碧綠的森林里,開滿了爭芳斗艷的鮮花。詩人渴望在這恬適、快樂、充滿生機(jī)的景色中,出現(xiàn)自己愛人的身影,她緩步于安靜的森林,她不急不慢、徐徐而來。

同樣,結(jié)合森林的意象來表現(xiàn)詩人情感的詩歌還有很多,比如,1764年,克洛卜施托克作的《夏夜》這首詩歌。

“現(xiàn)在,當(dāng)月亮的光輝 /瀉下到森林里面 /含有菩提樹香的香氣 /飄進(jìn)涼風(fēng)之中 /我就不由想起愛友們的 /墳?zāi)埂菚r,我們周圍飄著涼風(fēng)和花香 /你被月光照得多么美麗 /你,哦,美麗的大自然”(克洛卜施托克《夏夜》)[4]

整篇詩歌格調(diào)沉郁、情感真摯、令人感傷。白色的月光,幽深的森林,詩人在涼風(fēng)和花香中緬懷舊人。字里行間,躍動著他因愛而傷的心情,也表露了他對 6年前不幸病故的妻子的深切懷念。

3 自我的森林

“走進(jìn)森林去吧,像一個受傷的動物,藏起自己來,它們自會痊愈?！钡聡讼矚g在森林里漫游,他們認(rèn)為只有在自由森林漫游的人才能稱為自由人。靜寂的森林,清新的空氣,撲鼻的花香,四下無人的森林,惟有大自然和自己的聲息。沉頓于森林,便能找到自己,便能找到撫慰心靈的途徑。

“我要到森里里去漫游 /我要躲開一切世人 /去跟孤獨(dú)的鴿子談心 /去跟膽怯的野獸同行 /直到憂傷送我的命 /聲嘶力竭,叫不出聲 /那時,一座綠蔭的墳?zāi)?/會比你的心更加溫存”

(金特《我倒愿意避開了你》)[4]

金特在《我倒愿意避開了你》一詩中描寫了一位渴望去森林漫游的失戀男子,他孤獨(dú)無助,他為愛而傷,在戀人投入別人懷抱之時,他只能獨(dú)自舔舐傷口,詠懷往日情愫。最終,他決定走入森林,在那里重新尋找自我,在那里尋找心靈的歸宿。安靜的森林,是自我的森林,更是撫慰傷痛的家園。

“所有的山巔之上 /一片靜寂 /所有的樹梢之間 /你難覓 /絲毫風(fēng)息 /林中鳥兒沉默不語 /稍候,你也休憩”(歌德《游子夜歌》)[2]

歌德在基可漢山寫下了《游子夜歌》。他步行于林間,在大自然的幽靜之中,尋找平和坦蕩的自己。靜止的遠(yuǎn)山,沉默的叢林,啞言的鳥兒,置身其中,人們忽的渴望遠(yuǎn)離城市的喧囂,歸于自然的安靜。此時,一切抱怨、煩惱,所有索取、欲求,都不再重要,惟有這無法遏制的漫游的快樂升騰于心間、彌散入夜海。

漫游森林,尋找自我,在寧靜中享受自然。德語詩歌中,格爾哈特的《所有的森林寂靜無聲》最能表達(dá)這樣的思想。

“所有的森林寂靜無聲 /牲畜、人、田野與城 /整個世界都進(jìn)入夢境 /可是你們啊,我的靈感 /起來吧!你們開始去干 /你們造物主喜歡的事情”(格爾哈特《所有的森林寂靜無聲》)[4]

一日的辛勞后,人們渴望身心的寧靜。森林里,花草樹木、飛鳥走獸都沉沉入夢。田野睡了,城市睡了,人們也睡了。所有的森林寂靜無聲,詩人在靜謐的夜,徜徉在詩意的森林,用輕靈的筆觸,揮灑自己對森林與自然的熱愛。

四 結(jié)語

森林是德語詩歌不可或缺的主題與靈魂。森林的意象,體現(xiàn)了日耳曼民族嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、追求寧靜的性情。從森林里走出的日耳曼民族,有著十分深厚的森林情結(jié),他們對森林的熱愛不僅體現(xiàn)在日常生活中,而且反映在詩歌文學(xué)、其他文學(xué)形式、藝術(shù)、民族文化中,森林文化已經(jīng)演變成德意志人,特別是德語詩人固有的性格特征。

在森林里感受自然,在森林里抒發(fā)情感,在森林里尋覓自我,德語詩歌在森林里創(chuàng)造了森林式、“不顯山露水,卻靜靜飄香”的燦爛。靜寂的森林,悠遠(yuǎn)的天空,甜淡的花香撲鼻而來,歡快的鳥鳴響徹云霄;清澈的涌流,斑斕的山巖,戀人在溪邊散步,孤者在林中漫游……在那里,在森林,有德意志人綿延不絕的身影,有德意志人充滿詩意的詠嘆。

[1] Die Deutsche Gedichtebibliothek1(德意志詩歌圖書館)[DB/OL]1http://gedichte1xbib1de/wald_gedichte_recherche1htm

[2] Goethe1Ausgew?hlte Gedichte von Goetehe[M]1北京:外語教學(xué)與研究出版社,20071

[3] Hesse1Ausgew?hlte Gedichte von Hesse[M]1北京:外語教學(xué)與研究出版社,20071

[4] 飛白等編 1世界詩庫 (第 4卷)[M]1廣州:花城出版社,19941

[5] 陳德洋 1德意志人——世界人氏血脈書系[M]1北京:東方出版社,20081

[6] 張曉暉 1菩提樹下的愛情——論德語詩歌中的菩提樹[J]1牡丹江大學(xué)學(xué)報,2008(5)1

[7] 郭力 1德國人的森林情結(jié)[J]1環(huán)境教育,2005(5)1

[8] 趙鑫珊 1德國的森林與文化精神[DB/OL]1 http://www15jia11com/league/blog/show_comm1php?bid=25002

Forest—— the Soul of German Poetry

ZHANG Xiao2hui
(School of Foreign Languages,Henan University,Kaifeng Henan 475001,China)

forest;Ger man poetry;nature;emotion;ego

Forest is an i mportant expressing theme in German poetry,and is also the national character of German people1In Ger many,the forest culture is very popular,and the forest poetry is widespread1This paper analyzes the significance of forest in Ger man poetry through presenting the history of German people,Ger man forest culture,the application of forest in Ger man poetry,and so on1

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