吉麗芳

（濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濮陽(yáng) 457000）

透過(guò)《看不見(jiàn)的人》分析美國(guó)黑人的困境、地位和根源

吉麗芳

（濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濮陽(yáng) 457000）

美國(guó)黑人作家Ralph Ellison（1914－1994）的作品《看不見(jiàn)的人》是一本劃時(shí)代的小說(shuō)，是現(xiàn)代美國(guó)黑人生活的史詩(shī)。這部作品獲得如此巨大的榮譽(yù)和關(guān)注的主要原因之一是由于其主題雖未脫離種族歧視和種族壓迫以及黑人的抗?fàn)帲瑓s又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這個(gè)局限。它從更深層面來(lái)探索種族問(wèn)題，涉及到了自我尋找和自我意識(shí)的覺(jué)醒，使讀者更清楚地認(rèn)識(shí)到在美國(guó)這樣一個(gè)所謂倡導(dǎo)民主、自由、平等的社會(huì)中黑人的地位、困境、根源以及走出這一困境之路。

困境；根源；種族主義；自強(qiáng)

一、《看不見(jiàn)的人》中美國(guó)黑人的困境和地位

1.主人公“我”?！犊床灰?jiàn)的人》是由第一人稱主人公講述一個(gè)美國(guó)黑人青年的種種生活經(jīng)歷?！拔摇背錾谝粋€(gè)南方小鎮(zhèn)，從小就按照白人的價(jià)值觀來(lái)塑造自己，希望能從這個(gè)充滿敵意的社會(huì)找到自己的人生位置?！拔摇备咧挟厴I(yè)后被邀請(qǐng)去本鎮(zhèn)白人頭面人物的集會(huì)做講演。到場(chǎng)后發(fā)現(xiàn)白人對(duì)講演內(nèi)容毫不在意，聚在一起只是為了取樂(lè)，包括我在內(nèi)的所有黑人男孩只是他們的玩偶，但最后還是獎(jiǎng)勵(lì)給我一份州立黑人學(xué)院就讀的獎(jiǎng)學(xué)金。當(dāng)我成了黑人大學(xué)生，不經(jīng)意間帶尊貴的校董去看了黑人學(xué)校中不光彩的一面。因此我受到了黑人校長(zhǎng)殘酷而無(wú)情的捉弄。這使我終于明白了自己只是一個(gè)無(wú)形的不被正視的人。我產(chǎn)生了尋找自我和探究自我價(jià)值的強(qiáng)烈愿望。我尋找自己身份的過(guò)程中目睹了一對(duì)老年黑人夫妻因交不起房租而被趕出家門，沖動(dòng)地站出來(lái)發(fā)表的演講煽動(dòng)了白人官員及警察發(fā)起沖突。我的講演才能受到一個(gè)組織—兄弟會(huì)—的注意并招募我做宣傳鼓動(dòng)員。然而隨著對(duì)兄弟會(huì)虛偽本質(zhì)的認(rèn)識(shí)我選擇了逃離并信手給自己戴上了一副墨鏡和一頂寬邊帽子，這一裝扮使自己成了萊茵?哈特先生并獲得了流氓、賭棍、情夫等多重身份。如此身份引起了我的深思：我究竟是誰(shuí)，什么身份。在一次騷亂中，我逃離險(xiǎn)境時(shí)跌進(jìn)一個(gè)深洞，為照明燒了公文包所有記載我背景和身份的文件。這樣我失去了一切身份，成了一個(gè)無(wú)名無(wú)形的人。我一心想找到自我本質(zhì)做一個(gè)真正的人，但結(jié)果總是徒勞無(wú)獲并落入別人的圈套。我頓悟不能丟棄自己的黑人身份，不能漠視黑人文化，并表達(dá)了自己對(duì)身陷無(wú)形境遇的憤恨與無(wú)奈，控訴了白人社會(huì)對(duì)黑人的壓迫和蹂躪。

2.布萊索。小說(shuō)中的黑人大學(xué)校長(zhǎng)布萊索是與我是不同類型的黑人人物。布萊索在黑人乃至白人世界中均有影響，還擁有名車和漂亮的淺膚色妻子。他在白人面前時(shí)刻表現(xiàn)出順從和謙恭，以自己的尊嚴(yán)和個(gè)性為代價(jià)來(lái)博取白人的信任。在黑人種族中他有著兩張面孔。一張是和顏悅色的教育家面孔，另一張則是嚴(yán)厲、冷漠的面孔。在白人眼里他是一個(gè)溫順奴才。而在黑人那里他出賣了自己的種族親情。布萊索是一個(gè)游離于黑白世界之外的孤獨(dú)者，他沒(méi)有獨(dú)立的人格和歸屬，因此從本質(zhì)上來(lái)講他也是無(wú)形的。

3.布洛克威。布洛克威屬是習(xí)慣于被奴役的老年黑人。他長(zhǎng)年在艱苦惡劣的地下室中工作并沒(méi)有任何怨言，對(duì)白人老板忠一不二?？衫习宀⒉灰?yàn)樗墓Ь春晚槒亩拼?。在白人眼里布洛克威并不能被稱之為人，充其量只是一件工具。布洛克威一類人總想融入白人社會(huì)，卻總被白人拒之門外，他們也不肯與黑人為伍，因此也陷入了無(wú)形的困境。

二、美國(guó)黑人困境的根源

1.社會(huì)歷史根源。黑人被強(qiáng)行帶到美國(guó)并遭受長(zhǎng)達(dá)200多年的壓迫與剝削中逐漸失去了個(gè)性和反抗精神。為能在慘無(wú)人道的壓迫中存活下來(lái)他們大都恪盡職守，忠心耿耿。盡管內(nèi)戰(zhàn)后黑人爭(zhēng)取到了自由的身份，但這種自由并未改變他們受壓迫的命運(yùn)。內(nèi)戰(zhàn)后很長(zhǎng)時(shí)間他們不能去白人常去的地方，不能乘坐白人的公共汽車，他們的孩子更不能在白人學(xué)校讀書。當(dāng)埃利森創(chuàng)作《看不見(jiàn)的人》的時(shí)候已進(jìn)入20世紀(jì)中期。黑人有了受教育的權(quán)利，表現(xiàn)好的學(xué)生還可以進(jìn)入黑人大學(xué)深造，然而這一切并未從根本上改變黑人的命運(yùn)，其性質(zhì)已從剝削和肉體折磨上升到了無(wú)視其存在的地步。

2.文化根源。美國(guó)社會(huì)同時(shí)存在著黑白兩種文化價(jià)值觀。這兩種文化相互影響相互沖突。一方面，白人有優(yōu)于黑人的社會(huì)地位和政治權(quán)力，其文化在沖突中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，并利用各種手段來(lái)達(dá)到對(duì)黑人文化的統(tǒng)治；另一方面黑人為了得到白人的認(rèn)可，而接受白人文化的主宰。這種文化沖突中的統(tǒng)治與被統(tǒng)治最終導(dǎo)了致黑人個(gè)性和自我的喪失。

三、美國(guó)黑人的自強(qiáng)之路

1.埃利森創(chuàng)作的思想背景。埃利森提出的尋找自我而走出無(wú)形困境這一自強(qiáng)之路的觀點(diǎn)不僅來(lái)源于他對(duì)美國(guó)社會(huì)黑白兩種文化的認(rèn)識(shí)和理解，而且還在一定程度上也受到美國(guó)19世紀(jì)以拉爾夫?瓦爾多?愛(ài)默生的新英格蘭超驗(yàn)主義的影響。超驗(yàn)主義者的本質(zhì)是勉勵(lì)人們走出對(duì)神靈的崇拜和對(duì)社會(huì)的依附并真正做一個(gè)自立自強(qiáng)的人。愛(ài)默生的這種觀點(diǎn)在埃利森塑造的《看不見(jiàn)的人》中的美國(guó)黑人青年形象的身上得到了充分體現(xiàn)。

2.埃利森對(duì)于黑人民族主義的否定。黑人民族主義是黑人對(duì)于被歧視被壓迫地位的自然反應(yīng)。在美國(guó)社會(huì)中黑人因處處受到白人的蔑視而無(wú)路可走，于是思想極端的黑人就會(huì)走向黑人民族主義?！犊床灰?jiàn)的人》中的拉斯這一黑人形象便是極端黑人民族主義者的代言人。作為一名狂熱的黑人民族主義者，拉斯把摧毀白人世界以獲得真正的解放和自由奉為自己的行為原則和人生信念。這將不可避免地導(dǎo)致暴力的存在。這個(gè)人物的塑造體現(xiàn)了埃利森對(duì)美國(guó)社會(huì)中黑白兩種民族之間的沖突的擔(dān)憂以及他對(duì)于黑人用暴力來(lái)解決種族問(wèn)題這一觀點(diǎn)的反對(duì)。

3.埃利森對(duì)黑人同化主義的否定。黑人同化主義是黑人們?yōu)橛习兹艘庵径@得經(jīng)濟(jì)收入不斷增長(zhǎng)、社會(huì)地位不斷提高的自然反應(yīng)。同化主義者樂(lè)于接受白人的評(píng)判價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，極力摒棄黑人的一切傳統(tǒng)和文化。同化主義可以使一個(gè)人不惜放棄人格尊嚴(yán)來(lái)向白人巧言獻(xiàn)媚。黑人同化主義只能使美國(guó)黑人喪失自我，成為沒(méi)有思想、沒(méi)有主張、也沒(méi)有根源的社會(huì)附屬品，但并不能使他們獲得真正的人格、尊嚴(yán)、思想和意識(shí)，這也不是一條通往光明和自由的解放之路。

[1] 拉爾夫?埃利森. 看不見(jiàn)的人[M]. 南京：譯林出版社，1992.

[2] 黃鐵池. 當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)研究[M]. 上海：學(xué)林出版社，2000.

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