王建國

(海南省委黨校哲學(xué)部,海南海口 571100)

海南建設(shè)國際旅游島要發(fā)揚海瑞精神

王建國

(海南省委黨校哲學(xué)部,海南?？?571100)

海南正在全力以赴建設(shè)國際旅游島,這看似是一個旅游問題,是一個經(jīng)濟問題,但如果海南人沒有一種正向的精神,沒有一種愛國主義情懷,沒有一種清正廉潔的品德,沒有艱苦奮斗的作風(fēng),是不可能建成國際旅游島的。因此,弘揚海瑞精神,對建設(shè)海南國際旅游島,對海南經(jīng)濟特區(qū)的發(fā)展,具有十分重要的意義。海瑞精神,我們可以簡單歸結(jié)為愛國主義精神、清正廉潔精神和艱苦奮斗精神。這是一種人的正向精神,海瑞靠的就是這種人的正向精神,成就了自己在歷史上的地位,創(chuàng)造了世人公認的海瑞精神。

海瑞;國際旅游島;精神

海瑞精神,可以簡單歸結(jié)為愛國主義精神、清正廉潔精神和艱苦奮斗精神。這是一種人的正向精神,海瑞靠的就是這種人的正向精神,成就了自己在歷史上的地位,創(chuàng)造了世人公認的海瑞精神。

海南建設(shè)國際旅游島,要吸取建設(shè)經(jīng)濟特區(qū)的教訓(xùn),不能認為經(jīng)濟特區(qū)就是搞經(jīng)濟,旅游島建設(shè)就是搞旅游。如是,我們又會走入一個誤區(qū),最終是不能建好國際旅游島的。因為搞經(jīng)濟特區(qū)也好,建國際旅游島也好,離開了人的正向精神,什么也搞不好,什么也建不成。而有了人的正向精神,人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。過去中國革命的經(jīng)驗充分說明了這一點,如今中國發(fā)展創(chuàng)造的奇跡也充分說明了這一點。所以說,海南要建設(shè)國際旅游島,一定要發(fā)揚海瑞精神。

一

海瑞(1514～1587),現(xiàn)?？谑懈侵旖劾锶?幼年喪父,由母親一手帶大,是一位才華橫溢的海南巨儒、一位明朝的政治家、著名清官,死后從京城運回海南安葬,表達自己對故土的情懷,對母親的思念。這看起來是海瑞的思鄉(xiāng)情結(jié),其實是海瑞愛國主義精神的體現(xiàn)。因為一個熱愛自己祖國的人,一定是一個熱愛自己家鄉(xiāng)的人;而一個熱愛自己家鄉(xiāng)的人,一定是一個熱愛自己母親的人。因為“一個人愛不愛國,決不是一個抽象的概念,而是一種民族感情。這種民族感情決不是從天上掉下來的,而是從每個人的鄉(xiāng)情意識中升華出來的。在自己的故鄉(xiāng)中,有自己賴于生存的老家,老家中有自己的親人、有祖上的風(fēng)水、還有歷史的陳跡。在中華民族這個大家庭里,盡管我們可能遠離故土,但對故土的戀情是永遠隔不斷的”①王建國:《海南發(fā)展大沉思》南海出版公司出版,1996年9月第1版,第138頁。。就是在今天經(jīng)濟全球化浪潮一浪高過一浪的情形下,不僅是在中華民族這個大家庭里的中國人,而且在世界每一個角落生活的中國人,盡管他們遠離故土,對故土的戀情也是永遠隔不斷的。不管是春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,還是清明掃墓時節(jié),全世界華人,都會不約而同地想到自己的祖國,想到自己的家鄉(xiāng),想到自己的親人。他們或凝望著自己家鄉(xiāng)的方向,或以各種方式懷念自己的故土,或干脆回家鄉(xiāng)省親。因為這里是他們的根,是他們?nèi)松钠瘘c,是他們走向世界的起點,是他們有許多值得牽掛的東西的地方。

自然,我們現(xiàn)在所說的故土戀情,并非僅局限于每個人的出生地。如是,那就是一種狹隘的地方意識和血緣宗法觀念。隨著現(xiàn)代社會進一步發(fā)展,個人活動的舞臺在不斷擴大,這種故土意識的內(nèi)涵也會不斷變化。一個真正熱愛生活的人,不僅會看重自己的出生地,更重要的是有一種隨遇而安的品性,把故土的情愫播撒在新的生活之地。要不然海瑞怎能前后離家18載,去完成心中的愿望,去實現(xiàn)心中的理想?

是的,海瑞最終還是回到了自己出生的地方,又回到了自己生命和精神的起點。但這種回到,決不是簡單重復(fù),更不是宗教意義上的輪回,而是一種精神回歸。就像屈原投汨羅江一樣,他本不是自殺,而是通過此舉反抗封建社會,到另一個世界去尋找自己的精神家園。因為他們心中都流淌著儒家的血液,深受“修身、齊家”影響,帶有濃厚的鄉(xiāng)土意識。正是因為這種割不斷的戀情,才使海南這些歷史名人總是忘不了自己的家,忘不了自己的母親。這不僅是因為他幼年喪父,對父親的記憶有些模糊,更深層的原因,是人類不管在現(xiàn)實的生活中,還是在冥冥的思緒中,都離不開女性的懷柔。由此也可以看出,他們都如此懷念家鄉(xiāng),與其說是懷念自己出生的地方,不如說是懷念自己的母親。盡管他們的母親早已離開了人世,但母親的音容笑貌始終留在孩提的記憶里,留在家里的每一個角落。

俄國文學(xué)家、革命詩人高爾基,寫了一本非常有名的長篇小說——《母親》。在這本書中,不僅描寫了人間一切母親的舐犢之情,而且描寫了作為世人棲息之地祖國母親的曠世情懷。一個沒有祖國的人,就像一個沒有母親的人一樣,就像無處話凄涼的孤兒。海瑞深深懂得了這些,一個人,無論他多么偉大,無論他的陽剛之氣多么沖天撼地,仍然需要得到母親庇護和慈愛。盡管有的母親已經(jīng)不在了,但冥冥之中,母親仍在注視著自己。

二

海瑞生活在16世紀(jì),在府城受的教育。那時的府城,不僅是瓊州府所在地,還是中原文化在海南傳播的中心,學(xué)風(fēng)日盛,人才輩出。

嘉靖二十八年(1549),海瑞中舉,三十二年被派往福建延平府南平縣任教諭。在任5年中,頗有建樹。其中有一點特別值得一提,那就是在他任教諭期間,規(guī)定在學(xué)府中,老師不向官僚跪拜。這在官本位的封建社會,是何等的勇氣,又是何等的理智。老師是授業(yè)、傳道、解惑者,是非常崇高的職業(yè),本身要求有健全的人格、良好的操守,如果隨時隨地見著官員都要跪拜,不但會損害老師存在的價值,而且會導(dǎo)致老師人格的分裂。試想,在一個沒有自身存在價值的老師面前,他的學(xué)生會有存在的價值、他的學(xué)生會有健全的人格?

這大概就是中國人長期以來,把孔子看成“至圣先師”的根本原因。大家知道,孔子不是什么官員,在他那個年代根本算不上士大夫,可孔子能受到世代人敬仰,就是因為他是我國偉大的教育家、思想家。盡管孔子本人命運曲折坎坷,但孔子所創(chuàng)造的學(xué)說思想、教育理念,始終沒有被人忘記,就是在“批林批孔”的“文化大革命”年代,人們被迫想忘,也還是忘不了。

孔夫子,這是我們的大先生,世界級的大先生。曾經(jīng),“先生”這個不同尋常的字眼,就像“同志”一樣,被我們?yōu)E用,對什么人都可以稱之為“先生”、對什么人都稱之為“同志”。嚴(yán)格地講,“先生”是我們的老師,只有老師才能被稱之為“先生”。沒有老師的教誨,沒有老師的解惑,沒有老師的無私,就不會造就有識之士,就不可能傳播知識,當(dāng)然也不會造就官員,更不會造就好的官員。所以,真正在歷史上稱之為偉人的人,沒有一個是不敬重自己的老師和社會上肩負教書育人重任的老師的。古代如此,今天也如此;中國如此,外國也如此。這大概也是把老師比作自己父母的真正原因。如果沒有父母養(yǎng)育,連成長都沒有辦法,還能做官嗎?一個昌明的社會,決不是一個官本位的社會,任何人在官員面前,都不應(yīng)該奴顏婢膝。由此看來,海瑞這個規(guī)定,在中國這個等級森嚴(yán)的封建社會制度下,具有非常重大的歷史意義,初步顯示出了海瑞諍諍鐵骨的“青天”形象。

嘉靖三十七年,海瑞升任為浙江淳安知縣。在任4年,不僅以廉生威、以恤撫民,而且銳意進取,不斷革新,丈地均徭,壓抑豪強。這雖然會得罪少數(shù)人,但得到多數(shù)人贊賞。這就是他離開淳安到江西興國任知縣時,淳安人萬人空巷前來送行的根本原因,也是淳安人立祠紀(jì)念他的根本理由。一個人做官能做到如此地步,得到萬人敬仰,實屬不易。然而仔細思量,其實也沒有什么。不就是淳安人們過去沒有見過這樣好的官員嗎?本來,作為一個官員,為老百姓辦事,為老百姓造福,是他的職責(zé),也是他的本分,理當(dāng)如此。海瑞不過是做了他應(yīng)該做的事情,至多是做得認真一些罷了。可就是這樣,老百姓把海瑞當(dāng)作恩人,當(dāng)作再生“父母”,立祠懷念。這從另一方面反映出,過去的官員,從來沒有把老百姓的事情放在心上,從來沒有把老百姓的冷暖記在心頭。那些官員到處橫征暴斂、魚肉百姓、殘害人民,給人民群眾帶來了極端的痛苦。海瑞能到他們淳安來,實是淳安人們之幸,是淳安人們之福。

從以上可以看出,海瑞做官確有自己的特色,有自己的風(fēng)格。這個特色,就是為民辦實事、辦好事;這個風(fēng)格,就是不隨波逐流,堅持真理。正因為如此,海瑞是既使人喜歡,又使人害怕。連皇上有時也拿他沒有辦法。

那是嘉靖四十三年(1564),海瑞升任為戶部云南司主事,官為五品。不知是受人鼓惑,還是人老怕死的緣故,嘉靖皇帝一反常態(tài),不理朝政,沉迷道教。他自號“玄都境萬壽帝君”,躬親禮齋,一心想求長生不老之術(shù)。不僅如此,他還大建道觀,許多道士被授予“少?！?、“禮部尚書”等官銜,參與朝政,將道教事務(wù)列入朝廷行政管理的范圍。這樣,不僅使道教滲透到了政治當(dāng)中,沖擊了朝廷的日常事務(wù),而且加重了人民的負擔(dān)。面對綱紀(jì)敗壞、人民倒懸之態(tài),朝中無一人敢諫。怎么辦?一向以“修身齊家治國平天下”為己任的海瑞,毅然承擔(dān)起了這個歷史重任。

馬克思有一句名言,歷史需要拿破侖而創(chuàng)造出了拿破侖。也是如此,歷史需要海瑞而創(chuàng)造出了海瑞。本來中國歷史上又一個大清官之名,哪有海瑞的份。海瑞當(dāng)年只是一個區(qū)區(qū)五品官,離那些左右皇上的人相差甚遠。因為自古以來,中國就有人微言輕的傳統(tǒng)。以海瑞的官界,是不可以直面向皇帝進諫的,更不能以死相諫,那是大逆不道,是犯上作亂,必被誅之。

管不了那么多了,海瑞就是海瑞,明知山有虎,偏向虎山行。四十四年,海瑞以大無畏的精神,以不怕殺頭的勇氣,帶著棺材,與妻兒惜別,向皇帝呈上了《直言天下第一事疏》,指責(zé):“嘉靖者,言家家皆凈無財用也?！币驗榫啦徽?以至于朝政昏暗,社會凋零,百姓貧苦。

果然,昏庸的皇帝不但不聽海瑞的勸說,反而向忠心可鑒的臣子問罪,海瑞不但丟了官,而且還被打入了監(jiān)牢。本來海瑞早就料到是這一結(jié)果,所以他到牢房并不感到意外,也不感到悲傷。唯一感到遺憾的是,自己的忠鑒,沒有被皇上采納,死不瞑目啊!

由此筆者想到,我們中國共產(chǎn)黨人也提倡在真理面前,要不怕坐牢、不怕離婚、不怕殺頭,這恐怕就是海瑞精神、海瑞勇氣。建設(shè)國際旅游島,中央賦予了海南許多創(chuàng)新的任務(wù),沒有海瑞的精神和勇氣,恐難以完成任務(wù)。

所幸的是,嘉靖皇帝修道,并沒有像他期望的那樣,長生不死。就在海瑞下獄的第二年,嘉靖皇帝一命嗚呼。封建王朝又換代了,海瑞也轉(zhuǎn)危為安了。海瑞官復(fù)原職,不久又改任為兵部武庫司主事。隆慶元年(1567),海瑞升任為尚寶司丞,三個月后又升任為大理寺右寺丞,又三個月轉(zhuǎn)為大理寺左寺丞,再三個月又升任為南京通政使司右通政。這時的海瑞,可以說是官運亨通,青云直上。到隆慶三年初,海瑞官已至都察院右僉都御史、總理糧儲、提督軍務(wù)兼巡撫應(yīng)天十府。這大概應(yīng)驗了中國人的一句俗話,那就是善有善報。

海瑞從一個小小的五品官,最后能升至欽差總督糧道巡撫應(yīng)天十府,確是善有善報。盡管他在任時間很短,隆慶四年春調(diào)任總督南京糧儲之時,由于海瑞素有“包青天”之稱,同僚十分嫉恨和懼怕,想方設(shè)法要置海瑞于死地,海瑞終被豪紳羅織種種罪名而遭革職。被革職后的海瑞,表面看來不是福,可他總算有時間休息了,也可遠離那朝廷的紛爭,躲避自己的政敵,還可以回到自己朝思暮想的家鄉(xiāng)。

三

好人與壞人的區(qū)別,就在于好人總被人理解、記掛和懷念,而壞人總會遭人公恨、鄙夷和唾棄。就在海瑞與家人和鄉(xiāng)親們其樂融融過日子的第16年,好人又被世人記起來了。萬歷十三年(1585),71歲高齡的海瑞公,又奉命返朝復(fù)命,任南京吏部右侍郎、代理吏部尚書等職,第二年升為南京都察院右都御史。真是寶刀未老,秉性未改,再次出山的海瑞公,還是像當(dāng)年哪樣,沖鋒陷陣,不顧個人安危。他上疏萬歷皇帝,請求整頓吏治、嚴(yán)肅紀(jì)律。

這就是勇士的品行,是正義的化身。面對勇士,一切魑魅魍魎都會心驚膽寒;面對正義,一切邪惡都難于逞強。在海瑞剛正不阿的精神震懾下,一時朝中貪官污吏大為減少,驕奢淫逸之風(fēng)大為收斂。這不僅是權(quán)威的使然,更是人格的力量。

海瑞復(fù)出后的第三年,終因勞累過度,心力不支,卒于南京任上,享年73歲。在清理剛峰先生(海瑞號稱)遺物的時候,僅存祿銀10余兩、舊袍數(shù)件、綾綢葛各1匹,當(dāng)然還留有遺著《備忘集》《淳安政事稿》《元祐黨人碑考》及許多珍貴的書法作品。后人編有《海剛峰集》《海瑞集》等。

這就是一個封建社會高官留給家人的所有財富,這就是海南先賢留給我們的重要啟示。海瑞之所以能夠稱得上“青天”,不是皇帝的賞賜,更不是自己的自封,而是用自己畢生行動贏得的生前身后名。作為一個封建社會的官吏,能夠做到如此清廉,實是驚天地、泣鬼神。怪不得先生的噩耗傳出,南京百姓如喪慈母,罷市數(shù)日,以示悼念。那種場面,實是壯觀感人,就在海瑞靈柩歸葬瓊州路上,史書記載有民眾百里哭送。朝廷面對百姓對海瑞的如此敬仰,追贈海瑞為太子太保,謚號為忠介。海南人民為了紀(jì)念這位清官,在府城專門辟了一條忠介路,現(xiàn)今是府城最繁華的一條路。

海瑞是封建社會制度下一個清官,百姓而不是皇帝譽之為“海青天”,他得到了人們普遍的尊敬和仰慕,與丘浚一道成為海南的“雙璧”,與“包青天”齊名。因此,幾百年來,到海瑞故里和海瑞墓地憑吊追思者絡(luò)繹不絕。一個人死后能得到如此高的評價,能成為世代人敬仰的對象,能成為一種精神的力量,他的死重于泰山。就連中國“文化大革命”時期愚昧無知的紅衛(wèi)兵,在掘海瑞墓的時候,也不敢掘海瑞墓園門前的哪座碑坊。不知是因為“粵東正氣”這幾個字的威嚴(yán)鎮(zhèn)住了“紅小鬼”,還是“紅小鬼”對自己要破的“四舊”對象存有敬畏。這是一種悲哀。我們在追尋共產(chǎn)黨內(nèi)部腐敗現(xiàn)象原因的時候,總有人要到封建社會里去找,可我們總會忘記,在封建社會里也有共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的榜樣。如果每個共產(chǎn)黨員都能做到像海瑞那樣諍諍鐵骨、像海瑞那樣勤奮學(xué)習(xí)和工作、像海瑞那樣清正廉潔、像海瑞那樣罷官十六載還心懷祖國、像海瑞那樣熱愛家鄉(xiāng)、像海瑞那樣艱苦奮斗,那我們的共產(chǎn)黨人就會戰(zhàn)無不勝、攻無不克。如此,落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、全面實現(xiàn)小康社會、建設(shè)國際旅游島、乃至實現(xiàn)共產(chǎn)主義,都不在話下。

[1]海南百科全書編纂委員會.海南百科全書[M].北京:中國大百科全書出版社,1999.

[2]王建國.海南的文明走向[M].北京:中央文獻出版社,2007.

(責(zé)任編輯:王 玨)

G127

A

1009-9743(2010)04-0015-04

2010-11-02

王建國(1959-),男,漢族,江西豐城人。海南省有突出貢獻的優(yōu)秀專家,海南省委黨校哲學(xué)部主任、教授。主要研究方向:馬克思主義理論、自然辯證法、海南問題等。