李 新，梁記安

（新鄉(xiāng)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

水之語(yǔ)，宋之魂
——解析大型水上實(shí)景演出《大宋·東京夢(mèng)華》

李 新，梁記安

（新鄉(xiāng)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

《大宋·東京夢(mèng)華》是一部典型的旅游演藝作品。她承擔(dān)起了挖掘北宋文化內(nèi)涵，展現(xiàn)北宋文化之美的重任，作品結(jié)合了動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、震撼的視覺(jué)效果等多種元素，真情生動(dòng)地再現(xiàn)了北宋波瀾壯闊又沉重悲壯的歷史場(chǎng)景，對(duì)北宋文化進(jìn)行了較好的詮釋。

旅游演藝；山水實(shí)景演出；審美；文化；創(chuàng)意

近些年來(lái)，隨著我國(guó)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)也不斷興起，各種演藝活動(dòng)成為其中的亮點(diǎn)，《大宋·東京夢(mèng)華》正是諸多旅游演藝項(xiàng)目中令人矚目的一項(xiàng)。

一、時(shí)代背景

《大宋·東京夢(mèng)華》是一部典型的旅游演藝作品，是在主題公園的水面上進(jìn)行的實(shí)景演出。旅游演藝的名稱(chēng)及概念在我國(guó)學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一，諸如“旅游表演”、“旅游演出”等詞匯都曾被使用，而目前“旅游演藝”的使用更為廣泛。［1］旅游演藝是指在旅游目的地進(jìn)行的，以表現(xiàn)該地區(qū)歷史文化或民俗風(fēng)情為主要內(nèi)容，且以旅游者為主要欣賞者的表演、演出活動(dòng)。［2］其主要類(lèi)型包括：原生態(tài)歌舞、宴舞、室內(nèi)立體全景式歌舞、廣場(chǎng)全景式演出、山水實(shí)景演出等；［3］演藝內(nèi)容匯聚了音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等多種凸顯地域文化的表演形式；舞美借助各種現(xiàn)代化的技術(shù)手段以實(shí)現(xiàn)唯美震撼的效果。

1.早期旅游演藝——蓬勃發(fā)展的旅游文化產(chǎn)業(yè)

我國(guó)的旅游演藝始于上世紀(jì)80年代，陜西省歌舞劇院推出的《仿唐樂(lè)舞》成為旅游演藝的開(kāi)端。而后隨著旅游產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，旅游演藝開(kāi)始了商業(yè)化的運(yùn)作，一大批旅游演藝項(xiàng)目相繼問(wèn)世，均取得了較好的業(yè)績(jī)，也促進(jìn)了旅游文化市場(chǎng)的繁榮。這一階段主要的代表作品有1996年杭州宋城的《宋城千古情》、1998年深圳世界之窗的《創(chuàng)世紀(jì)》、2003年云南昆明的《云南映象》等。

2.山水實(shí)景演出——旅游演藝的新時(shí)代

2004年3月20日，由梅帥元策劃，張藝謀、王潮歌、樊躍聯(lián)合指導(dǎo)的《印象·劉三姐》在廣西桂林正式公演，演出以廣袤的天地為劇場(chǎng)、以漓江水域?yàn)槲枧_(tái)、以12座山峰為背景，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)乃至世界旅游山水實(shí)景演出的先河，也為旅游文化市場(chǎng)樹(shù)立了典范，我國(guó)的旅游演藝由此進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。隨著《印象·劉三姐》獲得成功，我國(guó)掀起了山水實(shí)景演出的熱潮。先后出現(xiàn)了《印象·麗江》（云南麗江，2006年7月）、《印象·西湖》（杭州西湖，2007年 3月）、《禪宗少林·音樂(lè)大典》（河南登封，2007年4月）等作品，《大宋·東京夢(mèng)華》（河南開(kāi)封，2008年4月）正是在這樣的背景下誕生的。

山水實(shí)景演出區(qū)別于傳統(tǒng)的旅游演藝，主要有以下特征：①依托山水等自然旅游資源，創(chuàng)造出不可復(fù)制的演出環(huán)境［4］；②投資規(guī)模較大，如：《印象·劉三姐》總投資3.2億元、《印象·麗江》總投資2.5億元、《禪宗少林·音樂(lè)大典》總投資3.5億元；③演出陣容龐大，場(chǎng)面壯觀，運(yùn)用了各種先進(jìn)的表現(xiàn)手段；④系統(tǒng)化運(yùn)作，品牌化經(jīng)營(yíng)，不僅具有專(zhuān)業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)，還有優(yōu)秀的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)，且多采用新聞營(yíng)銷(xiāo)手段。

二、特色與定位

1.總體特色

《大宋·東京夢(mèng)華》在開(kāi)封北宋文化主題公園——清明上河園內(nèi)演出，由《印象·劉三姐》與《禪宗少林·音樂(lè)大典》的策劃人梅帥元擔(dān)綱制作，總投資1.35億元，演出以700多人的龐大陣容、氣勢(shì)恢弘的表演場(chǎng)面、高科技的舞美效果為旅游者奉上了一場(chǎng)極具震撼力的視聽(tīng)盛宴。《大宋·東京夢(mèng)華》以張擇端的《清明上河圖》及孟元老的《東京夢(mèng)華錄》為基礎(chǔ)，以經(jīng)典宋詞為主題，以水域?yàn)槲枧_(tái)，真情生動(dòng)地再現(xiàn)了北宋波瀾壯闊又沉重悲壯的歷史場(chǎng)景，將北宋輝煌宏偉的大國(guó)氣象、繁榮富足的社會(huì)風(fēng)貌、獨(dú)樹(shù)一幟的民俗文化、引人入勝的文學(xué)佳境、壯懷激烈的保家衛(wèi)國(guó)等各種元素有機(jī)地結(jié)合在一起，對(duì)北宋文化進(jìn)行了較好的詮釋。

2.市場(chǎng)定位

《大宋·東京夢(mèng)華》是河南省繼《禪宗少林》之后的又一部大型山水實(shí)景演出，是旅游業(yè)、演藝業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的又一次嘗試，很多人評(píng)價(jià)她們是“一山一水，一東一西，一文一武，一剛一柔”的“姊妹篇”。這兩個(gè)夜間文化娛樂(lè)項(xiàng)目，填補(bǔ)了河南省夜間旅游活動(dòng)的空白，深化了旅游資源的文化性，增加了河南旅游的趣味性，提升了河南旅游的品牌效應(yīng)，增強(qiáng)了整體的競(jìng)爭(zhēng)力。然而，我們同樣需要看到，作為相距僅160余公里，且在同一區(qū)位內(nèi)的兩個(gè)旅游目的地，各有一臺(tái)山水實(shí)景演出項(xiàng)目，盡管演出場(chǎng)地、文化內(nèi)涵不一樣，卻有著共同的演出時(shí)間，都以音樂(lè)、舞蹈等為主要表現(xiàn)手法，又都以聲、光、電等高科技手段營(yíng)造演出效果，且收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)接近。應(yīng)該看到，兩場(chǎng)同在河南“鄭汴洛”旅游核心區(qū)域的山水實(shí)景演出存在著內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。在這種情況下，只有整合營(yíng)銷(xiāo)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提升整體的文化品位與品牌效應(yīng)，做到“信息互通、線(xiàn)路互連、客源互薦、功能互補(bǔ)”［5］達(dá)到了一個(gè)較高的水平，取得了輝煌的成就。

（1）主流政治文化。北宋的政治在榮與辱之間轉(zhuǎn)換。北宋的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，而文化與人口流動(dòng)都以經(jīng)濟(jì)為風(fēng)向標(biāo)，發(fā)達(dá)的航海業(yè)也為遠(yuǎn)程旅行提供了保障，所以北宋自然成為了令人向往的大國(guó)，東京汴梁也成為了國(guó)際化的大都會(huì)。北宋的氣度是寬廣博大的、北宋的社會(huì)是繁榮昌盛的、北宋的人民是自尊驕傲的，而主創(chuàng)者也極力渲染這一文化內(nèi)涵。在第三場(chǎng)“齊天樂(lè)”中，來(lái)自不同國(guó)家、不同地區(qū)、裝扮各異的人帶來(lái)了本土的物產(chǎn)、文化，甚至美女，虔誠(chéng)地向宋皇朝拜，尊崇向往之情溢于言表，那種泱泱大國(guó)的氣魄與驕傲，即使現(xiàn)代人也為之動(dòng)容。然而北宋由于軍事實(shí)力較弱，常受外邦騷擾，最終亡國(guó)，即使有岳飛這樣的忠臣猛將，仍無(wú)法力挽狂瀾。第四場(chǎng)“滿(mǎn)江紅”再現(xiàn)了北宋人民波瀾壯闊的抗?fàn)帤v程。

（2）宋詞文化。前人有“詩(shī)盛于唐，詞盛于宋，曲盛于元”的說(shuō)法，可見(jiàn)宋詞已經(jīng)成為了這個(gè)時(shí)代的品牌。北宋是一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度，相對(duì)于詩(shī)來(lái)講，詞的格律更加自由，正符合了宋人開(kāi)闊無(wú)拘束的性格，一大批優(yōu)秀詞作歷千百年傳承至今，在人們心目中依然閃耀著璀璨的光華?！洞笏巍|京夢(mèng)華》最獨(dú)特的創(chuàng)意就是挖掘北宋文人文化，以宋詞作為主題，通過(guò)這一極富浪漫主義的文學(xué)形式展開(kāi)千年前的歷史畫(huà)卷，使人身臨其境，陶醉在“夢(mèng)回千年”的暢想中。在新版《大宋·東京夢(mèng)華》中運(yùn)用了九闕經(jīng)典宋詞，無(wú)論是“天涯何處無(wú)芳草”，還是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保只蚴恰膀嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處”，每首詞都各具特色，生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，而這一以文人文化貫穿始終的表現(xiàn)形式在全國(guó)的旅游演藝作品中極為罕見(jiàn)，透射出創(chuàng)意的光芒。

（3）北宋俗文化。北宋的文化代表是平民文化，穩(wěn)定的政局、繁榮優(yōu)越的社會(huì)生活使人們有能力去享受“小資”的生活情趣，各種餐飲、休閑、娛樂(lè)場(chǎng)所比比皆是，娛樂(lè)項(xiàng)目亦層出不窮，如：斗雞、雜技、傀儡戲、皮影戲等。北宋的節(jié)日風(fēng)俗比前朝也有較大的發(fā)展，如正月十五猜燈謎正是由此開(kāi)始的。演出的第一場(chǎng)“醉東風(fēng)”與第二場(chǎng)“蝶戀花”有聲有色地展現(xiàn)了北宋的俗文化。清明上河園本身就非常善于把握北宋的俗文化，園內(nèi)還原了北宋的多種娛樂(lè)項(xiàng)目，如：噴火、高蹺、斗雞、皮影等，深受游客的喜愛(ài)；還有勾欄瓦肆，隨時(shí)隨地讓游客近距離真實(shí)體驗(yàn)各種表演。演出中的民俗表演沿襲了清明上河園一貫的風(fēng)格，風(fēng)趣幽默、真實(shí)生動(dòng)，僅和觀眾一欄之隔，引領(lǐng)觀賞者身臨其境。

2.動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)之美

《大宋·東京夢(mèng)華》的音樂(lè)由國(guó)內(nèi)知名音樂(lè)人張驍創(chuàng)作。張驍極富才華，為央視制作了很多品牌欄目的音樂(lè)，同時(shí)他還在電視、電影方面嶄露頭角。張驍為演出創(chuàng)作的音樂(lè)表現(xiàn)形式多樣，有獨(dú)唱、合唱、美聲、流行等，音樂(lè)也融合了河南地方戲、流行音樂(lè)、民族音樂(lè)等多種元素，豐富了整場(chǎng)演出。音樂(lè)很好地與宋詞結(jié)合在一起，無(wú)論從表意或傳情方面都做到了恰如其分；同時(shí)音樂(lè)極富想象力地表現(xiàn)了各種畫(huà)面，在觀眾中引起了共鳴；最重要的是每部分音樂(lè)都非常動(dòng)聽(tīng)，旋律簡(jiǎn)潔明快，朗朗上口，深深吸引了各位觀眾。無(wú)論觀眾是何年齡、是何地區(qū)、是何民族、是何身份，都可以從《大宋·東京夢(mèng)華》的音樂(lè)中與北宋文化進(jìn)行交流體悟，甚至在觀看演出后，很多人仍意猶未盡，咨詢(xún)?nèi)绾钨I(mǎi)到這些音樂(lè)的光盤(pán)。可見(jiàn)，張驍創(chuàng)作的《大宋·東京夢(mèng)華》音樂(lè)已經(jīng)得到了廣大觀眾的認(rèn)可。

3.震撼的視覺(jué)之美

《大宋·東京夢(mèng)華》以其恢弘豪華的場(chǎng)面、科技含量極高的舞美設(shè)計(jì)給人們留下了深刻的印象，觀眾在贊嘆之余享受著視覺(jué)的震撼。整個(gè)場(chǎng)景運(yùn)用了各種先進(jìn)的照明設(shè)備，呈現(xiàn)出時(shí)而五彩斑斕、時(shí)而星點(diǎn)斑駁、時(shí)而光芒萬(wàn)丈的視覺(jué)效果。各種道具制作精良，如美麗的菊花舞臺(tái)翩翩飄來(lái)，載著婀娜多姿的歌兒舞女，也許已是人間仙境；又如在水中明月的映襯下游走的小船，滿(mǎn)載思念與惆悵，人恍若“虛無(wú)縹緲間”；再如上元燈節(jié)寶馬香車(chē)駛過(guò)湖面，晶瑩剔透、散著珠光寶氣，贊美之余只能感嘆好一派繁華盛景……還有震人心魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，沖天怒燒的“大火”，每個(gè)場(chǎng)景都引人入勝，給人以極佳的視覺(jué)體驗(yàn)。

《大宋·東京夢(mèng)華》自公演至今已兩年有余，在最初的創(chuàng)意中確實(shí)存在著很多不足。然而兩年來(lái)她并未停滯不前，而是在創(chuàng)編者的精心創(chuàng)意下不斷改變、不斷美化、不斷完善，將多處不盡人意的細(xì)節(jié)進(jìn)行了修改，并不斷加入新的元素。如增加了四名主角的前后呼應(yīng)、貫穿始終的情節(jié)，［6］使原來(lái)略顯分散的框架有了線(xiàn)索；在“滿(mǎn)江紅”一場(chǎng)中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)追加了230萬(wàn)元的投資，用“200 個(gè)真實(shí)火把、500 多臺(tái)鼓風(fēng)機(jī)”［7］營(yíng)造出了大火沖天、山河破碎的悲壯場(chǎng)面；新版演出還添加了一個(gè)橫空出世的寶馬香車(chē)，試想上元夜，兩輛寶馬香車(chē)一個(gè)夜空劃過(guò)、一個(gè)水上駛來(lái)，天馬行空的想象就這樣呈現(xiàn)在了眼前，那是何等的神奇？創(chuàng)意是活力的源泉，只有不斷創(chuàng)新，一個(gè)產(chǎn)品才有持久的生命力。旅游演藝項(xiàng)目也是這樣，大規(guī)模的模仿只會(huì)東施效顰，最終名利盡失，只有好的定位、好的策劃、好的創(chuàng)意才能夠成功。

［1］劉艷蘭.旅游演藝的發(fā)展歷程及其對(duì)旅游業(yè)的影響［J］，科技廣場(chǎng)，2009，（8）：32～34.

［2］李幼常.淺談旅游演藝興旺的原因［N］，中國(guó)旅游報(bào)，2007-04-27.

［3］王偉年.我國(guó)旅游演藝發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素分析［J］，井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2009，（7）：87～91.

［4］王春梅.山水實(shí)景演出的旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)啟示——以《印象·劉三姐》為例［J］，文史博覽（理論），2008，（1）：70～71.

［5］王全書(shū).文化產(chǎn)業(yè)的風(fēng)中起舞——品《大宋·東京夢(mèng)華》［J］.月讀，2009，（8）：75.

［6］崔莉莉.優(yōu)雅中見(jiàn)通俗，恢弘中蘊(yùn)細(xì)膩——專(zhuān)訪清明上河園總經(jīng)理周旭東［N］.東方今報(bào)，2009-03-17.

［7］趙強(qiáng).2010 版《大宋·東京夢(mèng)華》正式亮相［N］.河南商報(bào)，2010-04-02.

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1671-2862（2010）04-0050-02

2010－07－05

李新，女，河南新鄉(xiāng)人，雙學(xué)士，新鄉(xiāng)學(xué)院歷史系助教，研究方向：音樂(lè)學(xué)、旅游管理；梁記安，男，河南輝縣人，碩士，新鄉(xiāng)學(xué)院音樂(lè)表演系教研室主任，助教，研究方向：舞蹈教學(xué)。