○謝 麗 王 健

（青海大學(xué) 青海 西寧 810016）

多元文化背景下大學(xué)生道德現(xiàn)狀與對策研究
——以青海大學(xué)學(xué)生為例

○謝 麗 王 健

（青海大學(xué) 青海 西寧 810016）

當(dāng)今我們正處在一個文化多元化的社會中，伴隨著世界經(jīng)濟全球化，世界各國文化的相互影響，國外的各種思潮和文化理念也不斷涌入我國，使我國社會呈現(xiàn)多元文化的格局。在這種多元文化的影響下，大學(xué)生由于不能夠適應(yīng)這個變化的世界，在道德理念方面出現(xiàn)了很多問題。因此，本文通過對青海大學(xué)大學(xué)生道德現(xiàn)狀的分析研究，希望能夠提出加強高校大學(xué)生道德教育的相關(guān)對策。

大學(xué)生 多元文化 道德 對策

新時期大學(xué)生的人生觀形形色色、良莠不齊，這是社會生活本身的復(fù)雜性、多樣性所造成的。所以，多元文化背景下加強和改進大學(xué)生思想道德教育，既是世界文化多元發(fā)展的客觀要求，也是大學(xué)生思想道德建設(shè)面臨新機遇、新挑戰(zhàn)的時代需要。

一、多元文化的產(chǎn)生及內(nèi)涵

1、多元文化的產(chǎn)生

20世紀(jì)60年代，美國社會經(jīng)歷了史無前例的大動蕩，黑人民權(quán)運動、新左派運動、同性戀運動、女權(quán)運動、反文化運動等等此起彼伏，各種社會運動高潮迭起，各種騷亂事件層出不窮，種族間的暴力事件比比皆是，社會發(fā)生了大分裂。也正是從這時期開始，德裔猶太人、青年哲學(xué)家霍勒斯·卡倫所首創(chuàng)的文化多元主義思想又以新的面貌重新活躍起來，這又直接導(dǎo)致了多元文化主義隨之興起。因此，多元文化一詞的出現(xiàn)最早始于20世紀(jì)80年代的美國。1988年春斯坦福大學(xué)校園的一場課程改革成為了后來被學(xué)者們稱為“文化革命”的開端，這場改革迅速波及整個教育界繼而在其他社會領(lǐng)域也引發(fā)不同的影響，學(xué)術(shù)界對此現(xiàn)象進行探討和爭論。到90年代，由于爭論的激烈程度，有人甚至把多元文化主義及相關(guān)的爭論稱為“文化戰(zhàn)爭”?！拔幕闪艘环N舞臺，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量。文化不但不是一個文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個戰(zhàn)場，各種力量在上面亮相，互相角逐。”隨著世界全球化的發(fā)展，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家憑借其經(jīng)濟上、科技上甚至軍事上的優(yōu)勢，通過文化交流、網(wǎng)絡(luò)等方式向發(fā)展中國家傳遞海量的文化信息，兜售自己的政治模式、價值觀念、精神生活方式等，將他們的意識形態(tài)、價值理念強加于人，使人們對其產(chǎn)生信任感，最后認同這種文化，導(dǎo)致發(fā)展中國家的文化價值體系受到?jīng)_擊。

2、多元文化的基本內(nèi)涵

多元文化是指在人類社會越來越復(fù)雜化，信息流通越來越發(fā)達的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。我們在現(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會的發(fā)展，就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會背景下的多元文化。

多元文化具有廣、狹兩種含義。廣義的多元文化是指世界上不同民族創(chuàng)造的文化。如中華民族的儒家文化、道家文化；古代印度的佛教文化；西方國家的基督教文化；阿拉伯民族的伊斯蘭文化等等。由此形成了豐富多彩的世界多元文化格局。狹義的多元文化是指構(gòu)成民族文化的不同文化來源。如美利堅民族文化，就是由土著文化、外來文化，經(jīng)過長期融合而形成的多元文化?？傊?，無論是從世界文化角度，還是就某一民族文化角度來看，任何一種文化形態(tài)都是多元的。

二、調(diào)查問卷統(tǒng)計分析

1、調(diào)查問卷回收情況

圍繞“多元文化背景下大學(xué)生道德現(xiàn)狀”問題的研究，于2009年11月—12月展開問卷調(diào)研，調(diào)查對象為青海大學(xué)在校大學(xué)生，其中包括農(nóng)牧學(xué)院、建工學(xué)院、化工學(xué)院、社科學(xué)院及計算機學(xué)院的學(xué)生。共發(fā)放問卷110份，回收問卷103份，有效問卷101份，有效回收率為98.05%。在被調(diào)查學(xué)生中，年齡集中在18—23歲之間，學(xué)歷層次主要為本科學(xué)歷，其中男生占39.60%，女生占60.40%，文史類專業(yè)占5.94%，理工類專業(yè)占94.06%，獨生子女占18.81%，學(xué)生干部占20.79%。

2、調(diào)查問卷統(tǒng)計分析

（1）青海大學(xué)學(xué)生的社會道德狀況。根據(jù)調(diào)查分析得出，青海大學(xué)大部分學(xué)生對于自身道德修養(yǎng)的重要性認識很正確，72.29%的學(xué)生認為自身道德修養(yǎng)非常重要。對當(dāng)前在市場經(jīng)濟條件下進行道德教育必要性的認識，57.43%的學(xué)生認為非常有必要，41.58%的學(xué)生認為有必要。當(dāng)代大學(xué)生對當(dāng)前社會道德狀況的總體感受不是很好，46.53%的學(xué)生認為當(dāng)前社會道德狀況不好，甚至有6.93%的學(xué)生認為當(dāng)前的社會道德狀況非常不好。對當(dāng)前“超女”、“快樂男生”等具有全國性影響的活動在當(dāng)前道德建設(shè)中的作用評價，43.56%的大學(xué)生表示對個人道德觀影響較大，16.83%的學(xué)生認為影響很大?？梢?，當(dāng)前的社會焦點問題已經(jīng)對大學(xué)生的個人道德觀產(chǎn)生了很大的影響作用。34.65%的學(xué)生認為在學(xué)校上德育課非常重要，54.46%的學(xué)生認為重要，在今后的德育課教學(xué)中應(yīng)該提高課程的質(zhì)量，幫助大學(xué)生樹立正確的道德觀、價值觀。

（2）青海大學(xué)學(xué)生的個人道德狀況。在本次調(diào)查中，學(xué)生一致贊賞有教養(yǎng)、有道德的行為，并對浪費現(xiàn)象、隨地吐痰、亂丟垃圾等不文明行為表示鄙視。92.08%的學(xué)生表示，會主動關(guān)閉流著的水龍頭和開著的燈，以節(jié)約用水用電；75.24%的學(xué)生對于下課在樓梯口給老師讓路的同學(xué)的看法是表示很贊賞；50.50%的學(xué)生從來沒有做過破壞課桌的行為；49.50%的學(xué)生為了保護環(huán)境看到有人亂人紙屑會撿起來扔進垃圾箱，也有11.88%的學(xué)生會主動上前制止這種行為；目睹公共場合戀人的親熱行為，51.49%的學(xué)生很反感，認為這種行為有失大雅；77.23%的學(xué)生對于公共汽車上有人給老人主動讓座表示贊賞；超過八成的學(xué)生在同學(xué)或者室友生病的時候都會以不同的方式主動慰問一下；78.22%的學(xué)生都是積極自愿的參加義務(wù)勞動工作，他們并不是介于學(xué)校的壓力才來參加工作?？梢?，當(dāng)代大學(xué)生們道德狀況良好，態(tài)度端正，能夠積極地做對社會有意義的事情。青海大學(xué)學(xué)生認為當(dāng)前青年學(xué)生最重要的美德或道德品質(zhì)是：誠信守法，剛直不阿，占13.86%；追求真理，崇尚公正，不畏權(quán)貴，占22.77%；追求真善美，自覺成為社會和民眾的良心，占42.57%；充滿理性，與社會保持距離，能進行冷靜地反思和批評，占20.79%?？梢?，學(xué)生們更注重社會的和諧。

（3）青海大學(xué)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德狀況。從問卷的統(tǒng)計分析中，我們可以很清楚的看到：91.08%的大學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)對道德建設(shè)非常重要或者重要；90.09%的大學(xué)生認為非常需要或者需要制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；84.16%的學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)中非常需要或者需要現(xiàn)實中的道德規(guī)范。對于網(wǎng)絡(luò)帶給人們的影響的認識情況，40%的大學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)的正面影響大于負面影響，25%的學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)的負面影響大于正面影響，可見，網(wǎng)絡(luò)對人們的影響很大，已經(jīng)滲入到生活的方方面面了。56%的學(xué)生上網(wǎng)時很注意文明用語的使用，28%的學(xué)生上網(wǎng)時，由于大家都不注意文明用語，他們也不很注意，上網(wǎng)聊天已經(jīng)是很普便的交流方式了，雖然大部分學(xué)生很注意上網(wǎng)時，使用文明用語，不說臟話，但是也有大量的學(xué)生，由于環(huán)境的影響而不太注意文明用語。目前網(wǎng)絡(luò)的使用已經(jīng)很普遍，隨之網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范也被人們?nèi)找嫫惹械男枰饋?，人們希望在網(wǎng)絡(luò)中能夠運用現(xiàn)實中的道德規(guī)范，而且人們也認識到在多元文化的現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)對道德的建設(shè)也愈來愈重要了。

從上述調(diào)研材料，我們可以看出青海大學(xué)學(xué)生道德狀況處于較高的水準(zhǔn)，他們能夠深刻認識道德的重要性，注重個人修養(yǎng)的提高與完善，富有社會責(zé)任感，能夠自覺從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，對優(yōu)秀的外來文化持積極的包容態(tài)度。但是隨著世界經(jīng)濟文化全球化的今天，面對外來的各種文化的沖擊，也無疑對我國社會文化造成很大沖擊，使青年學(xué)生的文化理念產(chǎn)生迷茫。調(diào)研結(jié)果表明，大學(xué)生的主流是積極健康的，但也存在不容忽視的諸多問題。文化觀念多元化對大學(xué)生影響深遠。要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須重視引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，以此來確立他們的奮斗目標(biāo)和人生理想。

三、在多元文化背景下加強大學(xué)生道德教育的對策

1、豐富德育課內(nèi)容，提高大學(xué)生的思想認識

德育課是對當(dāng)代大學(xué)生最直接進行思想道德教育的場所和工具，在德育課中，對大學(xué)生思想中的問題加以正確的闡釋，對現(xiàn)實生活中的各種現(xiàn)象敢于加以倡導(dǎo)和批判，規(guī)范社會價值體系。這樣能夠引導(dǎo)大學(xué)生正確的看待社會生活中的各種現(xiàn)象，辨別是非。因此，德育課內(nèi)容必須加以改革和豐富，完善思想道德教育理論體系，以適應(yīng)多元文化背景下的當(dāng)代社會。第一，加強對大學(xué)生的思想政治教育。一是加強對黨的基本路線、方針的學(xué)習(xí)，加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的教育，加強對社會主義理想信念教育，認識社會主義制度的優(yōu)越性。二是加強對大學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義的教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識社會發(fā)展規(guī)律，正確認識國家的前途和命運，形成深厚的愛國情感和為集體敢于犧牲的高尚品格，堅定建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念。第二，加強對大學(xué)生的優(yōu)秀品德教育。中國有五千年的文明史，在這漫漫的歷史長河中積淀出豐厚的傳統(tǒng)美德，在德育課的教育中應(yīng)該加強大學(xué)生對傳統(tǒng)美德的認識和理解，加強對大學(xué)生社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育，使大學(xué)生能夠從我做起，從身邊的小事做起，堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉符合中國國情和時代需要的新型民族精神。

2、加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育

第一，加強大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認識。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、信息獲取上帶來極大的方便和效率的同時，也帶來了網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)詐騙等一系列的以網(wǎng)絡(luò)作為中介的犯罪行為。因此，大學(xué)生應(yīng)該正確認識網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”的好處和壞處，在利用網(wǎng)絡(luò)的過程中提高警惕感，同時也要端正思想，積極迎接信息時代的到來。第二，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德教育。將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入大學(xué)生的日常行為規(guī)范中，學(xué)校應(yīng)出臺相應(yīng)的校規(guī)、校紀(jì)，對大學(xué)生的上網(wǎng)時間、上網(wǎng)范圍、上網(wǎng)內(nèi)容等作出詳細的規(guī)定。這些法規(guī)和條例通過以校規(guī)校紀(jì)的形式強制學(xué)生認真學(xué)習(xí)和自覺遵守，使他們提高法律意識和自律意識，正確地運用網(wǎng)絡(luò)資源。

3、加強大學(xué)生德育工作的師資力量建設(shè)

教師被稱作“人類靈魂的工程師”，是培養(yǎng)人才的主體，更是實施思想道德教育的基本力量。他們在教育和指導(dǎo)學(xué)生的過程中，一言一行都對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力，發(fā)揮著不可忽視的作用，直接影響著學(xué)校所培養(yǎng)的人才質(zhì)量。因此，各大高校想要提高學(xué)生思想政治教育工作的質(zhì)量，就必須優(yōu)化學(xué)生思想教育工作者的培養(yǎng)機制。第一，要不斷完善德育工作者的知識結(jié)構(gòu)，提高他們自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。只有德育工作者認真學(xué)習(xí)和掌握思想政治工作的新理論新知識，不斷完善知識結(jié)構(gòu)，擴大知識面，做到博學(xué)多才，才能提高在實際教育學(xué)生中的能力。這樣才能夠使教育者掌握學(xué)生在不同年級呈現(xiàn)出的不同特點及個性差異，能夠真正做到因勢利導(dǎo)，把思想教育工作做到學(xué)生的心坎上。第二，要不斷提高德育工作者的職業(yè)道德。德育工作者能夠熱愛自己的工作，尊重被教育對象，這樣學(xué)生才會跟他們打成一片，會將自己思想、學(xué)習(xí)中遇到的困難與德育工作者傾訴；德育工作者還要具有耐心和良好的工作作風(fēng)，能夠聽取學(xué)生的意見和建議，率先垂范，以自身的人格魅力影響大學(xué)生修身鑄魂。第三，穩(wěn)定德育工作者的隊伍。在一批德育工作者與學(xué)生建立了良好的信任之后，卻更換了另一批德育工作者，新?lián)Q的工作人員要重新認識、了解眼前的大學(xué)生，這不僅耗費時間和精力，而且不利于大學(xué)生在思想道德課的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校還應(yīng)該建立一支穩(wěn)定、高素質(zhì)的學(xué)生思想政治教育工作隊伍，進一步推動和促進高校的思想政治教育工作，提高大學(xué)生的思想覺悟和道德水平。

（注：本文為2009年度青海大學(xué)教改項目：《青海大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)社會評價反饋調(diào)查》中期調(diào)研結(jié)果。）

[1]薩義德：文化與帝國主義[M].三聯(lián)書店，2003.

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