熊蘇春，楊超

（1.南昌大學(xué)，江西南昌330031；2.中共江西省委黨校，江西南昌330003）

語(yǔ)言、文化與文化軟實(shí)力建設(shè)

熊蘇春1，楊超2

（1.南昌大學(xué)，江西南昌330031；2.中共江西省委黨校，江西南昌330003）

語(yǔ)言不僅是思維的工具和交流的手段，也是一種文化理念甚至是價(jià)值觀念的天然載體。文化是軟實(shí)力的重要源泉，軟實(shí)力是一種柔性力量，但只有那些具有生命力、創(chuàng)造力的文化才具有力量。文化軟實(shí)力概念界定、發(fā)展文化軟實(shí)力的必要性和可行性、我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)取得的成就，探討了增強(qiáng)文化軟實(shí)力的措施。

語(yǔ)言；文化；軟實(shí)力；文化軟實(shí)力；文化軟實(shí)力建設(shè)

胡錦濤總書記在黨的十七大上明確指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”因此，在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)不僅應(yīng)重視增強(qiáng)和積累“硬實(shí)力”，更需注重對(duì)“軟實(shí)力”的培育與塑造，走經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、外交均衡發(fā)展的道路。通過(guò)“軟實(shí)力”建設(shè)增強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的認(rèn)同力、社會(huì)制度和發(fā)展模式的吸引力、基本路線和發(fā)展戰(zhàn)略的執(zhí)行力、國(guó)民的凝聚力、民族的創(chuàng)造力、文化的感召力以及在國(guó)際事務(wù)中的影響力等。中國(guó)和平崛起的過(guò)程，既是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力不斷提升的過(guò)程，更是文化、意識(shí)形態(tài)等方面的吸引力、親和力不斷增強(qiáng)的過(guò)程，也就是軟實(shí)力不斷成長(zhǎng)和積累的過(guò)程。中國(guó)和平崛起，必然要求構(gòu)建和強(qiáng)化軟實(shí)力，文化軟實(shí)力建設(shè)的一個(gè)重要方面就是作為文化載體的語(yǔ)言文字的運(yùn)用。

一、語(yǔ)言與文化

語(yǔ)言的產(chǎn)生是為了滿足人們交流的需要，即傳達(dá)信息和獲取信息的需要。即使是現(xiàn)在，交流仍然是語(yǔ)言的主要功能。但隨著語(yǔ)言本身的發(fā)展和社會(huì)生活的日益豐富，語(yǔ)言的功能也多樣化了，如文字語(yǔ)言的記錄功能、文學(xué)的抒情功能、專業(yè)語(yǔ)言的輔助研究功能等等。所以，語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展首先是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，而語(yǔ)言反過(guò)來(lái)又滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

語(yǔ)言和文化的關(guān)系密不可分。著名的語(yǔ)言學(xué)家古德諾夫（Ward．H．Goodenough）在《文化人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》中這樣論述：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)文化的一個(gè)方面，語(yǔ)言和文化是部分和整體的關(guān)系，語(yǔ)言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中獲得了整個(gè)文化?！闭Z(yǔ)言是文化的重要組成部分，是構(gòu)成文化的一種特殊形態(tài)。人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候，也就接受了該語(yǔ)言記錄和描繪的文化世界。不同的語(yǔ)言承載著不同的文化。任何語(yǔ)言都帶有所屬文化系統(tǒng)的特征，充滿了民族文化精神和文化心理，體現(xiàn)著民族的世界觀。因此，語(yǔ)言不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)的各種約定俗成的觀念。當(dāng)然，語(yǔ)言和文化之間并不存在著完全的對(duì)應(yīng)，使用不同語(yǔ)言的人可以享受相同的文化氛圍，而不同文化的民族也可以分享同樣的語(yǔ)言，這樣的例子在語(yǔ)言學(xué)的研究中屢見不鮮。語(yǔ)言是文化的基礎(chǔ)和民族的象征，人們對(duì)語(yǔ)言的接納程度表明對(duì)該語(yǔ)言所屬民族的認(rèn)同程度。在一定意義上，一種語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)的需求，顯示了這個(gè)國(guó)家在世界上的地位、綜合國(guó)力以及國(guó)際形象，更重要的是國(guó)際社會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家未來(lái)的預(yù)測(cè)。國(guó)強(qiáng)則語(yǔ)盛，縱觀世界語(yǔ)言的浮沉，可以找到語(yǔ)言的興衰與國(guó)力興衰相對(duì)應(yīng)的軌跡。例如，在古代和中世紀(jì)，由于羅馬的強(qiáng)盛，歐洲通用語(yǔ)言主要是拉丁語(yǔ)。1714年《拉施塔特條約》簽訂以來(lái)，法語(yǔ)作為外交語(yǔ)言取代了拉丁語(yǔ)，可以說(shuō)整個(gè)18世紀(jì)歐洲國(guó)家的共同語(yǔ)言是法語(yǔ)。19世紀(jì)大不列顛帝國(guó)的興起，使得英語(yǔ)有了逐漸取代法語(yǔ)的趨勢(shì)，此后英語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的應(yīng)用進(jìn)一步擴(kuò)大，逐漸超過(guò)法語(yǔ)。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)尤其是美式英語(yǔ)成了國(guó)際化程度最高，使用范圍和區(qū)域最廣的世界通用語(yǔ)言。所以，語(yǔ)言成為強(qiáng)國(guó)施行其政治、經(jīng)濟(jì)、宗教影響的主要工具，這是不足為奇的。在殖民過(guò)程中，老牌的殖民國(guó)家西班牙、葡萄牙以及繼起的英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)都曾在其殖民地大力推行語(yǔ)言。1854年時(shí)任印度總督和聯(lián)席公共教育委員會(huì)主席的Maeaulav勛爵談到英國(guó)在印度推行英語(yǔ)教育時(shí)說(shuō)：“我們的目的是要在印度培養(yǎng)出一個(gè)階層，該階層擁有印度人的血統(tǒng)和膚色，但其生活品位、信念、道德觀和思維方式卻是英國(guó)式的。”成功地推行英語(yǔ)被認(rèn)為是英國(guó)對(duì)印度近一百年殖民統(tǒng)治的主要成就之一。同時(shí)殖民國(guó)家占領(lǐng)一個(gè)地區(qū)后，該國(guó)語(yǔ)言便會(huì)迅速成為政府用語(yǔ)。

因此，語(yǔ)言不僅是思維的工具和交流的手段，也是一種文化理念甚至是價(jià)值觀念的天然載體。一個(gè)國(guó)家或民族，可以通過(guò)自己的語(yǔ)言傳達(dá)自己的文化信息和擴(kuò)大自己的文化影響，進(jìn)而提升自己的“軟實(shí)力”，這既是個(gè)簡(jiǎn)單的道理，也是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。所以，意大利思想家馬志尼曾明確說(shuō)：“凡是說(shuō)意大利語(yǔ)的地方，就是意大利人的家園?！?/p>

二、文化軟實(shí)力建設(shè)

（一）文化軟實(shí)力的概念界定。

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的步伐明顯加快，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)最終是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力包括硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個(gè)方面，而在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中軟實(shí)力占有越來(lái)越重要的地位，將成為未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的核心。1990年美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首先提出文化軟實(shí)力的概念。他在《外交政策》雜志上發(fā)表《軟實(shí)力》一文，首次將國(guó)家的綜合國(guó)力劃分為兩種，即硬實(shí)力和軟實(shí)力，他認(rèn)為：“軟實(shí)力”是用以指稱相對(duì)于國(guó)家、民族、邊界、領(lǐng)土等“硬權(quán)力”而言的文化、生活方式、意識(shí)形態(tài)、國(guó)民凝聚力和國(guó)際機(jī)制等，也就是指意圖通過(guò)吸引力、感召力、同化力來(lái)影響、說(shuō)服別人相信和同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排等，從而獲得理想結(jié)果的能力?！败泴?shí)力”主要包括以下幾種內(nèi)容：一是文化的吸引力和感染力；二是意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀的吸引力；三是外交政策的道義和正當(dāng)性；四是處理國(guó)家間關(guān)系時(shí)的親和力；五是發(fā)展道路和制度模式的吸引力；六是對(duì)國(guó)際規(guī)范、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際機(jī)制的導(dǎo)向、制定和控制能力。普遍認(rèn)為文化軟實(shí)力在軟實(shí)力中居于核心和主導(dǎo)地位，文化是軟實(shí)力的重要源泉，軟實(shí)力是一種柔性力量、并不是所有文化都具有力量，只有那些具有生命力、創(chuàng)造力的文化才具有力量。從廣義角度看軟實(shí)力等同于文化軟實(shí)力，但從狹隘角度理解文化，二者還是有區(qū)別的，軟實(shí)力比文化軟實(shí)力的范圍要寬泛許多，如果離開文化談?wù)撥泴?shí)力就顯得毫無(wú)意義，沒有任何價(jià)值。同時(shí)，文化軟實(shí)力是具體的，不是抽象的，所謂具體就是必須與社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)相一致，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化軟實(shí)力的發(fā)展，否則就失去方向和目標(biāo)。

（二）文化軟實(shí)力的必要性及可行性。

國(guó)際文化講壇上，流傳著一句名言：19世紀(jì)是軍事征服世界的世紀(jì)，20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世紀(jì)，21世紀(jì)則是以文化創(chuàng)建新時(shí)代的世紀(jì)。在這個(gè)時(shí)代，單憑“硬實(shí)力”已難以贏得各國(guó)的尊重，而人文的力量、文化的魅力越來(lái)越受到普遍關(guān)注。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中不和諧因素增多，其中一個(gè)突出問(wèn)題，就是文化軟實(shí)力的增長(zhǎng)滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。英國(guó)前首相撒切爾夫人曾指出：“今天的中國(guó)出口的是電視機(jī)，而不是電視節(jié)目和思想觀念?！睆目傮w看，中國(guó)在短期內(nèi)仍然是原始的“加工廠”，很難形成具有世界影響的“中國(guó)造”的理念。曾任商務(wù)部部長(zhǎng)的薄熙來(lái)說(shuō)過(guò)：“10年前，中國(guó)的物質(zhì)商品是千方百計(jì)創(chuàng)出口；10年后變?yōu)橄敕皆O(shè)法解順差?！倍?dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展遠(yuǎn)沒能達(dá)到這個(gè)境界，沒有與我們的物質(zhì)產(chǎn)品一路同行。所以，中國(guó)面臨著從世界市場(chǎng)走向世界工廠、從中國(guó)制造走向中國(guó)創(chuàng)造的雙重任務(wù)；另一方面，中國(guó)“文化赤字”較為嚴(yán)重。和中國(guó)對(duì)外貿(mào)易“出超”相比，中國(guó)的對(duì)外文化交流和傳播則是嚴(yán)重“入超”，存在“文化赤字”，僅以圖書為例，多年來(lái)我國(guó)圖書進(jìn)出口貿(mào)易比大約是10：1，存在著巨大的貿(mào)易逆差，出口的圖書主要是到一些亞洲國(guó)家和我國(guó)的港澳臺(tái)地區(qū)，而對(duì)歐美的進(jìn)出口比則達(dá)100：1以上，逆差嚴(yán)重；在語(yǔ)言文化方面，中國(guó)和西方的交流也處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。英語(yǔ)在中文語(yǔ)境下大肆泛濫，從日常生活到求學(xué)和職稱晉升，從大眾傳媒辭書，我們都能無(wú)處不在地感受到英語(yǔ)的存在。各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)生加上社會(huì)成員，約有3.5億人在學(xué)習(xí)英語(yǔ)。漢語(yǔ)有史以來(lái)受到英語(yǔ)最嚴(yán)重的沖擊，現(xiàn)在各個(gè)大學(xué)已取消了漢語(yǔ)課程，而英語(yǔ)一直是非英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生兩年內(nèi)必修課程，然而，截止到2006年，美國(guó)高中學(xué)生只有4萬(wàn)人學(xué)中文，而學(xué)習(xí)法語(yǔ)的美國(guó)高中學(xué)生則達(dá)100多萬(wàn)。要知道，中國(guó)人口有13億，法國(guó)人口只有8000多萬(wàn)。在美國(guó)3000多所大學(xué)里，只有近800所開設(shè)了漢語(yǔ)課程，但在中國(guó)，從小學(xué)甚至是學(xué)前班開始，都開設(shè)了英語(yǔ)課程，大學(xué)生通常須過(guò)英語(yǔ)四級(jí)考試，考研究生少不了英語(yǔ)，如不努力考GRE或托福會(huì)被認(rèn)為不思進(jìn)取。

實(shí)際上，目前中國(guó)已具備大力發(fā)展文化軟實(shí)力的能力和條件，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，硬實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)大，為軟實(shí)力的發(fā)展創(chuàng)造了條件和基礎(chǔ)。第二，中國(guó)擁有五千年的歷史文化，這筆巨大的精神財(cái)富是提高文化軟實(shí)力的源泉。第三，長(zhǎng)期的文化發(fā)展過(guò)程為我們大力發(fā)展文化軟實(shí)力積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。第四，通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為開發(fā)和傳播文化軟實(shí)力提供了平臺(tái)。第五，我國(guó)目前軟實(shí)力還不發(fā)達(dá)，這為我們發(fā)展文化軟實(shí)力提供了很好的發(fā)展空間，有發(fā)展的壓力才有發(fā)展的動(dòng)力。第六，我們的黨和政府越來(lái)越重視文化軟實(shí)力，也得到群眾的積極支持和擁護(hù)，是重要的力量來(lái)源。第七，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，為我們提供了強(qiáng)大的外部環(huán)境。

（三）近些年文化軟實(shí)力建設(shè)成就。

改革開放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持科學(xué)的文化發(fā)展觀，堅(jiān)持兩個(gè)文明一起抓，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，文化軟實(shí)力有了明顯的提高。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展的今天，中國(guó)已經(jīng)意識(shí)到不同文明之間交流與對(duì)話的重要意義，既積極走向世界，讓世界了解中國(guó)，也努力吸收、借鑒其他文明的有益成果。2000年，我國(guó)在美國(guó)舉辦了規(guī)模大、范圍廣、時(shí)間長(zhǎng)的文化交流活動(dòng)——“中華文化美國(guó)行”。2003年，溫家寶總理訪美期間，中美還簽署了《中美政府文化協(xié)定2004年至2006年交流執(zhí)行計(jì)劃》，此項(xiàng)計(jì)劃就如何鼓勵(lì)和促進(jìn)兩國(guó)在文化藝術(shù)、影視、文學(xué)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、教育和文化資產(chǎn)保護(hù)等方面的交流與合作達(dá)成了一系列協(xié)議。近年來(lái)，我國(guó)在美國(guó)陸續(xù)舉辦的重要展覽包括《中國(guó)考古黃金時(shí)代展》、《孔子時(shí)代的音樂(lè)展》、《故宮珍寶展》、《中國(guó)道教藝術(shù)展》、《中國(guó)漢字展》、《絲綢之路——中國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)》，由于采取了恰當(dāng)?shù)膫鞑シ绞剑鞔笳褂[深受美國(guó)各界好評(píng)并使美國(guó)人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更客觀、更進(jìn)一步的了解。2005年10月1日至31日，文化部與美國(guó)肯尼迪表演藝術(shù)中心在華盛頓特區(qū)合作舉辦為期1個(gè)月的“中國(guó)文化節(jié)”，在非洲舉辦覆蓋2個(gè)國(guó)家的“中華文化非洲行”活動(dòng)；2003—2005年中法兩國(guó)互辦文化年；2006年和2007年中俄互辦國(guó)家年；2006年又是中意文化交流年；2007年中國(guó)舉辦“西班牙文化年”。2004年11月21日自第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌，此后“孔子學(xué)院”便像雨后春筍一般在世界各地出現(xiàn)，迄今為止，一共建立了200多所孔子學(xué)院，大大超過(guò)了原定計(jì)劃，這不僅有力地普及了漢語(yǔ)言教學(xué)，還傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化。由儒家文化所倡導(dǎo)的一些價(jià)值理念也逐漸被世界上有關(guān)人士所認(rèn)同，例如，“己所不欲，勿施于人”被作為金律納入《世界宗教宣言》，26個(gè)儒學(xué)研究所已在世界各地設(shè)立。

另外，中國(guó)的華語(yǔ)電影《臥虎藏龍》已成為票房最高的非英語(yǔ)影片；中國(guó)的小說(shuō)《狼圖騰》走出國(guó)門，在國(guó)際市場(chǎng)上倍受歡迎。而且中國(guó)成功地舉辦了2008年奧運(yùn)會(huì)，良好展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代人的精神面貌和建設(shè)成就，從而引發(fā)了國(guó)際媒體追逐中國(guó)文化的熱潮。過(guò)去十年來(lái)，前來(lái)中國(guó)求學(xué)的外籍學(xué)生人數(shù)已從3．6萬(wàn)名增加三倍而成為11萬(wàn)名，中國(guó)2008年的外籍游客人數(shù)也大幅成長(zhǎng)到1700萬(wàn)名。與此同時(shí)，中國(guó)的對(duì)外傳播也取得了顯著的進(jìn)展。中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)已成為世界上規(guī)模最大、覆蓋人口最多的電子傳媒，并且將英語(yǔ)廣播增加為一天24小時(shí)，“美國(guó)之音”華語(yǔ)廣播時(shí)間則從每天十九小時(shí)削減為十四小時(shí)。我們還涌現(xiàn)出一批像姚明、劉翔、章子怡、鞏俐、黃豆豆、譚盾、郎郎等代表當(dāng)代中國(guó)文化形象的民間大使。

更不可忽略的是，2002年以來(lái)，我國(guó)科技實(shí)力有了大幅提升，雖然我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只有約2000美元，但科技創(chuàng)新指標(biāo)已相當(dāng)于人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值5000至6000美元國(guó)家的水平。我國(guó)科技人力資源總量居世界第一位，全社會(huì)研究開發(fā)支出居世界第5位，2006年我國(guó)發(fā)明專利申請(qǐng)量居世界第4位，國(guó)際論文總數(shù)的世界排名由1991年的第15位上升到目前的第4位。在前沿技術(shù)領(lǐng)域，突破了一批核心技術(shù)，取得了大量自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，涌現(xiàn)了載人航天、超級(jí)雜交水稻、高性能計(jì)算機(jī)、超大規(guī)模集成電路、第三代移動(dòng)通信國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)以及先進(jìn)國(guó)防武器裝備等一批重大自主創(chuàng)新成果。已建成覆蓋全國(guó)的信息通信基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)位居世界前列，中國(guó)目前已有2億多網(wǎng)民，居世界第一位，手機(jī)用戶也居世界第一。

三、提升文化軟實(shí)力的舉措。

首先，堅(jiān)守優(yōu)秀的民族文化，弘揚(yáng)新的文化。

中國(guó)是多民族國(guó)家，多樣的民族文化和諧共生，鑄就了中國(guó)民族文化豐富的內(nèi)蘊(yùn)、恒久的價(jià)值、廣泛的適用性和極強(qiáng)的再生能力，極富代表的是漢語(yǔ)和漢字。雖說(shuō)漢語(yǔ)是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言，但漢語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，詞少意豐，又有突出的邏輯性、雋永的含蓄性，無(wú)比的簡(jiǎn)潔性。漢字是中華民族的文化載體，具有抽象性和形象性，哲理性和藝術(shù)性統(tǒng)一的特征，是連接所有中國(guó)人的文化紐帶和文化標(biāo)志。中國(guó)的書法可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是經(jīng)典的國(guó)粹，英語(yǔ)中的26個(gè)字母是無(wú)法與之媲美的。為了和世界接軌，我們必須學(xué)會(huì)一些常用國(guó)際語(yǔ)言，但不應(yīng)以犧牲自己的母語(yǔ)為代價(jià)。一個(gè)國(guó)家的淪陷首先是語(yǔ)言的衰亡。我們首先應(yīng)保護(hù)自己語(yǔ)言陣地，學(xué)習(xí)他國(guó)語(yǔ)言也是為了更好地宣傳本國(guó)的文化。

其次，做好企業(yè)文化，培育企業(yè)家精神。

國(guó)有企業(yè)的管理和國(guó)有企業(yè)的文化將直接影響國(guó)有企業(yè)未來(lái)的發(fā)展。國(guó)有企業(yè)在我國(guó)承載了太多的使命和責(zé)任，國(guó)有企業(yè)改革也在攻堅(jiān)克難中整合自身力量，在披荊斬棘中集聚行業(yè)優(yōu)勢(shì)。做好國(guó)有企業(yè)文化，探索適合中國(guó)企業(yè)的管理模式和國(guó)有企業(yè)文化，將直接推動(dòng)國(guó)家軟實(shí)力在更高層次的提升。同樣地，中國(guó)也不乏優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)文化，從大家熟知的徽商、晉商，到現(xiàn)在的浙商，民營(yíng)企業(yè)文化一直在發(fā)展，這不僅讓我們感受到了民營(yíng)企業(yè)的活力，更感受到了民營(yíng)企業(yè)家群體的凝聚力和號(hào)召力。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不是缺少大企業(yè)，而是缺少企業(yè)家和企業(yè)家精神。“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想和“商而優(yōu)則仕”的價(jià)值取向，培育不出百年企業(yè)，有的只是百年老字號(hào)的招牌。提升國(guó)家軟實(shí)力，需要從企業(yè)文化的企業(yè)家精神開始，要培養(yǎng)具備創(chuàng)新、冒險(xiǎn)、合作、敬業(yè)、學(xué)習(xí)、執(zhí)著和誠(chéng)信精神的企業(yè)家。

最后，尊重多元文化，加強(qiáng)文化交流。

文化是民族的靈魂和精神的家園，寄托著各個(gè)民族對(duì)自己身份的認(rèn)同和心理追尋，是各個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。阿拉伯民族對(duì)宗教哲學(xué)的貢獻(xiàn)和中國(guó)傳統(tǒng)儒家對(duì)中庸之道的追求，以及近年來(lái)西方國(guó)家各個(gè)民族璀璨的文化都屬于人類大家庭的瑰寶。正如生物多樣性是自然界的根本法則一樣，文化多樣性也是人類的基本特征。各個(gè)不同時(shí)期，客觀上雖都存在著強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化之分，弱勢(shì)文化一直感受到強(qiáng)勢(shì)文化的壓力，但我們不能因?yàn)橐环N文化弱勢(shì)就否認(rèn)它的價(jià)值，因?yàn)槿祟愑懈鞣N不同層次的精神需求，需要我們?yōu)楦鞣N文化都留下生存發(fā)展空間。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化傳統(tǒng)極其深厚、哲學(xué)慧根十分發(fā)達(dá)的泱泱古國(guó)，但在新的歷史時(shí)期也顯示出了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。中華文化歷來(lái)主張和諧、包容，尊重多元，中國(guó)文化的核心是“己所不欲，勿施于人”的多元文化價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)天人合一、和為貴即人與自然共存、各民族之間的和平共處，這些都是我們建設(shè)和諧社會(huì)與和諧世界重要理論的淵源。認(rèn)同和弘揚(yáng)自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重多元文化和西方的價(jià)值觀，才能使我們的民族文化經(jīng)久不衰，立于世界之林。

學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言同時(shí)就意味著學(xué)習(xí)一種思維方式、文化類型，而傳播語(yǔ)言當(dāng)然也就是傳播一種文化。文化交流是打開與世界各國(guó)對(duì)話之門的鑰匙，是增進(jìn)國(guó)與國(guó)之間相互理解、信任和友誼的精神橋梁，是展現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力的主要手段。中國(guó)通過(guò)互辦文化年，舉辦文化節(jié)以及創(chuàng)辦“孔子學(xué)院”等方式，對(duì)歐美主流社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了示范和連鎖效應(yīng)，取得了一些影響，但在對(duì)外傳播方面必須注意幾個(gè)方面：第一，要針對(duì)不同受眾文化訴求，體現(xiàn)人文關(guān)懷，不可生硬和強(qiáng)加于人。要調(diào)整以往重宣傳輕溝通的做法，蘊(yùn)宣傳于文化之中，尋求共同點(diǎn)，增強(qiáng)親和力。第二，要發(fā)揮“移情”能力，實(shí)行本土化策略。即站在對(duì)方的角度上，創(chuàng)制親近性新聞文本，使外國(guó)友人比較容易接受，從而在心理上與文本解讀者能夠形成某種契合；在時(shí)間、空間特別是利益上與文本解讀者接近。通過(guò)這樣的方式，才能使傳播變?yōu)閭魍?、使感知層次上升為理解層次、使交流變?yōu)楣蚕?。第三，?duì)外文化交流還需要向更寬的領(lǐng)域拓展。要更多地采用對(duì)外文化貿(mào)易的方式，在取得良好的經(jīng)濟(jì)效益之后，讓產(chǎn)品伴隨著文化走出去，像海爾的企業(yè)文化，如“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”、“日事日畢，日清日高”等路人皆知，海爾的發(fā)展從一個(gè)城市，走到一個(gè)國(guó)家，再走向了世界，為國(guó)家?guī)?lái)了效益，爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

責(zé)任編輯 王家芬

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1008-6463（2010）04-0068-03

2010-09-03

熊蘇春，女，南昌大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授；楊超，男，中共江西省委黨校教授，教務(wù)處處長(zhǎng)。