李文江

（1 安徽工程科技學院藝術設計系，安徽 蕪湖 241000）（2 安徽師范大學美術學院，安徽 蕪湖 241000）

論現(xiàn)代設計的自然觀

李文江1，2

（1 安徽工程科技學院藝術設計系，安徽 蕪湖 241000）（2 安徽師范大學美術學院，安徽 蕪湖 241000）

傳統(tǒng)的造物藝術思想蘊涵著自然道德倫理觀念，人與自然協(xié)調(diào)共存，對自然的體驗始終是設計的基礎?，F(xiàn)代設計師應把握傳統(tǒng)自然觀念和自然語言，通過仿生、簡約、和諧和生態(tài)設計等體現(xiàn)自然觀念的設計方法來進行設計實踐，以協(xié)調(diào)人與自然的關系，改變?nèi)藗兊纳?，?chuàng)造一種全新的生活方式。

傳統(tǒng)造物藝術；自然觀；仿生設計；簡約設計；和諧設計；生態(tài)設計

由于自然界和人類存在的形式有著微妙的聯(lián)系，在人類漫長的制造工具和使用工具的過程中，對自然規(guī)律屬性逐漸有了一定的認識和把握，產(chǎn)生了審美的價值體驗和傳統(tǒng)造物的藝術思想。這種傳統(tǒng)的造物藝術思想蘊涵著自然道德倫理觀念，隨著造物活動的深入，在創(chuàng)造、傳播和傳承的過程中，人與自然之間的關系是平等和諧的，人與自然協(xié)調(diào)共存。對自然的認識以及造物活動與自然的和諧關系，體現(xiàn)了人與自然深刻的道德倫理關系。，與生俱來的對自然、人類文化的熱愛之情，成為一切創(chuàng)造活動的源泉。

1 傳統(tǒng)造物思想的自然觀

傳統(tǒng)造物藝術思想在選材、加工等諸方面體現(xiàn)了與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧共存的自然觀。諸如因地制宜、就地取材、量材為用、因材施藝，不僅表現(xiàn)出民眾在遵從自然因素制約下的匠心，更重要的是對自然價值的認識。春秋末期的 《考工記》，作為一部經(jīng)典手工藝技術典籍，大量論述了工藝制作技術與自然生態(tài)的關系?！疤煊袝r、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也。”[1]明確指出了工藝技術創(chuàng)造過程中天時、地氣、材美、工巧四者的統(tǒng)一。

明代宋應星的《天工開物》記錄了大量工藝技術的內(nèi)容，并廣泛涉及了造物與自然的關系。“天工”是與人類行為對應的自然界的行為，“開物”則是根據(jù)人類生存的利益將自然界中所包藏的種種由人類加工出來?！疤旃ら_物”表達的是人的技術對自然的開發(fā)以及人類與自然生態(tài)的和諧關系，強調(diào)了物質(zhì)技術與自然界、即人與自然界的和諧統(tǒng)一關系。[2]在模仿自然生態(tài)、取材自然、運用技術的過程中，人們領悟到了存在的意義和自由的真諦，人創(chuàng)造了“器物”，是“器物”的主人，“器以載道”，人們在器物上充分地表達理想追求、道德觀念。傳統(tǒng)造物設計的基本思想是以自然和人的需求為出發(fā)點的，在漫長的歷史進程中，設計的材料從自然獲取，人們在不斷適應自然、改造自然的過程中發(fā)展自己，人與自然和諧相處。

2 現(xiàn)代設計呼喚自然觀的回歸

1840年的工業(yè)革命，揭開了西方近代史的序幕，同時也是現(xiàn)代設計的開端，在嶄新的社會歷史環(huán)境中，設計得到了質(zhì)的飛躍，現(xiàn)代設計思想引導我們從傳統(tǒng)造物的思想中走出來，把我們帶入新材料、新技術的審美領域，使我們感受到一種全新的秩序和力量。然而現(xiàn)代化的副產(chǎn)品——人性的束縛、城市的喧囂、環(huán)境的污染使許多人更加向往回歸自然，呼喚自然觀的回歸，因此現(xiàn)代設計更應注重自然性和社會性的統(tǒng)一，體現(xiàn)人與自然的和諧

2.1 仿生設計

計師們無論是直接依據(jù)自然，還是通過記憶和幻想進行創(chuàng)造，對自然的體驗始終是設計的基礎。他們從自然造型中吸取靈感，從而應用到設計領域。所謂“人化自然，自然人化”，即是改造自然，使自然符合人們的理想。貢布里希曾經(jīng)說：“藝術的歷史可以說是在制作萬能鑰匙，去打開我們那些神秘的感觀之鎖，而那鑰匙本身只由大自然掌握”。因此，在設計過程中，設計師們應溯源尋流，讀懂和感覺自然語言，從自然中總結規(guī)律、方法、汲取靈感，尋找為設計增添文化氣息以及感性品質(zhì)的因素，“仿生設計”便是極好的例子。設計師通過對自然界中生物體的研究，向生物體所取靈感，它是對自然規(guī)律的一種提煉，是對生命和精神奧秘的一種探索。在“外師造化”的同時，必須要“中得心源”，以自然為材料，將自然形象經(jīng)過人為的歸納總結和加工處理，演變成抽象的、粗獷的以及單純的形態(tài)，使其呈現(xiàn)出節(jié)奏感、秩序感、規(guī)范性和條理性，從而形成一種形式原則和美感，表達出設計師的情感和思想。設計師如果能將這種形式原則和設計對象的個性以及先進的科學技術相結合，便能克服簡單的工業(yè)性設計思維和技術的束縛，[3]給設計帶來新的生命力。

2.2 簡約設計

簡約設計，是設計師對產(chǎn)品各個方面的因素進行比較、分析、取舍后得到的精髓。老子《道德經(jīng)》中，“有之以為利、無之以為用”的思想折射出一種簡約實用的價值取向，就是以最小的設計變化方式，滿足最大的功能需求。源于西方的簡約主義設計理論也正是這種意識的體現(xiàn)。在現(xiàn)代緊張的工作環(huán)境和壓力下，人們需要同情和理解，需要通過設計來調(diào)節(jié)與外界的關系，舒緩壓力、怡情養(yǎng)性，以達到人與物、人與自然的和諧共存。簡單的結構、合理的功能、儉省的材料、洗練的造型、純凈的表面，緩解了現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負荷生活環(huán)境下高度緊張的情緒，滿足了人們渴望自然、追求簡單、質(zhì)樸的心理追求。意大利著名設計師巴烏羅·里扎多、阿爾貝爾托·梅達設計的TITANIA 089吊燈，使用磨光鋁，絲網(wǎng)印刷聚碳酸脂的可互相交換的濾光片制成。它是高科技的、幾乎是神奇的；懸空、輕盈、符合空氣動力學，又充滿特有的魔力；既實用、結構簡潔又充滿詩意。它象機翼、飛船或一個外星太空船。體現(xiàn)出一種細致的審美研究，超越了構成它的技術，把它簡單地展示在明處。緊湊、明確，毫不笨重和混濁。Titania成為世紀末文化氛圍的最有代表性的照明象征之一。

2.3 和諧設計

人是自然的一部分，人與自然的態(tài)度必須建立在共生互補、天人合一、和諧發(fā)展的基礎上?，F(xiàn)代設計的價值更應從以人為中心發(fā)展到人與自然關系的和諧、優(yōu)化及持續(xù)發(fā)展為中心上來，尋找人的進步與自然的發(fā)展相適應的過程，注重自然與人的和諧平衡發(fā)展。現(xiàn)代著名建筑設計師賴特極力主張擺脫已定形式的束縛，解除純粹造型的羈絆，他一方面重視人類需要與情感的因素，另一方面，強調(diào)人與自然的和諧關系，塑造自然和人性高度和諧?！傲魉畡e墅”就是賴特自然思想的典型代表作品。他將別墅建在地形復雜、溪水跌落形成的小瀑布之上。這幢房子隨著四季更迭以“無聲之聲”作出反應和進行著自我的更新。建筑本身疏密有致，有實有虛，與山石、林木、水流緊密交融。人工建筑與自然環(huán)境匯成一體，交相襯映，是20世紀世界建筑園地中罕見的一朵奇葩。

設計應因時、因地、因人而異，隨時了解正確的需求。在滿足大眾需求的基礎上，設計師更應尊重個性的發(fā)展、尊重使用者個人心理、情感的需求、滿足個性化的需求。像協(xié)調(diào)自然的發(fā)展一樣，不斷在人和物之間調(diào)整適應關系，以最大的靈活性和適應性滿足個性，達到人與物的和諧。綠色設計的理念就是追求人與自然、人與產(chǎn)品的和諧，為每個人創(chuàng)造美好的生活，創(chuàng)造新的生活方式，“和諧”無處不在。

2.4 生態(tài)設計

現(xiàn)代設計的觀念應著眼于將設計師的視線重新引向大自然，引向生態(tài)環(huán)境，這恰恰是人們當前最關心的問題。著眼于全方位的人與生態(tài)關系的優(yōu)化，正是現(xiàn)代設計的基點。

設計在任何時候都以一種激進的方式影響著人類的進步和發(fā)展，技術的進步、物質(zhì)的豐富、需求的滿足，開辟出人類全新的生活形態(tài)和生活方式，產(chǎn)品的迅速更新，打擾了自然的平衡，人類創(chuàng)造出越來越多的產(chǎn)品，卻有可能被自己創(chuàng)造的產(chǎn)品奴役和控制。在高科技快速發(fā)展的今天，設計師要系統(tǒng)整體地設計人類的一切活動，考慮對整體物質(zhì)資源的合理利用，利用生態(tài)學的思想，在產(chǎn)品設計開發(fā)階段綜合考慮與產(chǎn)品相關的生態(tài)環(huán)境問題，設計出既能保護自然環(huán)境又能滿足人類需求的新產(chǎn)品，為人類爭取平衡的生態(tài)空間，實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。以最小的資源代價，創(chuàng)造出最大的經(jīng)濟效益和社會價值，與環(huán)境友善、與自然友善、與未來友善，這正是現(xiàn)代設計師的責任所在。[4]

3 結語

綜上所述，隨著工業(yè)科技的高速發(fā)展和人們需求的變化，設計的自然觀念始終是設計師應牢牢把握的，現(xiàn)代設計的自然觀要求設計不僅要促進人類自身的發(fā)展，更要推動自然現(xiàn)狀的改善和提高,促進人與自然和諧發(fā)展。生活在現(xiàn)代社會的人們，渴望擁有一種屬于自己的語言、親切熟悉的造型、自然感性的溫情以慰藉疲憊的身心，他們向往生活在一個充滿神奇的純凈世界里，這是一個自然的世界，更是自然與人和諧的世界。[3]設計師應讀懂、感覺和運用自然語言，用自然觀指導設計，用設計改變?nèi)藗兊纳?，?chuàng)造人類新的生活方式。

[1]張道一.工業(yè)設計全書[M].江蘇科學技術出版社，1994.

[2]楊劍.論現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的中國傳統(tǒng)文化觀[J].新鄉(xiāng)教育學院學報，2008，（3）：86－88.

[3]朱上上，羅鑒.設計與自然[J].設計新潮，1998，（4）：4－5.

[4]唐家路.民間造物藝術的自然倫理思想對生態(tài)設計的啟示[J].設計藝術，2008，（53）：16-17.

THE ANALYSIS ON THE NATURAL VIEW OF MODERN DESIGN

LIWen-jiang
（1 Department of Art Design，Anhui University of Technology and Science， Wuhu 241000）（2 Art Department，Ahui Normal University， Wuhu 241000）

The traditional creation–Art philosophy implies the natural ethic concept,which means hunman beings and nature should co-exist in harmony.Based on this philosophy,the experiencing nature is always the basis of creation.Therefore,modern designers should grasp traditional natural concepts and natural languages so that they can conduct their practical designing via the designing methods implying natural concepts,such as concepts of bionics,simplicity,harmony,and ecological design.Thus,through their designing,they can coordinate the relationship between men and nature,change people’s lives and creat a totally new living stytle.

traditional creation-art； natural view； bionics design； simple design； harmonious design； ecological design

J504

A

1672－2868（2009）01－0071－03

2009－11-16

李文江（1973－），女，安徽蕪湖人。安徽工程科技學院藝術設計系講師，安徽師范大學美術學院在職研究生，研究方向：造型設計。

責任編輯：澍 斌