費(fèi)蘭鳳

(長春師范學(xué)院漢語言文學(xué)學(xué)院,吉林長春 130032)

在新課程改革中,我們深刻地意識到語文是一門最具開放性和實(shí)踐性的學(xué)科。生活處處皆語文,面對豐富多彩的語文資源,我們追求著、實(shí)踐著一種全新的語文——“綠色語文”。

趙謙翔老師對綠色語文進(jìn)行了詳細(xì)的定義,認(rèn)為“綠色”本是個環(huán)保概念,其要點(diǎn)有二:一是純天然的,二是可持續(xù)發(fā)展的。作為語文的純天然性,就是“工具性與人文性的統(tǒng)一;其“可持續(xù)發(fā)展性”,就是不僅為高考學(xué)語文,更要為人生學(xué)語文?！熬G色語文”體現(xiàn)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》新的內(nèi)涵,遵循了語文教學(xué)的規(guī)律,堅(jiān)持以人為本,尊重學(xué)生的個性發(fā)展,給學(xué)生展示自我的平臺,釋放心靈的空間。這與惟考是圖的灰色語文是大相徑庭的?；疑Z文扼殺了學(xué)生的好奇心、想象力,使得原本詩意美好的語文教學(xué)變得枯燥、乏味。學(xué)生把對語文知識的學(xué)習(xí)作為一種負(fù)擔(dān),感受不到文字描繪勾勒出的優(yōu)美意境,從而失去對語文學(xué)習(xí)的興趣,更談不上對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛和繼承。學(xué)生完全處于功利的角度去學(xué)習(xí),教師考什么,學(xué)生就學(xué)什么;考什么,教師就教什么,不能求異,只能求同。以大家比較熟悉的小說《項(xiàng)鏈》為例,以往常常定位該篇小說講的是小資產(chǎn)階級的虛榮心,學(xué)生理解上來有一定的困難。然而從另外一個角度來講,愛美之心人皆有之,又何嘗不可呢?只不過是從不同的角度看文章而已,答案的多元化對培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維是一項(xiàng)很好的鍛煉,否則,就像是一個模具,出來的產(chǎn)品大同小異,又何談?wù)Z文教育的發(fā)展呢!我們要摒棄買櫝還珠式的語文教學(xué),倡導(dǎo)綠色語文教學(xué)。

一、綠色語文教學(xué)讓語文回歸生活

顧黃初先生早在《語文教學(xué)要貼近生活》一文中指出:“語文教學(xué)的改革,關(guān)鍵在貼近生活。這是‘根’”。要使學(xué)習(xí)語文同生活緊密聯(lián)系起來,把教學(xué)搞得生動活潑。這生活,包括學(xué)生家庭、學(xué)校、社會的生活。語言來源于生活,并為生活服務(wù);脫離了生活,就變成毫無意義的空殼。語文教學(xué)也要同生活相聯(lián)系,脫離了生活,文章就會枯燥乏味。所以,筆者認(rèn)為“綠色語文”的實(shí)施首先要樹立學(xué)生的生活意識,開發(fā)利用生活中的語文資源,努力培養(yǎng)學(xué)生的生活情趣。媒體資源《早間新聞》、《東方之子》、《百姓故事》、《時空報(bào)道》等節(jié)目以高速、高質(zhì)、真實(shí)便捷等優(yōu)勢成為大眾的焦點(diǎn),我們可以讓學(xué)生從中自選題材,自定角度,自擬題目,書寫個人感悟,營造一種“家事國事天下事事事關(guān)心”的學(xué)習(xí)情境,為綠色作文引來常流常新的活水。打破“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的封閉式學(xué)習(xí)機(jī)制,同時培養(yǎng)學(xué)生愛國熱情,拓寬學(xué)生知識面,增加學(xué)生人文底蘊(yùn)?，F(xiàn)在的詩歌缺少“但愿人長久,千里共嬋娟”那樣不朽的詩句。綠色語文教學(xué)中,詩歌鑒賞中也蘊(yùn)含生活的哲理。例如《尋隱者不遇》中包含以下哲理:隱者代表另一個世界,它對俗世的來訪者是關(guān)閉著的,你可以想象它的美妙,你也可以在這世界的邊緣探問它的消息,使自己遠(yuǎn)離濁世。由此可以聯(lián)想到大學(xué)境界說,大學(xué)生要有那種“自強(qiáng)不息,厚德載物”的清華精神為代表的人生境界,如果僅僅考入大學(xué),那也只不過“身在此山中”,而作為人生境界的象牙塔,依然藏在“云深不知處”的茫茫杳杳之中,要想真正找到隱者,自己也做個隱者才能找到。要想真正在大學(xué)武裝自己,把自己培養(yǎng)成多元化綜合性人才,必須腳踏實(shí)地,合理利用大學(xué)生活,珍惜大學(xué)生活。傳統(tǒng)應(yīng)試教育的學(xué)生作文有三招兒,一湊、二抄、三套。如此之舉導(dǎo)致大批學(xué)生的文章千篇一律,不能夠發(fā)揮自己的想象空間寫出具有標(biāo)新立異的文章來。如果語文教學(xué)能夠教育學(xué)生觀察生活、感悟生活,我們的語文教學(xué)尤其是作文教學(xué)就不會出現(xiàn)假、大、空的現(xiàn)象,而是有血有肉能夠讓讀者有身臨其境感覺。即使語言平實(shí),也能感受到文章的真情實(shí)感。語文教學(xué)貼近生活,才能讓讀者更好地解讀文本,實(shí)現(xiàn)讀者和作者的會話。

二、綠色語文教學(xué)讓語文陶冶性情

情動于衷,文發(fā)于外;潑墨于紙,鑄魂于心。文章缺乏真情實(shí)感常會導(dǎo)致作者無病呻吟,甚是做作?！毒G色語文》的作者趙謙翔老師曾寫道“一撇一捺互支撐,一靈一肉兩相成,一情一理為雙翼,一言一行賴悟功”。一篇好的文章就像書寫的“人”字一樣要有靈與肉的協(xié)調(diào)、情與理的均衡、言與行的統(tǒng)一。例如他的學(xué)生王悅的一篇作文《老爸與老車》中寫道:“17個春秋,老爸騎著載我走過風(fēng)霜雨雪,走過泥濘坎坷,走過我求學(xué)的漫漫長路。我深知,在我的身上老爸傾注了所有的青春、心血和希望。誰言寸草心,報(bào)得三春暉!”為人父母者讀罷,定會潸然淚下之際感嘆:有如此之心的孩子,再苦也值!所以在教學(xué)中要教學(xué)生做一個生活的體驗(yàn)者,多思、多想。構(gòu)建綠色課堂,需要呼喚學(xué)生的情感體驗(yàn),達(dá)到心靈的對話,顯現(xiàn)出一種鮮活的生命狀態(tài)。讓文章注入自身的情感,使讀者能夠在和文本對話后共同交流內(nèi)心的體驗(yàn),不斷地與文本進(jìn)行“視覺融合”。只有調(diào)動了學(xué)生的積極性,語文教學(xué)才可能成為綠色語文教學(xué)。葉圣陶先生曾說:“讀書心有境,入境始為親?！本褪且龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章所描繪的情境中去,使學(xué)生能夠感受人物的悲與喜,領(lǐng)略文章情感的表達(dá),后為己用。只有情感的教育是一種不完整的教育,只有充分重視培養(yǎng)健康情感對青少年身心發(fā)展的重要作用,把它落實(shí)到家庭、學(xué)校和社會教育之中,才能培養(yǎng)出真正有素質(zhì)的一代人才,社會才能不斷向文明和諧演進(jìn)。葉圣陶曾說:“沒有情感的教育就等于沒有水的湖泊?！泵鎸淠?、狂妄、自負(fù),情感、態(tài)度、價值觀發(fā)生異化甚至蛻變的當(dāng)代大學(xué)生,語文教師的使命就是大力提倡情感教育,傳播傳統(tǒng)的情感美德,重拾應(yīng)試教育扯斷的情感珍珠,真正輸送給孩子們增長心智、健全人格、和諧發(fā)展的精神食糧。只有這樣,語文之湖才會逐漸豐盈起來,從而使語文苑地百草滋長,樹木叢生,我們才無悔做一名教育圣土上純真心靈的守望者!

三、綠色語文教學(xué)讓語文回歸審美

劉勰在《文心雕龍》中說:“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情?！背两庥?含英咀華,一篇好的文章是能夠讓人仔細(xì)推敲、細(xì)細(xì)品味的。錢理群先生曾經(jīng)這樣描述語文課程:這門課程打破時空的界限,克服個人生命的有限范圍,把同學(xué)引入民族與世界、古代與現(xiàn)代思想文化的寶庫,與百年之遠(yuǎn)、萬人之遙的大師巨匠,與古代最出色的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、軍事家,與現(xiàn)代一流的小說家、劇作家、詩人、散文家進(jìn)行心靈的交流,精神的對話。你將觸摸集中了人類大智大勇的高貴的頭顱,融匯了人間大歡喜、大悲憫、大憎恨的博大情懷的顆顆大心;你將在有聲有色、有思想、有韻味的世界里流連忘返,透過美的語言你窺見的是美的心靈、美的世界。值得玩味的語言文章自然也要像語文課程那樣,能夠達(dá)到心的交流,感受到文章的主題,窺見作者的心靈之美?！熬G色語文”教學(xué)著意于對傳統(tǒng)文化中美的因素的傳承和發(fā)揚(yáng),更著意于借包蘊(yùn)著無限美感的文本對學(xué)生進(jìn)行熏陶漸染,使其情感受到陶冶,人格得以生成。它對文本中美的因素的挖掘和開發(fā)沒有流于膚淺、失之媚俗,而能夠?qū)⑸詈竦奈幕滋N(yùn)和新鮮的時代精神恰如其分地結(jié)合在一起,考慮到學(xué)生的知識水準(zhǔn)和情感水平,通過合理的教學(xué)手段和方法呈現(xiàn)給學(xué)生,從而激發(fā)他們的審美情感體驗(yàn),喚起他們對美的向往和追求,提升他們的審美文化品位。

四、綠色語文教學(xué)讓語文知育人格

北大錢理群教授認(rèn)為中學(xué)語文教育要打好兩個底子,即“終身學(xué)習(xí)的底子和精神的底子”。而打好“精神的底子”就是為了“立人”,就是為了“在他們長大以后,真正面對社會與人生時,就能以從小奠定的內(nèi)在生命中強(qiáng)大的光明面,來抗拒外在與內(nèi)在的黑暗”。他認(rèn)為,教育的根本目的是將人的潛在的想象力、創(chuàng)造力、美好的人性的因子開發(fā)出來,加以培育、升華。在教學(xué)中,他主張教學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的同時,更要潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生做人。例如鄭板橋《題畫竹》詩曰:“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思。冗繁消盡留清瘦,畫到生時是熟時?！逼渲械览砟腿藢の?一個人的成功絕對不是偶然的,需要不斷的鉆研思考。語文在教學(xué)中就要教育學(xué)生學(xué)習(xí)大師、成功人士那種對藝術(shù)對事業(yè)的執(zhí)著精神,以他人為鏡,對照自己,培養(yǎng)個人良好品格。詩歌是最優(yōu)美的文學(xué)體裁,也是塑造語文人格的最好渠道?！睹穾X三章》中,陳毅同志身負(fù)重傷,被困梅嶺,想的不是身家性命、妻兒老小,而是“投身革命即為家”,希望“人間遍種自由花”,勉勵“后死諸君多努力,捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢”,抒發(fā)的是為革命事業(yè)出生入死無所畏懼的悲壯豪邁之情。還有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。”“朱門酒肉臭,路有凍死骨。”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?！薄叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”……古詩中蘊(yùn)含的深刻哲理,對培養(yǎng)學(xué)生高尚的品行和完善的人格,鑄造美好的靈魂,有著不可低估的作用?！叭旯麑W(xué)詩,工夫在詩外”這種“詩外”學(xué)詩的主張,實(shí)在是一種“過來人”最有見地的創(chuàng)作論?！熬G色作文”便是基于這種創(chuàng)作論的文外學(xué)文的嘗試。魯迅先生早就說過:“血管里流出來的都是血,水管里流出來的都是水。”“綠色作文”就是通過日常大量的“心動”、“筆動”、“行動”的訓(xùn)練,使學(xué)生練就這“文外”功夫——健康豐厚的人文修養(yǎng),從而恢復(fù)作文本來應(yīng)有“純天然”本色,實(shí)現(xiàn)“作文”與“做人”同步的“可持續(xù)發(fā)展”。

歌德有這樣一句名言:“理論是灰色的,生命之樹常青。”綠色是象征生命的顏色,“綠色語文”是一種指向、一種聲音、一種呵護(hù),是一種繁華落盡后的真淳。讓我們共享綠色語文,體驗(yàn)詩意人生。

[1]趙謙翔.趙謙翔與綠色語文[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2006:4.

[2]陶紅燕.語文教學(xué)要關(guān)注生活與心靈[J].文學(xué)教育,2008(11).

[3]陳玉芝.綠色語文的四個特點(diǎn)[J].教研天地,2008(3).

[4]徐余忠.綠色語文:理念與生命的回歸[J].科學(xué)與管理,2005(8).