馬騰

（赤峰學(xué)院 環(huán)境與資源系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

倡導(dǎo)生態(tài)文明·建設(shè)生態(tài)城市

馬騰

（赤峰學(xué)院 環(huán)境與資源系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變是人類社會文明一次質(zhì)的飛躍，它意味著一場社會革命，這場革命是全球性的，包括文化、思想、信仰、科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、行為、教育、倫理等內(nèi)容，這將深刻改變?nèi)祟惿鐣恼?、文化、?jīng)濟(jì)格局以及導(dǎo)向新的人類聚居模式——生態(tài)城市.

生態(tài)文明；生態(tài)城市；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；生態(tài)文化；生態(tài)治理

人類文明史是人與自然關(guān)系發(fā)展的歷史，經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明.在工業(yè)文明時代，人類在取得了前所未有的成就同時也遇到了來自經(jīng)濟(jì)的、社會的、政治的、環(huán)境的等各方面的危機(jī).因此，人類必須尋找一條新的發(fā)展道路——生態(tài)文明.生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)；是—次社會革命，它促進(jìn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步，同時引起人類住區(qū)(域鄉(xiāng))結(jié)構(gòu)和本質(zhì)的改變.它將人類住區(qū)帶入—個嶄新的發(fā)展階段和新的人類聚居模式——生態(tài)城市.

1 生態(tài)城市——生態(tài)文明的產(chǎn)物

城市產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明時期.這—時期城鄉(xiāng)空間混沌、并存，城市與鄉(xiāng)村無論在政治、經(jīng)濟(jì)、還是文化上基本是統(tǒng)—的.但就城鄉(xiāng)關(guān)系而言，城市在政治上統(tǒng)治著鄉(xiāng)村，在經(jīng)濟(jì)上卻受制于鄉(xiāng)村.

18世紀(jì)工業(yè)成為社會的中心產(chǎn)業(yè)，工業(yè)文明帶來了農(nóng)業(yè)文明無法想象的物質(zhì)和精神財富，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，增強(qiáng)了人類改造自然的能力.人類住區(qū)在工業(yè)社會也得到迅速發(fā)展.如果說農(nóng)業(yè)革命使城市誕生于世界，那么工業(yè)革命則使城市主宰了世界.城市數(shù)量、規(guī)模劇增，城市成為社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動中心.城鄉(xiāng)開始分化、對立，形成以城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為特征的二元社會.建立在掠奪式利用自然資源基礎(chǔ)上的工業(yè)文明是以人類中心主義為主要的社會價值方向，引發(fā)了一系列全球性生態(tài)環(huán)境問題，威脅到地球上各種生命體的生存與發(fā)展，所以有人將工業(yè)文明稱為黑色文明.“我們在征服自然的戰(zhàn)役中，己經(jīng)到達(dá)了一個轉(zhuǎn)折點(diǎn).生物圈己經(jīng)不容許工業(yè)化再繼續(xù)侵襲了”（托夫勒），這意味著工業(yè)文明已達(dá)到其最高成就，因其固有問題的嚴(yán)重化，已經(jīng)開始走向衰退，而一種新的文明——生態(tài)文明正在興起，人類社會將進(jìn)入新的生態(tài)文明階段.

生態(tài)文明的出現(xiàn)是人類文明進(jìn)化的結(jié)果，是人類在認(rèn)識、利用自然過程中的一次質(zhì)的飛躍.生態(tài)文明反對傳統(tǒng)的人類中心論，反對通過掠奪自然的方式來促進(jìn)人類自身的繁榮，也反對自然中心主義，強(qiáng)調(diào)人與自然的整體和諧，實現(xiàn)人與自然雙贏式發(fā)展，所以有人將生態(tài)文明稱為綠色文明.它以知識、信息生產(chǎn)為主的知識經(jīng)濟(jì)取代以消耗自然資源為主的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，資源的開發(fā)方向由自然轉(zhuǎn)向人，這是解決人與自然矛盾的關(guān)鍵，因為人與自然矛盾的實質(zhì)是自然資源使用過度，而人力資源開發(fā)不足，這正是基于對人與自然整體和諧發(fā)展認(rèn)識的結(jié)果.這一時期城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展，城與鄉(xiāng)只是分工上的不同，兩者相互協(xié)調(diào)、平等地發(fā)展，互為補(bǔ)充.在經(jīng)濟(jì)上，城鄉(xiāng)形成統(tǒng)—的產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)業(yè)劃分不再帶有城鄉(xiāng)地域特征，農(nóng)業(yè)實現(xiàn)規(guī)?；?、集約化經(jīng)營，農(nóng)業(yè)相對于二、三產(chǎn)業(yè)所占比重最低，但能與其共同協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、健康發(fā)展.在社會文化上，城鄉(xiāng)社會建立起統(tǒng)一的文化教育、社會保障、醫(yī)療服務(wù)體系，人口素質(zhì)獲得共同的提高和進(jìn)步，形成統(tǒng)一的文化價值體系;消除城鄉(xiāng)戶籍制，人盡其才，大部分人從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，從事農(nóng)業(yè)的人口比重較低.在社區(qū)建設(shè)上，原來分散、孤立的鄉(xiāng)村居民點(diǎn)實現(xiàn)相對集中式發(fā)展，形成一定規(guī)模的聚居地，有相應(yīng)的完善的配套服務(wù)設(shè)施，享有與城市社區(qū)基本相同的文明條件，人類住區(qū)表現(xiàn)為“城鄉(xiāng)融合體”，此即生態(tài)城市.

可見生態(tài)城市是生態(tài)文明的產(chǎn)物，是城鄉(xiāng)發(fā)展的高級階段.從地理空間上看，生態(tài)城市已超越傳統(tǒng)意義上的“城市”的概念，是高度城市化區(qū)域，表現(xiàn)出—種新的城鄉(xiāng)關(guān)系格局.生態(tài)城市是與生態(tài)文明時代相對應(yīng)的人類社會生活新的空間組織形式，為一定地域空間內(nèi)人與自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū).

2 樹立生態(tài)文明理念——建設(shè)生態(tài)城市的重要前提

文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念，它表征著一個國家或民族的經(jīng)濟(jì)、社會和文化的發(fā)展水平與整體面貌.廣義的生態(tài)文明指人類文明發(fā)展的一個新階段，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài);狹義的生態(tài)文明則指文明的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達(dá)到的文明程度，相對于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言.生態(tài)文明是人類在改造自然的過程中，為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所取得的成果.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們愈來愈清醒地認(rèn)識到以污染、破壞生態(tài)環(huán)境來換取一時經(jīng)濟(jì)繁榮的危害性.

社會主義和諧社會是包含人與人、人與社會和人與自然三個方面和諧的社會，其中人與自然的和諧具有十分重要的意義.胡錦濤同志指出：“大量事實表明，人與自然的關(guān)系不和諧，往往會影響人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系.如果生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞、人們的生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應(yīng)緊張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會的和諧是難以實現(xiàn)的.”人與自然是共存、共生、共榮的關(guān)系.我們必須尊重自然，正確對待和處理人與自然的關(guān)系，要看到自然界既有滿足人類需要的外在“工具性價值”，還有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價值”.因此，善待、保護(hù)自然就是關(guān)愛、保護(hù)人類自己.

人與自然的關(guān)系反映著人類文明進(jìn)步的程度.反思人類發(fā)展史，雖然社會的文明程度越來越高，但是文明的腳步卻是以自然為人類工具，以犧牲自然環(huán)境為代價的.我們構(gòu)建社會主義和諧社會，必須高度重視生態(tài)文明，生態(tài)文明就是基于生態(tài)危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進(jìn)行的理性選擇，是建設(shè)生態(tài)城市的重要前提.

3 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)——建設(shè)生態(tài)城市的根本之策

所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，即資源循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，是運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律指導(dǎo)人類社會經(jīng)濟(jì)活動，按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)方式運(yùn)行，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧共生的一種新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式.其特征是物質(zhì)與能量的梯級流動和非線性循環(huán)使用，其核心是物質(zhì)的循環(huán)，即“資源——生產(chǎn)——產(chǎn)品——消費(fèi)——廢棄物再資源化”的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動，從而達(dá)到自然資源的低投入、高利用和廢棄物的低排放，從根本上消解人類生存與發(fā)展的沖突，是一種生態(tài)型經(jīng)濟(jì).

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以資源高效利用和循環(huán)利用為核心；以減量化、再使用、再循環(huán)、為原則；以低消耗、低排放、高效率為基本特征；以生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈為發(fā)展載體；以清潔生產(chǎn)為重要手段，達(dá)到實現(xiàn)物質(zhì)資源的有效利用和經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展.循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)既有緊密聯(lián)系，又各有特點(diǎn).循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論.生態(tài)經(jīng)濟(jì)是一種尊重生態(tài)原理和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)，是以人類經(jīng)濟(jì)活動為中心，運(yùn)用系統(tǒng)工程方法，將人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境作為一個統(tǒng)一體，研究生態(tài)系統(tǒng)和生產(chǎn)力系統(tǒng)的相互影響、相互制約和相互作用，揭示自然和社會之間的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律.但是生態(tài)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的核心是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)，注重經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變；循環(huán)經(jīng)濟(jì)側(cè)重于整個社會物質(zhì)循環(huán)應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)的是循環(huán)和生態(tài)效率，資源被多次重復(fù)利用，并注重生產(chǎn)、流通、消費(fèi)全過程的資源節(jié)約.生態(tài)經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是相一致的，都是要使經(jīng)濟(jì)活動生態(tài)化，都是要堅持可持續(xù)發(fā)展.

可見循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中陷入資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、生存危機(jī)深刻反省自身發(fā)展模式的產(chǎn)物；是在全球人口劇增、資源短缺和生態(tài)蛻變的嚴(yán)峻形勢下的必然選擇.

4 培育生態(tài)文化——建設(shè)生態(tài)城市的重要內(nèi)容

生態(tài)文化是以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)的社會意識形態(tài)和人類精神創(chuàng)造的總和，是人－社會－自然和諧發(fā)展的生存方式.德國學(xué)者斯賓格勒說：“人類的文明是一群偉大文化組成的戲劇”.農(nóng)業(yè)文明時的生產(chǎn)只有人和環(huán)境的生產(chǎn)，人類對環(huán)境的影響極小，此時的自然是自然的自然，人和自然是自然的統(tǒng)一、原始的協(xié)調(diào)、低層次的和諧.工業(yè)革命以來的工業(yè)文明，是以人類中心主義為指導(dǎo)的社會意識形態(tài)，人們認(rèn)為只是人有價值，自然界沒有價值，它只是人改造和利用的對象與工具.人類不僅把大自然作為索取資源的倉庫，索取越來越多的自然資源.還把大自然作為排放廢棄物的垃圾場，傾倒數(shù)量越來越多、性質(zhì)越來越復(fù)雜的廢棄物.其結(jié)果造成以環(huán)境污染、生態(tài)破壞與資源短缺為表現(xiàn)的自然價值的嚴(yán)重透支，出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī).而生態(tài)文化是從人統(tǒng)治自然的文化，回歸到人類發(fā)展初期人與自然和諧發(fā)展的文化，這種回歸是一種典型的螺旋式上升回歸.

生態(tài)城市作為承載社會文化的建筑空間，展示著生態(tài)文明時代的價值、觀念和理想.它是生態(tài)文化的產(chǎn)物，又是生態(tài)文化的創(chuàng)造者.生態(tài)文化摒棄了“反自然”的文化，拋棄了人統(tǒng)治自然的思想，走出人類中心主義，是一種人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的文化.這是生態(tài)城市的主流文化，從微觀層面上看，它又是多元化的，反映生態(tài)城市社會生活民主化、多樣化、豐富性的特點(diǎn)，即生態(tài)文化體現(xiàn)的是從人與自然整體的角度來協(xié)調(diào)、統(tǒng)一不同背景下文化的發(fā)展，不同信仰、不同種族、不同階層的人能共同和諧地生活在一起，而不是專制、單一、枯燥的，更不是統(tǒng)一在一種宗教或意識形態(tài)下的文化.

生態(tài)城市從其文化觀念意識的深處，崇尚健康、節(jié)約、平等、公正、民主、協(xié)調(diào)、共存、精神追求與物質(zhì)滿足的協(xié)調(diào)、多種文化的互補(bǔ)與滲透等，而反對浪費(fèi)、揮霍、自私、侵略、掠奪、急功近利、沙文主義、技術(shù)至上主義等.生態(tài)城市在發(fā)展過程中一方面保持傳統(tǒng)文化精華的傳承與動態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一，另一方面在全球化浪潮中保存一種比較完整的具有民族、地域特色的文化生態(tài).文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂，文化也成為生態(tài)城市最重要的功能.

生態(tài)文化對生態(tài)文明建設(shè)具有促進(jìn)作用，建設(shè)生態(tài)城市必須注重培育和發(fā)展生態(tài)文化.

5 實施生態(tài)治理——建設(shè)生態(tài)城市的管理過程

生態(tài)文明和建設(shè)生態(tài)城市要求拓展政治制度的內(nèi)涵，從資源到科技，從科技到生態(tài)，政治及社會管理制度的生態(tài)轉(zhuǎn)向，要求國家政府介入生態(tài)環(huán)境問題，環(huán)境問題進(jìn)入政治制度結(jié)構(gòu).生態(tài)治理是人類生存與發(fā)展過程中維持良好生態(tài)狀況的管理過程.生態(tài)治理的目標(biāo)是在人類發(fā)展的基礎(chǔ)上維持良好的生態(tài)狀況，或?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧相處，在發(fā)展過程中注意保護(hù)環(huán)境.

生態(tài)治理是一種節(jié)約資源的治理.生態(tài)治理要求使有限的資源實現(xiàn)效益的最大化.政府部門必須充分考慮資源的承受能力和涵養(yǎng)、接續(xù)能力，在合理增加資源的有效供給的同時，努力節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境.

生態(tài)治理是一種多元參與的治理.生態(tài)治理是一種多元主體共同參與的治理.這些主體包括政府、非政府組織、社會中介、政治、民間組織、公民個體，以及企業(yè)等.

生態(tài)治理是一種良性互動的治理.生態(tài)治理是人與自然的和諧相處的動態(tài)過程，它要求人類的經(jīng)濟(jì)活動必須維持在生態(tài)可承載的能力之內(nèi)；生態(tài)治理是人與社會的良性互動過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實施對公共事務(wù)的管理；生態(tài)治理的良性互動機(jī)制，建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，其權(quán)力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的.

生態(tài)治理是一種建立在基層民主之上的治理.基層民主要把公共政策領(lǐng)域通常自上而下的方法反過來，讓民眾和社群有權(quán)決定自己的生態(tài)命運(yùn)和社會命運(yùn)，也讓民眾有權(quán)探尋一種對環(huán)境和社會負(fù)責(zé)任的生活方式.

6 結(jié)束語

建設(shè)生態(tài)城市是一項龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它實際上是“生態(tài)重建”、“生態(tài)重構(gòu)”的過程，即對現(xiàn)有城鄉(xiāng)的物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行有機(jī)更新，對社會價值觀、道德倫理、經(jīng)濟(jì)模式、生活方式及政策體制等社會文明進(jìn)行重新定位和根本轉(zhuǎn)變，從而對整個城鄉(xiāng)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、社會、文化、空間等結(jié)構(gòu)進(jìn)行根本性改造和創(chuàng)新，它涉及到城鄉(xiāng)時空橫向與縱向、物質(zhì)與精神的各系統(tǒng)層次的方方面面，是一場名副其實的破舊立新的社會革命，對此我們要有正確的、清醒的認(rèn)識，不盲目樂觀、悲觀，既要看到生態(tài)城市建設(shè)的艱巨性、長期性，也要認(rèn)識到它的可實現(xiàn)性.建設(shè)生態(tài)城市需要我們共同參與、共同努力，只有這樣，才有我們共同的未來.

〔1〕胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次僵代表大會上的報告[N].2007-10-15.

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