郭紀(jì)

（赤峰學(xué)院 環(huán)境與資源管理系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

對(duì)文化景觀的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

郭紀(jì)

（赤峰學(xué)院 環(huán)境與資源管理系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

本文從景觀生態(tài)學(xué)的角度闡述了文化景觀，文化景觀的起源和發(fā)展，文化景觀與環(huán)境的關(guān)系，文化景觀的應(yīng)用.

生態(tài)；文化景觀；自然景觀

1 何謂文化景觀

文化景觀是人類文化與自然景觀相互作用的結(jié)果，是任何特定時(shí)間內(nèi)形成一地基本特征的自然和人文因素的復(fù)合體.由于文化景觀是地球表面各種文化現(xiàn)象所組成的統(tǒng)一體,它的構(gòu)成非常復(fù)雜,既包括景觀賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ),又包括景觀構(gòu)成的主體,即人文因素和自然因素.景觀的物質(zhì)外貌，如聚落的形態(tài)與格局、土地利用劃分的現(xiàn)狀與配置、建筑物的式樣與風(fēng)格、人類活動(dòng)的形式等,是表現(xiàn)文化景觀的最重要因素.

文化景觀可以位于城市、郊區(qū)、鄉(xiāng)村或荒野地,存在于連續(xù)的時(shí)空中.自然因素為人類物質(zhì)文化景觀的建立和發(fā)展提供了基礎(chǔ).自然環(huán)境本身所具有的地帶性規(guī)律，也是文化景觀的許多人為因素（如南北方民居等）具有明顯的地帶性.構(gòu)成文化景觀基礎(chǔ)的自然因素包括地貌、水文、氣候、植被、動(dòng)物和土壤等，其中地貌因素對(duì)景觀的宏觀特征產(chǎn)生決定性的作用，動(dòng)植物則是區(qū)域文化景觀外貌重要的影響因素，常成為區(qū)域文化景觀的重要標(biāo)志之一.如談起海南島，婀娜多姿的椰子樹會(huì)浮現(xiàn)在眼前；提到內(nèi)蒙古就會(huì)聯(lián)想到天蒼蒼，野茫茫風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊的景象.構(gòu)成文化景觀的人文因素包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的兩類.物質(zhì)因素是文化景觀的最重要體現(xiàn)，包括聚落、飲食、服飾、交通、栽培植物、馴化動(dòng)物等.聚落是文化景觀的核心，集中反映了各要素之間的相關(guān).聚落特征常包括聚落房屋的類型、材料、結(jié)構(gòu)以及土地利用方式自然資源的關(guān)系.農(nóng)村聚落的規(guī)模和密度反映了所在地的人口密度及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也反映了民族的生產(chǎn)習(xí)慣和區(qū)域文化特色；各國(guó)的服飾即是流動(dòng)的物質(zhì)文化景觀，和服是日本的傳統(tǒng)的服飾.Mare Antrop(2005)指出存在于地域的傳統(tǒng)文化景觀有助于維持多樣性和可持續(xù)發(fā)展的景觀體系,使文化景觀具有更好的識(shí)別性. KellyR(2000)在闡述歐洲地域文化景觀時(shí)指出“居住在特定地域的人們的鄰里、農(nóng)場(chǎng)、林地、河流、建筑都和地方人民休戚相關(guān),具有深遠(yuǎn)的意義.這些地方性特點(diǎn)的多樣性和細(xì)節(jié),以及與之相關(guān)的傳統(tǒng)和記憶正是歐洲景觀豐富性和獨(dú)特性的根本所在”.非物質(zhì)因素主要包括思想意識(shí)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等

2 文化景觀的起源與發(fā)展

2.1 文化景觀的起源

景觀一詞最早見于西伯來(lái)語(yǔ)“圣經(jīng)”舊約全書，在英國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)中原意是指風(fēng)景、景物，自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面.漢語(yǔ)中的“景觀”一詞含義豐富，既反映了“風(fēng)景、景色、景致”之意，又用“觀”字表達(dá)了觀察者的感受.

文化景觀這一術(shù)語(yǔ)在地理學(xué)得以廣泛使用，始于上世紀(jì)20年代，這與美國(guó)地理學(xué)家O.蘇爾（Sauer,C.O.,1889—1975）創(chuàng)立的文化景觀學(xué)派是分不開的.他的“景觀的形態(tài)”繼承了施呂特爾和帕薩格的思想，主張用實(shí)際觀察地面景觀來(lái)研究地理特征；他在1927年發(fā)表的“文化地理學(xué)的近今發(fā)展”一文中給出了一個(gè)簡(jiǎn)單而容易使人誤解的文化景觀定義，即文化景觀是“附加在自然景觀上的各種人類活動(dòng)形態(tài)”.迄今為止，這一定義仍然同蘇爾的名字聯(lián)系在一起.

二戰(zhàn)以后，德國(guó)地理學(xué)者重視研究社會(huì)地理學(xué)，認(rèn)為社會(huì)地理學(xué)的目的在于解釋文化景觀，明確主張景觀變化的主力是人類集團(tuán)的態(tài)度、目的和技能.1964年勞滕扎克（Lautensack,H.,1886-1971）在研究伊比利亞半島時(shí)，對(duì)作為一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體（半島）的各地段的景觀變化進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：半島的連續(xù)性景觀變化是緯度、高度、距海路程以及最近海岸的方向4個(gè)變量的函數(shù).這種“更為精確的分析方法為景觀學(xué)提出了新的方向”，“就是這種創(chuàng)新的方向使得區(qū)域地理（景觀學(xué)）成為大多數(shù)德國(guó)學(xué)者的中心旨趣”.

在美國(guó)，斯賓塞（Spencer,J.E.）和霍華斯（Horvath,R.J.）、喬丹（Jordan.T.G.,1938）、德伯里（DeBlij,H.J.,）等人分別從農(nóng)業(yè)、文化、行為角度研究了文化景觀.1986年德伯里在《人文地理學(xué)：文化、社會(huì)與空間》一書中給出了文化景觀的廣義定義，即“文化景觀包括人類對(duì)自然景觀的所有可辨認(rèn)出的改變，包括對(duì)地球表面及生物圈的種種改變”（DeBlij,H.J.）.沃姆斯利（Walmsley,D.J.）和劉易斯（Lewis，G.J.）把景觀看作是人們周圍能見到的連續(xù)平面，它是人類利用環(huán)境的一種產(chǎn)物.我國(guó)已故著名人文地理學(xué)家李旭旦教授認(rèn)為，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體，它反映了一個(gè)地區(qū)的地理特征”.

2.2 文化景觀的研究?jī)?nèi)容

文化景觀的研究不僅要對(duì)文化景觀的起源及其演變過(guò)程進(jìn)行全面分析，而且應(yīng)對(duì)其演變過(guò)程、形態(tài)、特征進(jìn)行探討，甚至連如何引導(dǎo)未來(lái)文化景觀的變遷也在探索之內(nèi).對(duì)文化景觀的研究德國(guó)地理學(xué)家Homblt早在19世紀(jì)就提出應(yīng)把景觀研究作為地理學(xué)的中心問(wèn)題.美國(guó)地理學(xué)家Sauer于1925年闡述了自己的地理概念框架和文化對(duì)景觀的影響，并開創(chuàng)了文化地理學(xué)的伯克萊學(xué)派.由于文化景觀既有人文因素又有自然因素，同時(shí)各構(gòu)成因子并非雜亂無(wú)章，而是有著明確的分工各起不同的作用.如對(duì)文化景觀探討時(shí)既要研究景觀的物質(zhì)因素又要研究其非物質(zhì)因素，對(duì)文化景觀的物質(zhì)因素進(jìn)行探討的目的在于景觀之外觀，即“景”，而探討文化景觀中的非物質(zhì)因素則能深入景觀內(nèi)部解釋“景”中之意，：景“中之情，并于具體景物相呼應(yīng)，是文化景觀研究“虛實(shí)相生”、“情景交融”.目前國(guó)外對(duì)文化景觀的研究主要集中在聚落的格局、土地劃分格局及建筑三個(gè)方面.對(duì)文化景觀研究的方法上看,“用電子計(jì)算機(jī)模擬景觀的變化已經(jīng)成為國(guó)外學(xué)者爭(zhēng)相采用的方法,所建立的空間變化模型包括把生物反饋機(jī)制引入空間動(dòng)態(tài)模型和把空間特征引入生態(tài)學(xué)模型;大多數(shù)空間模型都把所研究的景觀網(wǎng)格化,通過(guò)基本空間單元的變化來(lái)體現(xiàn)景觀的空間動(dòng)態(tài)變化”（湯茂林）.

2.3 文化景觀的發(fā)展

文化景觀的產(chǎn)生是千百年來(lái)人們對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境主動(dòng)適應(yīng)的結(jié)果，是人們生產(chǎn)生活與自然和諧的體現(xiàn).文化景觀的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，每一個(gè)時(shí)代都對(duì)文化景觀有所貢獻(xiàn)，文化景觀的變化也主要取決于人類活動(dòng)，當(dāng)然每個(gè)時(shí)代的人都是按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)景觀施加影響的.云南省盈江縣的卡場(chǎng)景頗族是典型的只種一年便拋荒休閑的無(wú)輪作刀耕火種民族.位于滇南的哈尼族所創(chuàng)造的梯田稻作文化景觀不僅是哈尼族對(duì)所處自然環(huán)境的成功適應(yīng)，而且也是人類對(duì)自然景觀改造的一大文化奇跡.在城市郊區(qū),由于城市向外蔓延和工業(yè)的郊區(qū)化,原有的農(nóng)田景觀向城市景觀、工業(yè)景觀、交通景觀等轉(zhuǎn)化,土地利用由農(nóng)業(yè)用地變?yōu)槌擎?zhèn)用地和工商業(yè)用地.另外由于民族遷移等因素，一地文化景觀往往并非由一個(gè)民族創(chuàng)造的.美國(guó)地理學(xué)家惠特爾西（Whittlesey,D.S.,1890—1956）在1929年曾提出“人類占用說(shuō)”，認(rèn)為地理學(xué)不應(yīng)是研究人類對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，而是要去描述和解釋人類的居住空間，研究一個(gè)地區(qū)人類社會(huì)占用的歷史演變過(guò)程，并稱為“相繼占用”.并分別用模型和實(shí)例來(lái)表達(dá)文化景觀的變遷.他在美國(guó)的新英格蘭地區(qū)的實(shí)例中創(chuàng)立了形勢(shì)——階段序列：印第安人居住視為從事采集生活的原始森林；歐洲移民遷入后將低地開發(fā)為農(nóng)田，在上坡的草場(chǎng)上放養(yǎng)牲口；現(xiàn)代因經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變化有種植此生的森林并養(yǎng)些牲口；并預(yù)言下一階段將是以林業(yè)為主要活動(dòng).文化景觀是不斷發(fā)展變化的，其發(fā)展變化服從于其自身的發(fā)展規(guī)律.文化景觀需要保護(hù)，但也需要發(fā)展，文化景觀需要在發(fā)展中進(jìn)步，不僅對(duì)舊有的景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造更加符合時(shí)代需要的文化景觀，建立一個(gè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件支持下的與當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)更加符合時(shí)代需要的文化景觀體系.所以文化景觀的發(fā)展是由自然環(huán)境的制約和變遷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化、技術(shù)進(jìn)步、橫向交流決定的.

3 文化景觀與環(huán)境

3.1 自然環(huán)境對(duì)文化景觀的影響.自然環(huán)境對(duì)文化景觀的影響表現(xiàn)在多個(gè)方面，主要反映在文化景觀的功能和形態(tài)上.物質(zhì)文化景觀主要是附加在自然物質(zhì)上的人類活動(dòng)形態(tài)上，因此受自然環(huán)境影響較大.例農(nóng)業(yè)景觀受自然環(huán)境的影響，在不同的自然環(huán)境條件下各不相同：耕作區(qū)的稻麥飄香與林區(qū)的漫山林海明顯不同；牧區(qū)的廣闊草場(chǎng)、成群牛羊與漁區(qū)的魚塘、海邊的漁船也有明顯差異，這種差異反應(yīng)出土地利用方式的不同.又如福建民居；閩西南地區(qū)的客家人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅.土樓外形有方、圓之別，酷似寵大碉堡，其外墻用土、石灰、沙、糯米等夯實(shí)，厚1米，可達(dá)5層高；由外向內(nèi)，屋頂層層下跌，共三環(huán)，主體建筑居中心；房間總數(shù)可達(dá)300余間，十幾家甚至幾十家人共居一樓.福建是東南沿海的“山國(guó)”，境內(nèi)山地丘陵占80%以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴(yán)重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出.此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅(jiān)固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得.云南民居；干欄式竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等少數(shù)民族的主要住宅形式.滇南氣候炎熱潮濕多雨，竹樓下部架空，以利通風(fēng)隔潮，多用作碾米場(chǎng)、貯藏室及雜屋；上層前部有寬廊和曬臺(tái)后部為堂和臥室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠(yuǎn)，可遮陽(yáng)擋雨.此外山西民居等等都是自然環(huán)境對(duì)文化景觀的影響的表現(xiàn).自然環(huán)境對(duì)非物質(zhì)文化景觀的影響不如對(duì)物質(zhì)文化景觀直接，但也存在多方面間接的影響.如民歌的風(fēng)格，西北地區(qū)多高亢，江南水鄉(xiāng)多委婉.自然環(huán)境對(duì)文化景觀的影響具有局限性.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，影響程度也在減弱.例過(guò)去水稻種植在熱帶、亞熱帶地區(qū)，現(xiàn)在水稻在溫帶甚至寒帶也有種植.

3.2 文化景觀對(duì)自然環(huán)境的影響.文化景觀是在自然環(huán)境的影響和制約下形成的，反過(guò)來(lái)他又對(duì)自然環(huán)境有巨大的影響和改變，這主要是人類創(chuàng)造的文化景觀在一定程度上改造了自然環(huán)境和自然過(guò)程.例水庫(kù)改變了河流的自然過(guò)程，使其水文特征也發(fā)生了一些變化；由于建筑物和地面特性的改變，城市的小氣候也發(fā)生了變化，產(chǎn)生了明顯的熱島效應(yīng).如果人文景觀對(duì)自然環(huán)境的改變和影響順其自然環(huán)境自身發(fā)展規(guī)律，就會(huì)產(chǎn)生有利于自然環(huán)境和人類生產(chǎn)與生活的影響，造福人類.反之，則產(chǎn)生不利的影響，出現(xiàn)自然環(huán)境的破壞和自然災(zāi)害.如云南哈尼梯田文化景觀是在傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的生產(chǎn)力較高的、自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，是哈尼人民適應(yīng)紅河南岸特殊的山地環(huán)境而創(chuàng)造出來(lái)的，但與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展要求相比，結(jié)構(gòu)單一，以種植水稻為主，生產(chǎn)力難以進(jìn)一步提高，無(wú)法滿足人口的進(jìn)一步增長(zhǎng)和哈尼族人民對(duì)提高生活水平的要求.近年來(lái)，由于當(dāng)?shù)厝丝诘难杆僭鲩L(zhǎng)和傳統(tǒng)的森林保護(hù)，以及與自然和諧共處觀念的改變大量搞山區(qū)土地被辟為農(nóng)田，森林面積減少，水土流失加劇，自然災(zāi)害頻繁，這些都導(dǎo)致了傳統(tǒng)哈尼梯田文化景觀的演變.

4 文化景觀的應(yīng)用

本世紀(jì)70年代以來(lái)，全球性的生態(tài)惡化、資源短缺、人口激增等問(wèn)題日益嚴(yán)重，景觀生態(tài)研究受到重視.美國(guó)、荷蘭等國(guó)在景觀生態(tài)設(shè)計(jì)方面做了大量工作.我國(guó)的景貴和、傅伯杰等學(xué)者在景觀生態(tài)和生態(tài)規(guī)劃方面取得了一些成果.此外，文化景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值受到了相當(dāng)?shù)闹匾暎诼糜伍_發(fā)、區(qū)域規(guī)劃與城市規(guī)劃、農(nóng)業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、農(nóng)區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)、礦區(qū)生態(tài)恢復(fù)與重建等領(lǐng)域已經(jīng)得到開發(fā)利用，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益.國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)文化景觀的保護(hù)已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，尤其是在城市規(guī)劃中.我國(guó)著名生態(tài)學(xué)家馬世駿等提出的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)及生態(tài)工程理論為城市景觀規(guī)劃提供了新的思路.宗躍光把文化景觀論、景觀生態(tài)應(yīng)用于城市規(guī)劃，認(rèn)為城市景觀規(guī)劃將實(shí)現(xiàn)四種轉(zhuǎn)變，即由物理規(guī)劃向生態(tài)規(guī)劃的轉(zhuǎn)變，土地利用規(guī)劃向景觀功能單元規(guī)劃的轉(zhuǎn)變，由點(diǎn)線規(guī)劃向景觀網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃的轉(zhuǎn)變，由靜態(tài)規(guī)劃向動(dòng)態(tài)規(guī)劃的轉(zhuǎn)變.從研究領(lǐng)域來(lái)看,文化景觀的應(yīng)用主要集中在以下幾個(gè)領(lǐng)域:①文化景觀與文化地理學(xué).主要包括景觀資源論研究(J.Fraser,1998)、文化景觀與景觀規(guī)劃(G.J.Ashworth)和文化景觀研究(Haberw.,MasaoT);②城鎮(zhèn)化、工業(yè)化與傳統(tǒng)地域文化景觀動(dòng)態(tài)研究.主要包括土地利用景觀結(jié)構(gòu)的演變(M. Antrop,2004)、整合的景觀意象、文化景觀的擾動(dòng)和城鄉(xiāng)動(dòng)態(tài)與演變,研究城鄉(xiāng)由二分、連續(xù)統(tǒng)一體、相互齒合的連續(xù)體、共同社會(huì)特征、鄉(xiāng)村區(qū)域和規(guī)劃分離論階段的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程;③遺產(chǎn)景觀與游憩休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展.主要內(nèi)容包括景觀資源評(píng)價(jià)(G.Brian, 2004)、文化旅游與休閑模式(RichardF.,1998)、自然公園與國(guó)家公園體系、景觀地方性與現(xiàn)代化、景觀遺產(chǎn)真實(shí)性與市場(chǎng)化(K.Hopkins,1998)、聚落風(fēng)貌塑造與景觀規(guī)劃(E.Dewailly,2000)等;④景觀生態(tài)與景觀規(guī)劃研究.大地景觀與地域景觀環(huán)境(J.Simonds)、社區(qū)景觀、生態(tài)場(chǎng)地規(guī)劃等一系列領(lǐng)域.從研究中心來(lái)看,主要集中在以下幾個(gè):①以美國(guó)哈佛大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、佛吉尼亞州立大學(xué)等為中心,形成了以I.McHarg、J.Simonds、M.Laurie、L.Olin、E.Meyer、H.Lewis等為代表的文化景觀和生態(tài)景觀的規(guī)劃群體;②以德國(guó)、法國(guó)和荷蘭為中心的文化景觀與景觀生態(tài)研究中心;③以英國(guó)為主的傳統(tǒng)文化環(huán)境與風(fēng)景園林成為現(xiàn)今景觀保護(hù)、建設(shè)最為成功的國(guó)家之一.

〔1〕肖篤寧，等.景觀生態(tài)學(xué)[M].科學(xué)出版社，2006.

〔2〕王民.地理[M].中國(guó)地圖出版社，2003.

〔3〕金其銘,等.人文地理學(xué)[M].高等教育出版社, 1994.

〔4〕湯茂林,等.文化景觀的歷史和發(fā)展趨向.人文地理,1998（2）.

K901.6

A

1673-260X（2010）03-0114-03