高慶

（廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510090）

平等與責(zé)任的統(tǒng)一
——德沃金平等觀對(duì)高校學(xué)生資助工作的啟示

高慶

（廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510090）

羅納德·德沃金的自由主義平等觀思想包含了倫理學(xué)個(gè)人主義的兩個(gè)原則，即重要性平等原則和具體責(zé)任原則.他合理地區(qū)分了政府和個(gè)人的責(zé)任，體現(xiàn)了平等與責(zé)任的統(tǒng)一.德沃金的平等觀對(duì)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難生的資助工作給予了啟示，在高校學(xué)生資助工作中，扶貧與育人要相結(jié)合，使學(xué)生在獲得資助的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)講誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任，以達(dá)到在物質(zhì)上和精神上對(duì)學(xué)生的雙重資助.

德沃金；平等；責(zé)任；資助工作

1 德沃金的自由主義平等思想

在德沃金的平等觀中，資源平等的分配原則是倫理學(xué)個(gè)人主義的兩個(gè)原則，就是重要性平等原則和具體責(zé)任原則.“重要性平等的原則不主張人在所有事情上相同或平等，不要求他們同等的理性和善良，或他們所創(chuàng)造的人生有相同的價(jià)值.”在這里，德沃金指出“平等不涉及人們的任何特性，而是與他們的人生要有一定意義而不被虛度這一點(diǎn)的重要性有關(guān)”，即每個(gè)人的人生同等重要，每個(gè)人追求美好生活的愿望和行為均應(yīng)得到平等的尊重，最重要的是每個(gè)人的人生能取得成功而不被虛度.

具體責(zé)任原則是指“就一個(gè)人選擇過(guò)什么樣的生活而言，在資源和文化所允許的無(wú)論什么樣的選擇范圍內(nèi)，他本人要對(duì)作出那樣的選擇負(fù)起責(zé)任.”在德沃金看來(lái)，具體責(zé)任原則既不是形而上學(xué)原則，也不是社會(huì)學(xué)原則，而是一條關(guān)聯(lián)原則（relationalprinciple），不否定傳統(tǒng)平淡的生活和新奇怪異的生活，只要是某人自己選擇的，而不是別人強(qiáng)加的，那么他就必須對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任.

第一個(gè)原則要求政府采用這樣的法律和政策，保證在政府所能做到的范圍內(nèi)，公民的命運(yùn)不受他們的其它條件例如他們的經(jīng)濟(jì)背景、性別、種族、特殊技能或不利條件的影響.第二個(gè)原則要求政府在它所能做到的范圍內(nèi)，還得努力使其公民的命運(yùn)同他們自己作出的選擇密切相關(guān).

德沃金的倫理學(xué)個(gè)人主義的兩個(gè)原則體現(xiàn)了平等與責(zé)任的統(tǒng)一，在所能做到的范圍內(nèi)，要保證個(gè)人的平等，諾齊克曾指出，整日無(wú)所事事的懶漢和終年辛勤勞作的勞動(dòng)者不應(yīng)該擁有同樣的分配份額，這種不平等是合乎正義的.德沃金繼承了諾齊克的這一思想并把個(gè)人責(zé)任原則作為所有平等理論所應(yīng)該內(nèi)含的倫理學(xué)原則.

德沃金的資源平等和倫理學(xué)個(gè)人主義兩個(gè)原則為我國(guó)的社會(huì)弱勢(shì)群體保護(hù)提供了新的視角，對(duì)于政府在社會(huì)中承擔(dān)保護(hù)弱勢(shì)群體利益的主體提供了理論依據(jù)，不僅如此，在高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作中，德沃金的理論也給予了我們?cè)S多啟示.

2 高校學(xué)生資助工作中存在的問(wèn)題

1999年，我國(guó)普通高等院校實(shí)行擴(kuò)招，招生總?cè)藬?shù)達(dá)到153萬(wàn)，增幅達(dá)到42%.2000年高校繼續(xù)擴(kuò)招，并且規(guī)定擴(kuò)招比例要向西部地區(qū)傾斜，高校擴(kuò)招每年都以40萬(wàn)人以上的速度遞增，大學(xué)新生從擴(kuò)招前1998年的108萬(wàn)人，激升至2008年的599萬(wàn)人.隨著高等學(xué)校學(xué)生人數(shù)的逐步增長(zhǎng)，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的人數(shù)也不斷地增加，據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2004~2005學(xué)年，全國(guó)公辦普通高等學(xué)校在校生總數(shù)為1350萬(wàn)人，其中，貧困家庭學(xué)生約263萬(wàn)人，占在校生總數(shù)的19%，經(jīng)濟(jì)特別困難學(xué)生約122萬(wàn)人，占在校生總數(shù)的9%.

由于高等學(xué)校中家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的比重不斷增加，國(guó)家出臺(tái)了一系列資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的政策和措施. 2007年6月26日，教育部和財(cái)政部頒布了《關(guān)于認(rèn)真做好高等學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作的指導(dǎo)意見》，規(guī)定了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定的程序以及實(shí)施過(guò)程中遵循的原則和制度，同時(shí)，政府對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)施了一系列的資助政策，包括提供助學(xué)貸款，設(shè)立國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家助學(xué)金、貧困生補(bǔ)助、勤工助學(xué)崗位等等.

這一系列的資助政策體現(xiàn)了在我國(guó)高等教育的公正性，維護(hù)了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生繼續(xù)接受高等教育的權(quán)利，體現(xiàn)黨和人民在人才培養(yǎng)上的殷殷之情.每一位家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)是同等重要，他們完成學(xué)業(yè)渴望和要求同樣需要尊重，他們是高等學(xué)校中急需關(guān)注和關(guān)切的弱勢(shì)群體，需要政府、學(xué)校和社會(huì)給予他們一定的資助，以完成學(xué)業(yè).然而在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定和資助措施的實(shí)施過(guò)程中，卻有一些問(wèn)題值得我們?nèi)ニ伎己吞剿?

2.1 家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定上，教育部頒發(fā)的《關(guān)于認(rèn)真做好高等學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作的指導(dǎo)意見》，詳細(xì)地規(guī)定了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定的程序，然而在學(xué)校執(zhí)行的層面上，由于地區(qū)差異和學(xué)校差異的問(wèn)題，因而在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定中會(huì)出現(xiàn)一些有悖平等原則的現(xiàn)象.對(duì)于來(lái)自不同省市的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定，除了學(xué)校組織的由院系領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生代表組成的認(rèn)定評(píng)議小組進(jìn)行認(rèn)定外，需要有學(xué)生家庭所在的當(dāng)?shù)孛裾块T、街道辦事處或村委會(huì)開出的困難證明，在指導(dǎo)意見中規(guī)定“各省、自治區(qū)、直轄市教育、財(cái)政部門參照本行政區(qū)域內(nèi)各地（市、州）的城市居民最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)，確定各地（市、州）的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn).”

例如，以廣東高校學(xué)生為例，有些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生來(lái)自于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠三角地區(qū)，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平和居民最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)較高，所評(píng)定的等級(jí)與來(lái)自于西部經(jīng)濟(jì)較落后地區(qū)的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生所評(píng)定的等級(jí)存在一定的偏差.

2.2 在各項(xiàng)資助措施實(shí)施的過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些不公平的現(xiàn)象.有些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生為了得到更多的資助，向?qū)W校和老師隱瞞家庭主要關(guān)系，隱瞞家庭經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收能力.有些學(xué)生已經(jīng)獲得學(xué)校或社會(huì)的某項(xiàng)有償或無(wú)償資助，卻渾水摸魚地要求再獲資助.

不管是國(guó)家、學(xué)?；蚱髽I(yè)給予的資助首先是依據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)困難程度的認(rèn)定，其次有些資助對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)也有相關(guān)的要求，例如國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金有一個(gè)基本申請(qǐng)條件就是“在校期間學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀”，這就導(dǎo)致少數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在考試中不講誠(chéng)信，作弊造假，以獲取申請(qǐng)資格，如果這些學(xué)生蒙混過(guò)關(guān)，得到了一定的資助，那么對(duì)其他講求誠(chéng)信、踏實(shí)做事的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一種不公正.

從以上的問(wèn)題可以看出，在高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作中，或多或少都會(huì)存在一些不公正的現(xiàn)象.家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生作為高校學(xué)生工作中的一個(gè)弱勢(shì)群體，他們亟需政府、社會(huì)和學(xué)校的資助，以此完成自己的學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想.

3 平等與責(zé)任的統(tǒng)一

在高校學(xué)生資助工作中，我們必須樹立平等與責(zé)任統(tǒng)一的理念，不斷地去完善學(xué)生資助工作體系，使真正需要資助的學(xué)生得到來(lái)自政府、社會(huì)和學(xué)校的關(guān)愛.

3.1 樹立平等與責(zé)任統(tǒng)一的理念

在德沃金的自由主義平等觀中，資源平等和倫理學(xué)個(gè)人主義兩個(gè)原則合理劃分了政府責(zé)任和個(gè)人責(zé)任，由于環(huán)境原因造成的不平等，政府有責(zé)任提供補(bǔ)償，環(huán)境以外的原因造成的不平等，政府不承擔(dān)責(zé)任，以確保重要性平等原則得到貫徹；對(duì)于每個(gè)人的主觀選擇，政府要尊重，不能干涉，但個(gè)人要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，不能無(wú)原則地依賴社會(huì)和他人，以此確保特殊責(zé)任原則的貫徹.

在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助政策上，德沃金平等與責(zé)任統(tǒng)一的觀點(diǎn)給予了我們啟示，由于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生致貧都是歷史發(fā)展、地域、社會(huì)方面的因素，不是自身的原因造成，政府有責(zé)任讓這部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生獲得接受高等教育的權(quán)利，學(xué)校有責(zé)任讓做好家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定工作，并使他們能夠得到相應(yīng)的資助，以完成學(xué)業(yè).

3.2 建立完善的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助系統(tǒng)和工作機(jī)制

首先，完善家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定機(jī)制，系統(tǒng)化、規(guī)范化地進(jìn)行認(rèn)定，在認(rèn)定過(guò)程中還要注意家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生隱私權(quán)的保護(hù)，在班級(jí)中進(jìn)行評(píng)議，不宜進(jìn)行大范圍的討論，并注意發(fā)揮班干部的監(jiān)督作用.另外個(gè)別地方政府對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)情況審核寬松，有些學(xué)生造假獲取低保證明，造成學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況證明可信度降低，對(duì)真正有困難的學(xué)生造成了不公.因此在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定上，一定要完善工作機(jī)制，遵循平等、公正的原則，使真正有困難的學(xué)生能夠得到資助.

3.3 加強(qiáng)思想教育和心理健康教育

由于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生比普通學(xué)生在身心上會(huì)遭受更大的壓力，因此在日常的管理中要更加注重對(duì)這些學(xué)生的思想教育和心理健康教育.及時(shí)進(jìn)行思想疏導(dǎo)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育和責(zé)任教育.大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的使命和奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任，在資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，要注重對(duì)這些學(xué)生的誠(chéng)信教育和責(zé)任教育.由于以往的資助活動(dòng)都是免費(fèi)午餐式的模式，因此許多學(xué)生形成了相應(yīng)的思維定勢(shì)和心理預(yù)期，導(dǎo)致一些學(xué)生對(duì)資助的索取欲望日趨膨脹、義務(wù)意識(shí)卻很淡薄.例如，近年來(lái)高校經(jīng)常因?yàn)楂@得助學(xué)貸款的學(xué)生畢業(yè)后在承諾時(shí)間內(nèi)未償還貸款利息和本金而陷入窘境.高等教育是非義務(wù)教育，過(guò)度依賴政府和社會(huì)的資助，將滋生不勞而獲的念頭，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)，所以要通過(guò)誠(chéng)信教育和責(zé)任教育，使受助學(xué)生認(rèn)識(shí)到權(quán)力與義務(wù)的統(tǒng)一，做一個(gè)誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任的人.

總之，高校學(xué)生資助工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，在這項(xiàng)工作中，我們只有做到實(shí)事求是，將扶貧和育人結(jié)合起來(lái)，從物質(zhì)上和精神上去幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，使他們成為講誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任、感恩和回報(bào)社會(huì)的人.

注 釋：

①德沃金.至上的美德——平等的理論與實(shí)踐[M].馮克利，譯.南京：江蘇人民出版社，2003.

〔1〕德沃金.至上的美德——平等的理論與實(shí)踐[M].馮克利，譯.南京：江蘇人民出版社，2003.

〔2〕鄭玉敏.德沃金的社會(huì)弱勢(shì)群體保護(hù)理論研究[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，36（6）：152-156.

〔3〕王立.論德沃金的平等觀[J].吉林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，48（1）：56-61.

〔4〕李海榕.探析高校貧困生資助中的行為與理念[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，3：104-107.

〔5〕胡彩霞.許春玲.淺談貧困大學(xué)生的思想教育[J].西安郵電學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，14（2）：167-169.

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A

1673-260X（2010）05-0186-02羅納德·德沃金是當(dāng)代美國(guó)乃至全世界最著名、最活躍的法理學(xué)家、政治哲學(xué)家、道德哲學(xué)家之一，德沃金將平等的政治價(jià)值作為法律理論的核心部分融入自己的解釋理論中，將政治與道德價(jià)值作為選擇判斷的標(biāo)準(zhǔn)，最終目的是要建立一種平等與自由的政治社會(huì).德沃金被認(rèn)為是與美國(guó)著名法哲學(xué)家富勒、羅爾斯齊名的法學(xué)家，他的“自由主義法學(xué)”是當(dāng)代西方法理學(xué)界最重要的學(xué)說(shuō)之一，對(duì)西方法理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，不僅如此，德沃金的自由主義平等思想對(duì)政治學(xué)、倫理學(xué)的發(fā)展也同樣具有重要的意義.